Во времена трудностей и лишений Сунь Сымяо всегда сохранял свою добродетель и придерживался высоких нравственных принципов. Благодаря этим качествам он достиг просветления и стал Бессмертным.
Следовать небесным принципам, взращивая добродетель
Такие видные деятели, как Сун Чживэнь, Мэн Шэнь и Лу Чжаолинь, уважали Суня и относились к нему как к учителю.
Лу Чжаолинь, известный поэт династии Тан, учился у Суня самосовершенствованию, астрономии и медицине. Однажды Лу спросил у Суня: «Когда способный лекарь лечит болезни, как это работает?»
Сунь ответил: «Человек, который хорошо понимает, как надо следовать небесным законам, должен принимать участие в управлении государством и заниматься мирскими делами. Тот, кто хорошо разбирается в строении человеческого тела, также должен подчиняться небесным законам. Четыре сезона и пять элементов постоянно чередуются между собой. Небесные законы имеют различные проявления: гармония как дождь, гнев как ветер, застывание как ледяной туман».
У человека есть четыре конечности и пять внутренних органов. Тело активно в течение дня и отдыхает ночью, оно впитывает жизненную энергию, выделяет отработанные вещества и вбирает новые. Так работает человеческое тело. В теле взаимодействуют инь и ян. Человеческое тело функционирует по таким же принципам, как и Небо. Человек тесно связан с Небом. То есть инь и ян человеческого тела, такие же, как в природе. Когда инь и ян человеческого тела выходят из равновесия, то на поверхности тела могут проявляться различные ненормальные симптомы. Однако коренная причина их находится внутри тела.
Это же происходит с Небом и Землёй. Когда звезды сходят с орбиты, движение солнца или луны происходит не согласованно, на Земле возникает аномальная погода и пересыхают реки. Это происходит из-за отклонения от небесных законов.
Поэтому, когда хороший врач лечит пациентов, он очищает тело пациента с помощью лекарственных трав и исцеляет с помощью иглоукалывания; когда мудрец совершает благодеяния в мире, он гармонизирует всё с помощью добродетели, а вспомогательным средством у него являются административные методы. Таким образом, в результате всё возвращается на круги своя к небесным законам и праведному пути. То есть, физические проблемы могут быть решены, и бедствия в природе могут быть ослаблены. Великий лекарь лечит болезнь до её возникновения; лекарь средних способностей лечит болезнь, когда она возникла, но ещё не проявилась; посредственный лекарь лечит болезнь после того, как она уже проявилась».
Сунь также отметил: «Хороший лекарь помогает людям, не гонясь за славой и богатством. Он действует решительно и не упускает мелочей. У него гибкий ум, он поступает прямо и благородно. Он не поступается своими принципами, когда сталкивается с материальными выгодами, и не сожалеет, если поступил честно».
Сунь полагал, что для любого лекаря самым важным является врачебная этика. Он подчёркивал, что причины, побуждающие человека изучать медицину, должны быть чистыми. Лекарь непременно должен высоко ценить человеческую жизнь и прилагать все силы для помощи людям.
В своём труде «Великий лекарь абсолютно искренен» Сунь пишет:
«Когда великий врач лечит болезнь, он обязательно должен быть спокойным и решительным, без желаний и стремлений. Он проявляет большое сочувствие и сострадание. Он даёт клятву спасать всех людей, независимо от их социального положения, достатка, возраста, профессии, хорошего или плохого отношения к нему, национальности и уровня интеллекта. Ко всем пациентам следует относиться так же, как к своим ближайшим родственникам».
Сунь также писал: «Человеческая жизнь является бесценной. Если кто-то может спасти жизнь с помощью медицинского рецепта, то его заслуга ещё более высока». Поэтому в названиях всех его книг содержится фраза «тысяча золотых» (образно означает «бесценный»). Он вырезал на каменной стеле возле своего жилища рецепты лечения наиболее распространённых заболеваний. Это было сделано, чтобы люди могли сами, не обращаясь к нему, научиться лечить эти недуги.
Основываясь на единстве Неба, Земли и человека, Сунь подчёркивал, что человек непременно должен совершенствовать себя и взращивать в себе добродетель. Он говорил: «На Небе бывают периоды процветания и упадка, у человека также бывают взлёты и падения. Если человек поступает опрометчиво, то ему трудно помочь. То есть воспитание своего характера начинается с понимания того, что нужно вести себя сдержанно и осторожно. Такая осторожность опирается на страх. Если совсем нет страха, то учёный будет меньше внимания уделять гуманности и справедливости, фермер станет менее добросовестно работать в поле, рабочий будет пренебрегать своими навыками, торговец не будет развивать свою торговлю, сын не будет слушаться отца, отец не будет заботиться о своих детях, военачальник не будет выполнять свой долг, а правитель не будет добросовестно управлять страной. Поэтому человек в первую очередь боится Неба, затем – окружающей его среды, людей и самого себя».
Сунь был уверен, что, если человек следует небесным законам и взращивает в сердце добродетель, то ему естественным образом будет сопутствовать удача, он обретёт хорошее физическое и душевное здоровье, а также долголетие. У человека с добрым сердцем не возникнет внутренних или внешних болезней. В то же время, если у человека нет доброты, то даже самые лучшие лекарства и пилюли не могут гарантировать ему долголетия. Если кто-то совершает поступки, противоречащие небесным законам, никакое лекарство не поможет. Поэтому самое главное для человека – совершенствовать добродетель.
Историк и пророк
Вей Чжэн, канцлер времён династии Тан, однажды получил высшее повеление вместе с другими чиновниками систематизировать историю пяти северных и южных династий, период которых охватывает более 100 лет. Чтобы избежать ошибок или упущений, Вэй много раз обращался к Суню за разъяснениями. Сунь устно рассказывал ему во всех подробностях о событиях тех лет, как будто история прокручивалась у него перед глазами.
Сунь Чуюе, один из высокопоставленных чиновников, однажды приехал в гости в Сунь Сымяо со своими пятью сыновьями. Великий лекарь предсказал, что из этих сыновей первым высокого положения добьётся Сунь Цзюнь, а затем Сунь Ю. Самое высокое положение будет у Сунь Тина, но у него возникнут бедствия из-за его большой власти над армией. Все эти предсказания позже сбылись.
Однажды, юный Лу Цицин, будущий начальник службы содержания наследника престола, спросил у Сунь Сымяо о вопросах этики. Сунь сказал: «Через 50 лет ты получишь высокую должность и звание, мой внук будет твоим подчинённым. Ты должен соблюдать самодисциплину и следить за своим поведением».
Позже Лу стал начальником городского округа Сюйчжоу, а внук Сунь Сымяо по имени Сунь Пу был начальником подведомственного Сюйчжоу округа Сяо. Когда Сунь Сымяо говорил об этом юному Лу, его внук ещё даже не родился, но он уже знал его будущее.
Хорошо зная прошлое и будущее, Сунь всю жизнь совершенствовался в Дао. Он также хорошо разбирался в астрологии. С ним произошло множество удивительных случаев.
Обретение Дао и возвращение к своему истоку
Сунь с разочарованием смотрел на то, как портится нравственность людей, как люди безудержно стремятся к славе и выгоде, не считаясь ни с чем, используя для этого обман и насилие. Сунь знал, что эта алчность и попустительство своим желаниям приведут людей гибели. Он постоянно говорил, что не надо ни за чем гнаться, что достаточно взращивать в себе добродетель, и человек может получить благословение, счастье и долголетие.
Он рассказывал, что при рождении человек получает три сокровища: телесную сущность (цзин), жизненную силу (ци) и дух (шэнь). Эти три сокровища формируют многослойную защиту от опасных внешних факторов, одновременно заботясь о жизни человека. Среди них изначальный дух (Юаньшэнь) имеет Божественное происхождение, и именно он в действительности управляет человеком. Поэтому Юаньшэнь обладает божественной природой, он священный, чистый и добрый. Уровень Юаньшэнь самый высокий, частицы из которых он состоит – самые микроскопические, его энергия самая мощная, он обеспечивает наилучшую защиту жизни человека.
Однако, несмотря на своё божественное происхождение и божественную силу, Юаньшэнь зачастую не может в полной мере проявить свою мощь из-за кармы, а также злых и эгоистичных мыслей человека. В результате способность Юаньшэня защитить жизнь человека сильно ослабевает. Если человек сможет уделять большое внимание добродетели, устранять свои плохие мысли, избавляться от эгоизма, зависти, борьбы и т.п., тогда мощь Юаньшэня проявится полностью, и он сможет защитить жизнь человека. Таким образом, взращивание добродетели может дать гораздо больший эффект, чем любые самые лучшие лекарства.
Следующим шагом для сохранения своего здоровья Сунь считал практику самосовершенствования, при которой необходимо придерживаться ещё более высоких стандартов и ещё больше уделять внимание нравственности. В самом конце Сунь Сымяо достиг духовного просветления и стал Просветлённым.
Это произошло в один из дней первого года периода Юнчунь (682 г. до н.э.). Сунь Сымяо рано встал, принял ванну, облачился в чистые одежды, сел прямо и сказал членам своей семь, что он «вознесётся в страну небытия и будет служить в небесных чертогах». Сказав это, он перестал дышать и умер. Через месяц после его смерти его внешность нисколько не изменилась. Когда его тело клали в гроб, оно было очень лёгким, как одежда. Это потому, что его истинное тело вознеслось на Небо.
В прошлом совершенствующиеся по системе Дао достигали совершенства и становились Бессмертными двумя способами. Один способ – это «вознесение средь бела дня». Этот способ использовал Жёлтый император (Хуан-ди), который взмыл ввысь на драконе. Второй способ – это «освобождение от бренной оболочки» или «фальшивая смерть». Этот способ и использовал Сунь Сымяо.
(Конец)
Все материалы, опубликованные на этом веб-сайте, защищены авторским правом Minghui.org.
