История совершенствования Будды Миларепы (часть 4)

Часть 3 см. здесь

(Minghui.org)  На протяжении истории Гималаи всегда были особым местом, где обитали многие люди, занимающиеся самосовершенствованием. Люди здесь живут простой, скромной жизнью, умеют хорошо петь и танцевать. Они также глубоко почитают Закон Будды. Почти тысячу лет назад здесь совершенствовался человек, которого звали Миларепа (Милэжиба). В то время как многочисленные Будды и Бодхисаттвы смогли достичь Просветления, только пройдя через многие жизни и бедствия, Миларепа сумел достичь Просветления за одну земную жизнь, добился таких же заслуг, как Будда, и впоследствии стал известен как основатель Белой секты тибетского буддизма.

____________________________________________________________

[Далее следует рассказ Миларепы.]

Учитель спросил меня: «Хорошо, теперь ты можешь управлять Цзян Бао (управление градом), но знаешь ли ты какого размера сейчас пшеница в твоей местности?» Я подумал и сказал: «Пшеница сейчас приблизительно такого размера, что там может спрятаться птица горлица». Через десять дней учитель снова пришёл ко мне и задал тот же вопрос, и я ответил: «Сейчас там может спрятаться маленькая тростниковая канарейка». Учитель сказал, что ещё слишком рано. Спустя ещё несколько дней, учитель снова спросил, и я ответил, что сейчас уже появились колосья, тогда учитель сказал: «Раз так, то уже пора использовать мастерство Цзян Бао». И он отправил меня с одним моим соучеником в мою родную местность. Мы переоделись в странствующих монахов. В том году пшеница уродилась необычайно богатой. Многие старики говорили, что ещё никогда не видели такого богатого урожая. Жители деревни договорились начать собирать урожай после праздника в честь богатого урожая. Я подождал ещё один или два дня и начал строить алтарь и приготовился читать заклинание. Как только я приступил к этому действию, то стал выкрикивать имя Бога-защитника Закона, говоря ему, что деревенские жители издевались над моей семьей, при этом бил себя в грудь. Вслед за этим на безоблачном небе появилось чёрное облако, затем всё небо заволокло тяжёлыми тучами, загрохотал гром, засверкали молнии, и с неба посыпался крупный град, который мгновенно уничтожил всю пшеницу. Кроме того, с холма сошёл сильный поток воды, который смыл всю пшеницу. Все жители деревни смотрели на это и горько плакали. Тем временем мы с моим напарником сильно замёрзли и вошли в пещеру, разожгли огонь и стали греться. Через некоторое время мы услышали разговор проходящих мимо охотников (это тоже были жители этой деревни, которые ещё до этого бедствия отправились на охоту, чтобы принести добычу к праздничному столу). Один из них сказал, что скорее всего Тхопага мстит всей деревне, и если бы он поймал виновника этих бедствий, то выпустил бы ему всю кровь, а тело бросил бы на съедение диким животным. Ещё я услышал, как один старик сказал: «Тише! Тише! Смотрите, вон дым идёт из той пещеры, наверняка, там кто-то есть». А другой молодой человек сказал: «Возможно, там как раз спрятался Тхопага. Пойдёмте, соберём побольше жителей и убьём его, пока он не уничтожил всю нашу деревню». И они быстро убежали.

Затем мой спутник увидел, что кто-то ходит внизу, у подножия горы. Он догадался, что нас обнаружили и сказал мне с волнением: «Ты уходи, а я превращусь в тебя и позабавлюсь над этими людьми». Мы договорились встретиться через четыре дня в условленном месте. Я знал, что мой спутник был сильным и храбрым, поэтому не беспокоился о нём.

Я очень хотел повидать мать, но понимал, что местные жители могут причинить мне вред, поэтому решил покинуть родную местность, обогнув её по кругу. Когда я был уже в пути, вдруг на меня набросилась дикая собака и сильно искусала мою ногу, поэтому весь оставшийся путь я шёл, сильно хромая, и опоздал на встречу со своим напарником, так как мне пришлось остановиться на полпути.

Итак, что же сделал мой спутник после того, как я покинул пещеру? В тот день жители деревни собрались большой группой и отправились к пещере, чтобы убить меня. Мой соученик бросился прямо в толпу, сбивая с ног людей и расталкивая лошадей. Он выбрался из толпы и побежал. Толпа людей побежала за ним. Когда толпа приближалась к нему, он ускорялся. Когда толпа замедлялась, он тоже замедлял бег. Когда в него начинали бросать камни, он тоже бросал большие камни. Затем он начал кричать: «Если кто-нибудь осмелится подойти и ударить меня, то я наложу на того сильное смертельное заклятие. Я погубил уже много людей. Вы меня ещё не боитесь? Я уничтожил ваш богатый урожай. Вам этого ещё мало? Если вы будете плохо обходиться с моей матерью и сестрой, то я перед въездом в деревню создам заводь с демоном, и тогда все члены ваших семей тоже пострадают. Все будут уничтожены. И я не остановлюсь, пока деревня не превратится в пепел. Разве вам ещё не страшно?»

Услышав это, жители деревни сильно испугались, многих била дрожь от страха. Они молча стояли и смотрели друг на друга, но никто не осмелился сделать шаг вперёд. В конце концов они тихо развернулись и ушли обратно в деревню.

Когда мой спутник прибыл в условленное нами место и не нашёл меня там, то спросил у хозяина постоялого двора, не видел ли тот монаха, похожего на него. Хозяин ответил, что похожий человек находится в одной деревне, где проходит праздник, и что этот человек ранен. Потом хозяин подарил ему чашу, которая была похожа на лицо Ямы (Бога смерти). Мой спутник взял чашу и пришёл на праздник, как будто просить милостыню. Там он и нашёл меня. Он сел рядом и спросил, почему я не явился вовремя. Я ответил: «Несколько дней назад, когда я шёл, собирая подаяние, на меня напала дикая собака, и сильно повредила мою ногу. Я даже не мог двигаться, но теперь стало уже получше и больше не о чем беспокоиться».

Затем мы вместе вернулись к нашему Учителю. Тот сразу сказал нам: «Вы оба сделали замечательное дело». Мы очень удивились и спросили, как он об этом узнал? Он ответил, что он посылал туда Бога-защитника Закона. Он вернулся через 15 месяцев, в день полнолуния и всё рассказал. Все они были очень довольны».

На этом Достопочтенный Миларепа закончил свой рассказ словами: «Вот так я и создал злую карму ради мести».

Речунгпа спросил: «Учитель, Вы сказали, что сначала была чёрная карма, а затем была белая карма, но в белой карме имеется только Праведный Закон. Какая предопределённая связь свела Вас с Праведным Законом?» 

Тогда Миларепа продолжил свой рассказ.

Я со временем стал очень сожалеть о содеянном мной, и в то же время у меня появилось сильное желание изучать Праведный Закон. Я не мог ни есть, ни спать. Мне всё время было не по себе от осознания совершённого мною злого деяния. Я чувствовал огромную вину за содеянное. Весь мир казался мне чуждым, и я не осмеливался и думать о том, что когда-нибудь смогу изучать Праведный Закон. Я постоянно думал о том, что даже если бы здесь был Высший Учитель, то не знаю, был бы у меня ещё шанс совершенствоваться по Праведному Закону? Как это осуществить?

Находясь в таком состоянии, я однажды столкнулся вот с какой ситуцией: у моего прежнего духовного учителя был очень хороший Данапати (санскр. - жертвователь, благодетель). Этот Данапати был богатым человеком. Он всегда очень горячо верил в учителя и с большим уважением и почтением помогал ему. И вдруг этот Данапати сильно заболел и пригласил учителя к себе в дом, чтобы тот помолился. Через три дня учитель вернулся. Его лицо было бледным, и он с трудом пытался улыбаться. Я спросил его: «Учитель, почему у Вас такой удручённый вид?» Учитель вздохнул и сказал: «Ничто в этом мире не вечно. Мой лучший Данапати, который так сильно верил в меня, прошлой ночью умер. Я думаю, что этот мир является самым горестным и печальным местом. Я уже стар, а в молодости и до седых волос занимался практикой заклинаний, мантр и Цзян Бао (управление градом) и создал тем самым карму. Ты мой ученик, и хотя ты ещё молод, но уже такой же, как и я, – создал большую карму, и твои деяния также на моей совести».

Я был озадачен его словами и спросил: «А те, кого мы убили, смогли бы с помощью учителя возродиться на Небесах Тушита (Чистая Земля, где живет Майтрейя) или достичь Освобождения?» На это учитель ответил: «В действительности никто не сможет помочь им обрести спасение или достичь Освобождения. Отныне я хочу совершенствоваться только по Праведному Закону, и ты должен помочь мне обучить моих учеников. Таким образом я смогу привести тебя в Небеса Тушита и ты достигнешь Освобождения. Ты пойдёшь совершенствоваться по Праведному Закону и будешь наставлять меня и вести к Небесам Тушита и к Освобождению. Я передам тебе всё, что нужно, чтобы искать Праведный Закон».

Когда я услышал его слова, то очень обрадовался. Я и мечтать не мог, что моя мечта станет реальностью. И я сразу же ответил своему учителю: «Я готов совершенствоваться по Праведному Закону». Он сказал, что я ещё очень молод, но у меня прилежное сердце и сильная вера, поэтому я должен посвятить себя изучению Праведного Закона.

Затем учитель помог  мне собраться в путь. Он сказал, что в месте Тсанжун живет святейший лама Рантун Лхага, который уже достиг Совершенства, и я должен поехать к нему и учиться у него. Он снабдил меня несколькими комплектами хорошей одежды и дал лошадь. Когда я прибыл на место, то встретил там жену Рантун Лхаги и несколько его учеников. Они сказали, что лама сейчас в одном храме. Я сказал им, что меня направил сюда Юнтун Тундао и также рассказал свою историю и попросил проводить меня туда. Жена Рантун Лхаги попросила проводить меня. Дойдя до храма, я увидел Святейшего, преподнёс ему свои подношения и сказал: «Я совершил большой грех, пожалуйста, проявите сострадание и научите методу выхода из кругов реинкарнации».

Рантун Лхага молвил: «Мой метод действует так: основа происходит от выдающейся природы, путь – это выдающееся продвижение, а плод относится к выдающемуся проявлению. Думая об этом в течение дня, ты получишь его в течение дня; думая об этом ночью, ты получишь это ночью. Тому, кто имеет хорошую основу и прежде творил много добра, даже думать не нужно. В тот момент, когда он услышит Дхарму, то очень быстро откажется от всего, сбросит узы мирской суеты и будет Освобождён. Я научу тебя этому».

Учитель совершил Гуандин (вливание энергии через макушку) и изустно передал секрет.

В то время я подумал: «Раньше, изучая заклинания (Чжоу Шу), я добился эффекта уже через 14 дней практики, навыку града я обучался всего семь дней и тоже добился успеха. А то, чему этот Мастер учит, намного проще. Независимо от того, день это или ночь, если я думаю об этом, то получу это. А тем, у кого есть кармические отношения, даже думать не нужно. Так как я могу встретить эту Дхарму, конечно, у меня хорошая природная основа». Поэтому я расслабился и не уделял должного внимания практике и в результате ничего не добился.

Через несколько дней Рантун Лхага пришёл ко мне и сказал: «Когда ты пришёл сюда, то рассказал о большом грехе, содеянном тобой. Я вижу, что это действительно так, поэтому мой способ не действует, и я хочу, чтобы ты пошёл учиться к другому учителю, которого зовут Марпа. Он переводил священные писания и является прямым учеником индийского учителя Наропы. Практикуя новые мантры Ваджраяны, он достиг трёх видов Совершенства. Ты связан с ним по судьбе, у вас имеются предопределённые отношения из прошлой жизни, поэтому немедленно отправляйся к нему».

Когда я услышал имя великого переводчика сутр Марпы, сердце моё переполнилось радостью. Я был очень взволнован, и слёзы покатились из моих глаз, я не мог поверить в такую удачу. Учитель помог мне собраться в дорогу, снабдил пищей и одеждой, а также написал письмо для моего нового Учителя. И я отправился в путь, всю дорогу мечтая только о встрече с Учителем.

В ночь перед моим прибытием Марпе приснилось, что Наропа совершает для него ритуал вливания энергии через макушку. Учитель Наропа дал ему нефритовую ваджру, на которой было немного грязи, и ещё дал золотую бутыль, наполненную сладкой росой (святым элексиром) и сказал: «Пожалуйста, очисти эту ваджру росой из бутыли и повесь высоко со Знаменем Победы. Это осчастливит многих Будд и принесёт большую пользу живым существам в этом мире. Сделав так, ты достигнешь двух вещей». С этими словами он ушёл. Марпа сделал всё, что велел Наропа, и когда он вывесил ваджру высоко со Знаменем Победы, то она вдруг стала излучать такой мощный свет, что осветились три тысячи миров. Свет сиял, распространяясь на всех живых существ в шести кругах перерождений и устранял их боли и печали. Тогда все живые существа с великой благодарностью пали ниц перед Марпой и этим Знаменем Победы. Бесчисленные Будды (Победители в Истине), число которых равнялось числу песчинок в реке Ганг, благословили Знамя и совершили церемонию посвящения».

Утром Марпа проснулся с радостью в сердце. Он стал обдумывать свой сон, и тут поспешно вошла его жена и сказала: «Господин, этой ночью мне приснился сон, в котором две юные красавицы из местности, где развивался буддизм Ваджраяны, принесли мне нефритовую пагоду с небольшим количеством грязи на ней. Они сказали, что принесли это по велению Наропы, чтобы очистить пагоду и отнести её на вершину горы. Ты, господин, очистил её и поставил на вершину горы, и внезапно пагода стала излучать яркий свет и сразу появилось бесчисленное количество небольших пагод. Не мог бы ты мне сказать, что значит этот мой сон?». Услышав это, Марпа понял, что этот сон полностью совпадает с его сном, и его переполнила радость, но он сдержал себя и не подал вида, а затем серьёзно произнёс: «Это только сон, а не реальность. Я не знаю, что он означает, а мне сегодня нужно пойти в поле и начать пахать. Пожалуйста, сделай все необходимые приготовления». Жена ответила: «Если такой уважаемый Мастер пойдет пахать поле, то люди начнут смеяться над ним. Пожалуйста, не ходи». Но Марпа не послушал её и попросил принести кувшин вина, чтобы поприветствовать молодого гостя, который придёт сегодня. Затем он ушёл в поле с вином и инструментами. На поле он поставил бутыль с вином на землю и накрыл её шляпой. Он пахал какое-то время, потом присел отдохнуть и выпить.

В это время я почти добрался до нужного мне места и стал спрашивать людей, где находится Мастер по имени Марпа, но никто о нём ничего не слышал. Я продолжал свой путь и на перекрёстке встретил одного человека, который сказал, что знает человека по имени Марпа, но никогда не слышал о Марпе, переводчике священных писаний. Он сказал, что Марпа живёт в долине недалеко отсюда. Я снова спросил его, а как называется эта долина, и он ответил, что она называется «Долина распространения Дхармы». Я обрадовался, что скоро встречусь с Учителем в «Долине распространения Дхармы». Я продолжил путь и через некоторое время встретил группу пастухов. Один из пастухов сказал, что ничего не слышал о Марпе, но очень хорошо одетый, красивый и разговорчивый мальчик сказал: «Я думаю, вы спрашиваете о моём отце. Несколько лет назад он продал всё имущество и отправился в Индию, откуда привёз много священных писаний. Мой отец никогда не работал в поле, но вдруг сегодня с утра ушёл пахать». Я подумал, что должно быть это и есть Мастер Марпа, но почему он сегодня ушёл работать в поле? Обдумывая это, я продолжил свой путь. Внезапно я увидел высокого крепкого ламу с большими, искрящимися глазами, который пахал землю в поле. Когда я его увидел, то так сильно обрадовался, что забыл обо всём на свете. Через некоторое время я пришёл в себя, подошёл к нему и спросил: «Здесь ли находится ученик великого мастера Наропы, переводчик священных писаний Марпа?» Мастер долго и внимательно рассматривал меня, потом спросил: «Кто ты? И зачем разыскиваешь Марпу?» Я ответил, что пришёл из Тибета, раньше совершил большие грехи, а сейчас хочу встретиться с известным Мастером Марпа, чтобы учится Дхарме (Закону)». Марпа ответил, что он отведёт меня к нему позже, а сейчас я должен вместо него вспахать это поле. С этими словами он поднял шляпу, взял бутылку, сделал глоток и поставил бутылку на землю, а затем ушёл. После того как он ушёл, я допил сразу всё оставшееся вино и принялся за работу. Через некоторое время прибежал тот милый мальчик, которого я встретил раньше и сказал, что хозяин зовёт меня в дом. Я ответил, что один человек уже ушёл сообщить обо мне Мастеру, поэтому я сначала закончу то, что он просил меня сделать, а потом приду. Пожалуйста, передай Мастеру, что я скоро приду. Затем я продолжал пахать, пока не вспахал всё поле. Позже это место стали называть «Полем предопределённости».

После того как я закончил пахать поле, мальчик отвёл меня к Мастеру. Я увидел полного ламу, сидящего на трёх слоях подушек. Сиденье было декоративно украшено Тельцом и Гардой. Видно было, что Мастер недавно умылся, но всё же я увидел немного пыли на его бровях. Его полное тело сидело там как огромная лампа, и большой живот был виден из-под одежды. Я подумал, что это не тот человек, которого я видел на поле, и стал глазами искать Марпу. Тогда Марпа улыбнулся мне и произнёс: «Этот юноша не узнаёт меня. Я и есть Марпа. Советую тебе поклониться».

Тогда я пал перед ним ниц и сказал, что пришёл из Тибета, совершил большие грехи, но готов отдать своё тело, рот, сознание Великому Мастеру. Пожалуйста, Мастер, дайте мне одежду и пищу и передайте мне Истинный Закон, чтобы я смог усовершенствоваться и стать Буддой в этой жизни.

Мастер ответил: «Ты совершил великие грехи. Это твоя проблема, и я не имею к этому никакого отношения. К тому же я не просил тебя их совершать. Так какие именно злые дела ты совершил?»

Я рассказал ему всю свою историю.

Мастер выслушал и сказал: «О! Так вот в чём дело! Ты действительно должен отдать тело, рот и сознание своему Учителю, но я не смогу дать тебе еду и одежду, и в то же время передать тебе Закон! Я могу или дать тебе пищу и одежду, или передать Закон, но о пище и одежде тебе самому придётся позаботиться. Выбирай сам. Кроме того, даже если я передам тебе Закон, то, возможно, ты и не сможешь стать Буддой в этой жизни. Всё будет зависеть от твоего усердия».

Я сказал: «Я пришёл сюда изучать Закон (Дхарму), а одежду и пищу я придумаю, где найти». Когда я договорил, то взял одну книгу священных писаний и направился в часовню. Учитель увидел мою книгу и сказал: «Ты лучше эту книгу не бери с собой, иначе мой Бог-защитник Закона почует твою еретическую книгу и начнет чихать!» Я удивился и про себя подумал: «Как это Учитель узнал, что в этой книге есть мантры и заклинания!»

Мастер предоставил мне комнату для жизни. Я пробыл в ней 4 или 5 дней, и за эти дни сшил кожаный мешок для вещей. Все эти дни жена Мастера кормила меня очень вкусной едой.

Затем я отправился в соседнюю местность, где купил 21 шен (мера объёма для сыпучих вещей, равная 10 гэ или 1,04 литра) пшеницы. На 14 шен пшеницы я купил большую медную лампу, а оставшуюся часть положил в свой кожаный мешок. На один шен пшеницы я купил мяса и вина. Мешок стал очень тяжёлым, я взвалил его на спину и вернулся в свою комнату. Когда я добрался до дома, то уже очень устал. Я сбросил мешок, и он с сильным грохотом упал на пол, так что даже стены комнаты задрожали.  

В это время Мастер принимал пищу, но услышав громкий звук, зашёл в мою комнату и спросил: «Похоже, что ты сильный человек. Ты хочешь разрушить мой дом и уничтожить меня? Ты такой глупец. Вынеси этот мешок на улицу!» Он был рассержен и даже пнул меня ногой, а затем велел мне вынести мешок на улицу. С этими словами он начал пинать меня. У меня не было выбора, как вынести пшеницу на улицу. Я покорно сделал это, но подумал, что этот Мастер довольно строгий и мне надо быть поосторожнее. Однако на сердце у меня не было ни малейшего возмущения и никаких негативных мыслей.

Я опустился ниц перед Мастером, а затем достал из мешка лампу и преподнёс её ему. Он некоторое время держал её, закрыв глаза и размышляя. Он был очень доволен и даже тронут, и из его глаз покатились слёзы. Мастер сказал: «Здесь существуют хорошие кармические отношения. Эта лампа предназначена для индийского Мастера Наропы». Потом он исполнил мудру для поклонения и слегка постучал по лампе палкой. Она  издала очень мелодичный звук. Мастер отнёс лампу в часовню, наполнил её маслом, вставил фитиль и зажёг.

Стремясь изучить Дхарму, я подошёл к Мастеру и попросил: «Не могли бы вы научить меня Дхарме и заклинаниям?»

Учитель сказал: «Многие люди приходили из У-Цанга, чтобы научиться у меня Дхарме. Но люди из Ямдрок Таклунг и Линг часто нападают на них, чтобы они не могли принести мне еды и подношений. Теперь я хочу, чтобы ты вызвал град. Я научу тебя, если у тебя получится.

Чтобы найти Дхарму, я снова вызвал град, и всё прошло с успехом. Я вернулся к Мастеру и попросил передать мне Дхарму. Он сказал: «Ты вызвал только два или три града и хочешь получить Праведный Закон, который я получил в Индии после стольких страданий? Позволь мне сказать тебе. Люди в Лходраке били моих учеников и действовали против меня. Если твоё заклинание действительно сильное, ты должен наложить заклинание против них. Если у тебя получится, я научу тебя, как достичь состояния Будды в этой жизни». За неимением другого выбора я произнёс заклинание. Вскоре после этого в Лходраке вспыхнул внутренний конфликт, и многие люди были убиты, в том числе и все, кто был против нас. Увидев, что моё заклинание сработало, Мастер сказал: «Я слышал, что твои заклинания очень сильны. Это похоже на правду». С тех пор он называл меня «Великим Магом».

Через некоторое время, я снова пришел к Учителю и просил его начать учить меня Закону. Но Учитель неожиданно рассмеялся и сказал, что я погубил так много людей и ещё хочу учиться Истинному Закону? Он сказал: «Я всю жизнь путешествовал по Индии в поисках Закона и когда нашёл своего Учителя, то преподнёс ему золото. А ты хочешь так легко получить Закон?! Ну хорошо! Если ты сможешь восстановить все разрушения и оживить всех погибших, то я начну тебя учить Закону». После этих слов я сильно расстроился и стал причитать. Жена Учителя пожалела меня и стала утешать.

На следующее утро Мастер пришёл ко мне и сказал, что вчера был излишне резким со мной. Он сказал, чтобы я не расстраивался, и что если построю ему каменный дом для хранения священных писаний, то он научит меня Дхарме. А пока я буду строить, он будет обеспечивать меня одеждой и едой.

Я спросил: «А если я умру, строя этот дом, и не смогу изучить Дхарму?»

На это Мастер ответил: «Я тебе гарантирую, что ты не умрёшь, пока строишь этот дом. Для того, кто хочет изучать Дхарму, нужна смелость, а ты, я вижу, имеешь решимость. Что касается того, сможешь ли ты усовершенствоваться в Будду, то это полностью зависит от того, как ты сам себя будешь продвигать вперёд. Мой метод, в отличие от других, направлен на укрепление силы». 

После этих слов Мастера я очень обрадовался и попросил дать мне чертёж дома. Учитель сказал: «Этот дом должен быть построен на труднодоступном холме. Раньше местные жители подписали соглашение, что никто не будет ничего строить на этом холме, но к счастью, я не подписывал соглашения, поэтому на меня запрет не распространяется. Я хочу, чтобы ты построил круглый дом из камня на восточной стороне холма. Все трудности, которые ты будешь испытывать во время строительства, рассматривай как возможность уничтожить свою карму».

Я приступил к стройке. Когда я уже почти принёс все камни, брёвна и необходимые материалы на это место, пришёл Мастер и сказал, что место он выбрал неудачное, и я должен всё это отнести обратно к подножию холма и затем начать строительство дома на западном склоне. Мастер снял свою полукруглую накидку, раскинул её на земле и сказал: «Построй такой дом». На этот раз всё было ещё сложнее, я должен был в одиночку таскать камни и материал для строительства за несколько километров от подножия холма к его вершине, и это было очень трудно. Когда я уже почти построил дом, Мастер снова пришёл и сказал: «Пожалуйста, разбери этот дом и все материалы отнеси опять к подножию холма». Я всё сделал, как сказал Мастер.

Затем Мастер отвёл меня к северному склону холма: «Великий Маг, я раньше был пьян и плохо соображал, но теперь я точно прошу тебя здесь построить хороший дом».  Я сказал: «Если я построю, а потом вы снова попросите разобрать дом, я буду сильно страдать, а вы потратите впустую деньги, поэтому на этот раз прошу вас хорошенько всё продумать». Учитель ответил: «Сегодня я не пил и всё очень хорошо спланировал. Этот дом для хранения истинных священных писаний должен иметь треугольную форму. Пожалуйста, построй дом, и я больше не буду просить разрушать его». Я снова приступил к строительству. Через несколько дней пришёл Мастер и спросил: «Великий Маг, кто тебя просил строить треугольный дом?» Я с нетерпением сразу же ответил: «Это же был ваш личный указ, Мастер!» Он почесал голову и сказал: «Хм! Что-то я такого не помню. Если ты говоришь правду, значит я сумасшедший? Строительство треугольного дома в таком месте – это похоже на строительство алтаря для заклинаний, ты что хочешь моей смерти? Я ведь не грабил тебя и не разорял имущество твоего отца. Если ты не желаешь моей смерти и действительно хочешь учиться Дхарме, то немедленно разбери этот дом и отнеси все материалы к подножию холма».

Я долгое время таскал тяжёлые камни и много работал, потому что очень хотел закончить строительство дома и начать изучать Дхарму. Вся моя спина была покрыта глубокими ранами, которые доходили до костей. На старых шрамах образовывались новые, и боль была невыносимой. Я хотел показать мою спину Мастеру, но подумал, что он может обругать и избить меня. Хотел рассказать его жене, но подумал, что это будет похоже на жалобу, поэтому я никому ничего не говорил. Но всё же я пошёл к жене Мастера и попросил её обратиться к Мастеру, чтобы он научил меня Дхарме. Она сразу же пошла к Мастеру и сказала: «Строить такой дом – это же бессмысленно, я не понимаю, зачем Вам это. Бедный ученик уже такой истощённый и так сильно страдает. Пожалуйста, научите его хоть чему-нибудь». 

Мастер Марпа сказал ей: «Иди приготовь хорошую еду и потом позови сюда Сильного человека». Жена Мастера всё приготовила и позвала меня, и мы вместе пошли к Мастеру. Мастер сказал: «Сегодня я не такой, каким был вчера. Не расстраивайся! Если хочешь учиться Дхарме, то я научу тебя!» Затем он научил меня некоторым вещам обычного буддизма, таким как «три убежища» и «пять заповедей». Затем он сказал, что это «основные ритуалы», и потом рассказал о жизни и страданиях Мастера Наропы. Он сказал: «Ты бы не выдержал таких страданий». Слушая рассказ о Наропе, я был тронут до слёз и решил быть ещё более усердным. Я сказал сам себе: «Я приму любые слова Учителя и преодолею любые трудности».

Через несколько дней мы с Мастером вышли на прогулку и дойдя до места, где местные жители договорились ничего не строить, Мастер сказал: «Построй здесь девятиэтажную прямоугольную башню со смотровой площадкой наверху. И так, всего будет десять этажей. Я тебе обещаю, что точно не попрошу уничтожить её. И как только закончишь, то сразу начну учить тебя Дхарме и буду кормить и одевать тебя, пока ты будешь учиться». Я подумал, что мне нужно пригласить жену Мастера в качестве свидетеля. Мастер на это согласился, затем он нарисовал эскиз башни, и я пригласил его жену. Я объяснил ей, что Мастер уже несколько раз просил меня начать строительство, но каждый раз находились причины, по которым я должен был разбирать дома. Последний раз Мастер отругал меня и сказал, что нет свидетеля его слов, поэтому сегодня я прошу его жену быть свидетелем. Тем более, что место, где я должен построить башню не принадлежит учителю и местные жители договорились здесь ничего не строить, и я боюсь, что моё строительство вызовет неприятности. Жена Мастера согласилась быть свидетелем, и я сразу приступил к строительству. Когда я начал строить фундамент башни, пришли три ученика Марпы и решили помочь мне, положив огромный камень в основание. Когда я уже закончил второй этаж, пришёл Мастер и, указывая на камень, который положили его ученики, спросил: «Откуда он?» Я ответил: «Ваши ученики принесли его сюда». Мастер сказал: «Ты не можешь использовать их камень, быстро достань его оттуда!» Я ответил: «Но Вы же обещали, что не будете больше просить меня разрушать башню?» Мастер сказал: «Да, я действительно так сказал. Но эти мои ученики – йоги высшего уровня, совершенствующиеся на высокие уровни, и я не могу позволить им быть твоими слугами. Тем более, что я не прошу тебя разрушать всю башню, ты только убери тот камень, который они принесли». Я повиновался и разобрал стену башни, чтобы вытащить этот камень, и отнёс его обратно к подножию холма. Затем Мастер пришёл и сказал, что я могу взять этот камень и поставить его в основание. Я недоуменно спросил: «Я думал, что Вы не хотите, чтобы я брал этот камень?» Мастер сказал: «Дело не в том, что я не хочу использовать этот камень, а в том, что ты должен всё делать сам, без помощи кого-либо». 

Когда я закончил строить фундамент на вершине холма, местные жители собрались и стали решать, что им делать. Один из них сказал: «Марпа строит башню в запретном месте! Мы должны остановить его!»  Другой добавил: «Этот Марпа – сумасшедший! Он ещё нашёл молодого сильного парня. Он уже несколько раз просил его строить и разбирать дом. Сейчас Марпа велел ему строить башню, давайте подождём и посмотрим». 

Но на этот раз Мастер не сказал мне разбирать башню, поэтому я продолжил строительство. Когда я достроил до седьмого этажа, у меня на пояснице образовалась глубокая язва. Потом местные жители собрались ещё раз. Они сказали: «На этот раз Марпа не останавливается, давайте прекратим это!» У башни собралось много людей. Марпа применил чудотворство, и появились солдаты, которые заняли позиции и внутри, и снаружи башни. Местные жители были потрясены и вместо нападения распростёрлись перед Марпой. В будущем они все стали поклоняться Мастеру. 

Через некоторое время жена Мастера сказала, что я уже могу получить ритуал вливания энергии через макушку – гуандин. Я тоже подумал, что после стольких страданий заслужил гуандин. В то время Мастер совершал этот обряд другим своим ученикам, и я тоже пришёл и простёрся перед ним в ожидании гуандин. Мастер спросил: «А где твои подношения для церемонии?» Я ответил: «Мастер, Вы сказали, что после окончания строительства я получу гуандин, поэтому я осмелился прийти сегодня». Мастер сказал: «Ты только несколько дней строил дом, и думаешь этого достаточно чтобы получить гуандин? Я с большим трудом получил священные писания и получил гуандин. Если у тебя есть подношения, пожалуйста, принеси, в противном случае, освободи это место». С этими словами он дважды ударил меня по лицу и волоча за волосы потащил к двери. Он очень грозно кричал: «Убирайся отсюда!»

Жена Мастера увидела это и пришла меня поддержать: «Марпа часто говорил, что Дхарма, которую он получил в Индии, предназначена для всех живых существ. Обычно, даже когда собака проходит мимо него, он благословляет её. Но тобой он постоянно недоволен, и я не понимаю, почему. Но, пожалуйста, не думай о нём плохо».

Я испытывал сильную обиду и отчаяние и ночью даже подумывал о самоубийстве.

Утром Мастер пришёл ко мне и сказал: «Сильный человек, ты пока можешь не строить башню, но мне нужна помощь в строительстве замка с двенадцатью колоннами, и после этого я исполню церемонию гуандин и научу тебя Дхарме».

И я начал строительство с фундамента. Жена Мастера в это время приносила мне хорошую вкусную еду.

Когда замок был почти готов, опять пришёл один лама просить Мастера провести церемонию гуандин. Жена Мастера сказала, что на этот раз я точно должен принять гуандин. Она принесла мне в качестве подношения мешок масла, кусок шерстяной ткани и медную миску. Я очень обрадовался и отправился к Мастеру. Мастер посмотрел на меня и сказал: «Ты опять здесь? У тебя есть подношения для гуандин?» Я показал ему масло, ткань и медную миску. Он посмотрел и сказал, что это всё не моё, а я должен преподносить только то, что принадлежит лично мне. После этого он опять вытолкал меня из часовни. Я готов был провалиться сквозь землю. Я стал ругать себя за прошлые прегрешения и думал, что имея такую большую карму, мне никогда не получить Дхарму. И я серьёзно задумался о самоубийстве. В это время пришла жена Мастера. Она принесла пищу и долго меня утешала. Я не мог кушать и проплакал всю ночь. На следующий день Мастер пришёл и сказал: «Иди закончи замок и башню. Как только закончишь, я научу тебя Дхарме».

С большими страданиями я всё же продолжил строительство. К тому времени моя спина была настолько изранена, что образовалась ещё одна большая язва. Она была полна гноя. Разложившаяся плоть перемешалась с кровью, и всё это выглядело как гнилая грязь. Я пошёл к жене Мастера и попросил её напомнить ему о том, чтобы передать мне Дхарму. Пока я говорил с ней, не мог сдержать себя из-за сильной боли. Она спросила, не заболел ли я, и тогда я показал ей мою спину. Она сразу пошла к Мастеру и сказала: «Мастер, Великий Маг занимался строительством очень долгое время. Его руки и ноги покрыты ранами, местами кожа треснула, на спине три больших язвы, которые стали очень глубокими и наполнены гноем с кровью. Я раньше такие язвы видела только на мулах и лошадях, таскающих тяжёлый груз, но никогда не видела такого на человеке. Если другие люди узнают об этом, они будут надсмехаться над нами. Великий Маг пришёл учиться к Вам, как к великому ламе, Вы ведь сами обещали научить его Дхарме, после того, как он закончит строительство башни. Он очень страдает. Пожалуйста, научите его Дхарме».

Мастер ответил: «Не говори так много, я ведь сказал, что научу его после того, как он построит десятиэтажную башню». Мастер отругал свою жену. Затем он подошёл к лестнице и позвал меня. Я подумал, что Мастер прямо сейчас научит меня Дхарме, поэтому стал быстро подниматься, перескакивая через ступени. Мастер попросил меня показать мою спину. Я показал, и он внимательно её рассмотрел. Затем он сказал: «Мой Мастер Наропа перенёс двенадцать основных аскетических практик и двенадцать малых аскетических практик. Это было хуже во много раз, чем твои страдания. Он перенёс все двадцать четыре вида аскетизма. Если ты действительно хочешь изучать Дхарму, то прекрати притворяться и закончи строительство башни!»

Я опустил голову и подумал, что в словах Мастера есть большой смысл. Затем Мастер сделал специальные сумки такие же, какие надевают на мулов, когда у тех появляются язвы на спинах. Я спросил: «Как мне помогут эти сумки?» Мастер ответил: «Конечно помогут, теперь грязь и песок не будут попадать тебе на спину». Превозмогая сильную боль, я перенёс семь мешков песка на вершину холма. Видя, как я повинуюсь каждому его слову, Мастер знал, что я действительно полон решимости и втайне, когда никого не было рядом с ним, пролил немало слёз.

С каждым днём язвы на спине становились больше, и они нестерпимо болели. Я снова обратился к жене Мастера, чтобы она попросила его или научить меня Дхарме, или дать мне перерыв в работе, чтобы язвы могли затянуться. Мастер на это сказал, что работа должна быть закончена, а если мне нужен отдых, то я могу сделать перерыв. Через несколько дней, когда язвы почти затянулись, он опять позвал меня и вместо того, чтобы учить Дхарме, сказал, чтобы я сейчас же шёл работать. Я был в отчаянии и тихо плакал. Его жена придумала план и попросила меня следовать её словам. Она велела мне идти в мою комнату и начать укладывать вещи, как будто я собираюсь уходить. Я ещё взял немного цампы (жареная ячменная мука, основной продукт питания в Тибете). В месте, где меня мог видеть Мастер, я притворился, что ухожу, а его жена вела себя так, как будто собирается остановить меня. Мастер заметил нас и спросил: «Дакмена, что вы делаете?»

Жена сказала: «Ваш ученик собирается уйти. Он проделал долгий путь, чтобы прийти сюда и учиться Дхарме, но здесь ему не только не передали Дхарму, но ещё заставили тяжело работать, как мула. Теперь он боится, что может умереть прежде, чем его научат Дхарме. И он хочет найти других учителей. Я ему обещаю, что он получит Дхарму здесь, но он не хочет слушать». После этих слов Учитель выбежал во двор, держа в руках кожаный хлыст. Он стал избивать меня и кричал: «Ты негодяй! Когда ты пришёл сюда, ты сказал, что отдаёшь мне тело, рот и сознание. И куда ты теперь собрался? Если я захочу, то могу порезать на куски твоё тело, язык и разум. Ты ведь отдал их мне, поэтому я имею на это право. Но если всё же хочешь уйти, то почему забираешь мою цампу?» Он бил меня нещадно, пока я не упал на землю. Мастер забрал цампу. Мне ничего не оставалось, как вернуться в свою комнату. Моё состояние было похоже на агонию. Потом жена Мастера сказала, что больше не знает способа, чтобы заставить мужа научить меня Дхарме. Но она призналась, что может научить меня одному методу, которым она владеет. Хотя он и не может поднять меня высоко, но я смогу чувствовать себя комфортно. Я подумал, что сейчас большая часть кармы уже устранена, поэтому я решил ещё подождать и остаться у Мастера.

Летом я помогал жене Мастера доить животных и жарить ячмень. Иногда у меня появлялись мысли уйти в другое место, найти другого Мастера. Но после долгих размышлений я понял, что истинной Дхармой обладает только мой Мастер. Чтобы получить эту Дхарму, я готов был терпеть, как и Нарпа. Но сначала мне нужно сделать то, о чём просил меня мой Мастер, поэтому я решил смиренно завершить строительство. После этого я стал опять перетаскивать брёвна и камни, чтобы построить святилище рядом с замком.

(Продолжение следует)