Су Ши: «С покорностью принимать судьбу» (часть 2)

(Часть 1 см. здесь)

(Minghui.org) Есть китайское изречение: «Судьбу человека решает Бог». Но молодые люди часто стремятся изменить свою судьбу, а потом по мере развития событий задаются вопросом, почему жизнь, кажется, выходит из-под контроля. В традиционной китайской культуре люди придавали большое значение уважению Богов, знанию своей судьбы и следованию Дао. То есть, в условиях жизненных трудностей и неблагоприятных событий человек должен сохранять решимость стремиться к истине, и, таким образом, следуя по пути возвращения к своему истоку, он может достичь просветления.

На горе Лу

Когда в 1084 году Су Ши снова понизили в должности, он отправился из Хуанчжоу (современная провинция Хубэй в Китае) в Жучжоу (современная провинция Хэнань) и, проезжая мимо Цзюцзяна, увидел величественную гору Лу (Лушань). Поднявшись на неё, он написал поэтические строки:

Начертано на стене монастыря Силинь

Если смотреть вдоль – она выглядит как гребень, а сбоку – как вершина,
Издали и вблизи – разной высоты.
Я не ведаю истинного облика горы Лу только потому,
Что сам нахожусь на горе.

Это короткое стихотворение, но его смысл очень глубок. Сталкиваясь в жизни с неопределённостью, мы смотрим на вещи со своей точки зрения, и тогда нам трудно увидеть всю картину. Только избавившись от представлений, человек сможет преодолеть ограничения и обрести более полное понимание.

В эссе «На затерянном плато» Су Ши пишет: «Некоторые люди смотрят на вещи изнутри происходящего, а не снаружи. Разницы в размерах как таковой может и не быть, но человек может казаться высоким и большим, если смотреть изнутри. Когда на меня смотрит тот, кто считает себя высоким и большим, он может счесть меня суетным и ненадёжным. В этом случае трудно сказать, какая сторона лучше».

После невзгод, перенесённых в Хуанчжоу, духовный мир Су Ши достиг нового уровня. Он обнаружил, что всеми вещами в этом мире – высокие они или низкие – надо дорожить.  

В стихотворении «Первая ода красным утёсам» Су Ши пишет:

«Между небом и землёй всему предназначено место.
Если что-то не моё, я ничего не смогу взять.
Но, слушая шум ветра над рекой или глядя на луну над утёсом,
мы знаем, что это бесконечно и никуда не исчезнет.
Это безграничный дар Создателя,
и ты и я можем этим наслаждаться».

Его слова демонстрируют смирение перед Богами и благодарность за то, что ты имеешь. Это согласуется с сюжетами традиционных китайских картин, в которых гигантские горы и реки являются главными объектами, а люди показаны маленькими и менее значимыми. Это отражение глубокого уважения к Богам в древние времена. Человек не является главной частью природы. Только Создатель Неба и Земли заслуживает такого уважения.   

В «Собрании сочинений Су Ши» слово «Создатель» появляется 59 раз. В одном из своих произведений поэт написал: «Создатель знает, что я хочу вернуться [к истоку своей жизни], и поэтому для меня запланированы болезни и круговорот жизни». 

Ещё одно понижение в должности в последние годы

Когда изгнание закончилось, Су Ши в возрасте 57 лет вернулся в Хуанчжоу, и его назначили на должность министра обрядов – самую высокую должность в его карьере. Однако зависть чиновников привела к тому, что два года спустя Су Ши отправили на службу в Хуэйчжоу (современная провинция Гуандун). 

В возрасте 63 лет Су Ши сослали в Даньчжоу, ещё более отдалённый сельский район (на территории нынешней провинции Хайнань). Это третье изгнание сопровождалось указом, запрещавшим Су Ши находиться в резиденциях правительственных чиновников, поэтому ему пришлось арендовать жильё у простых людей.

В «Письме учёному Чэну» Су Ши пишет: «Здесь нет мяса для пропитания, нет лекарств от болезней, негде остановиться, нет друзей, которых можно навестить, нет угля зимой и холодной воды летом». Тем не менее в том же письме присутствует жизнеутверждающее начало: «Имея физическое тело, данное мне Создателем, я последую своей судьбе и пойду туда, куда она меня поведёт. Это моё понимание, и, пожалуйста, не беспокойтесь обо мне».

В своей соломенной хижине Су Ши учил местных жителей; и один из них стал первым человеком из этих мест, сдавшим императорский экзамен. Чтобы помочь людям получить свежую воду, он показал, как надо копать колодец. И первый колодец назвали в его честь – «Колодец Дунпо» (Су Ши так же был известен, как Су Дунпо).  

За семь лет пребывания Су Ши в Хуэйчжоу, в его семье умерли девять человек. Но он сохранял спокойствие и жизнерадостность, ходил в другие деревни, беседовал с людьми и помогал им лекарствами.

В традиционном конфуцианстве есть поговорка: «Благородный человек остаётся спокойным в бедности, понимает других и знает свою судьбу». Поступая так, человек достигает более высокого уровня нравственности. Этих принципов придерживаются и в других вероучениях в китайской традиционной культуре: в буддизме человек совершенствуется, чтобы стать Просветлённым; в даосизме говорится о возвращении к истоку жизни. 

С древних времён в любой культуре человеческий мир считался миром иллюзий. Говорилось, что жизни спустились сюда, переродившись как люди, после своего нравственного падения. Восстанавливая традиционные ценности, сохраняя добродетель и уважая Богов, человечество обретает надежду на лучшее будущее.

(Конец)