(Minghui.org) Основным столпом китайской культуры на протяжении 5000 лет была связь с Богами. Именно эта связь руководила повседневной жизнью людей, их мировоззрением и сменой династий.
Данная серия статей посвящена проявлению этой божественной связи в глубокой древности, в династиях Ся (около 2070–1600 до н.э.), Шан (около 1600–1046 до н.э.) и Чжоу (1046–256 до н.э.). Хотя есть очень немного исторических записей и археологических находок того периода, но их достаточно, чтобы понять, как закладывался фундамент китайской цивилизации.
* * *
В древности в Китае прослеживалась тесная связь между божественной культурой и сменой династий. Это включало в себя как становление новой династии, так и её падение через несколько сот лет. Мы попытаемся проанализировать, на чём основаны эти изменения и как можно добиться долгосрочной стабильности и процветания.
Смена династий и благословение Небес
Как уже говорилось в первой части, во время первых династий от Ся до Чжоу, практически все люди, включая правителей и сановников, верили в Богов. Эта вера влияла не только на процветание в обществе, но и на окончание правления династий.
В «Книге истории («Шан шу») говорится, что последний правитель династии Шан по имени Чжоу Синь (Ди Синь), был крайне распущенным и жестоким, что в итоге привело к восстанию против него. Один из его преданных сановников Цзу И однажды предупредил его: «Благословение, оказанное вам небесами, уже заканчивается...ваша распущенность ведёт к самоуничтожению, именно поэтому Небеса покинули нас». То есть Цзу И считал, что поведение правителя определяет то, позволит ли Небо ему продолжать править государством дальше.
Однако Чжоу Синь не внял увещеванию своего сановника. Он самодовольно заявил, что никакое Небо не может повлиять на его судьбу, и что свою судьбу он определяет сам. Из этого можно увидеть, что уже в те времена у некоторых людей возникли сомнения относительного того, что у человека есть установленная Небом судьба, и в зависимости от поступков людей Небо либо даёт им благословение, либо посылает беды.
В начале 1046 г. до н. э. основатель и первый правитель династии Чжоу по имени У-ван всего лишь за один месяц полностью разгромил войско Шан. Победа над столь могущественным государством была одержана неожиданно быстро и легко, но это не вызвало большой радости у У-вана. Согласно книге «Исторические записки» («Ши цзи»), после возвращения в столицу У-ван плохо спал. Когда его младший брат Чжоу-гун спросил, что его беспокоит, У-ван ответил: «Благословение Неба для меня ещё не гарантировано. Как я могу спокойно спать?» После того, как он стал свидетелем такого неожиданного и быстрого краха династии Шан, у него возникла неуверенность в будущем династии Чжоу.
Поклонение Богам и взращивание добродетели
Герцог Чжоу Чжун (династия Чжоу) часто подчёркивал важность добродетели. Однажды он написал: «Благословение Неба не вечно и зависит от добродетели».
Правитель Чэн, сын У-вана, планировал перенести столицу в Лои (нынешний город Лоян в провинции Хэнань) и попросил Шао-гуна управлять ей. Когда Чжун-гун посетил Лои, Шао-гун попросил его напомнить правителю, чтобы он дорожил добродетелью: «Мы должны учиться на уроках династий Ся и Шан. Их падение было связано с недостатком добродетели».
Аналогичный совет был дан им и потомкам Шан: «Небеса не будут чтить тех, кто не обладает добродетелью. Все эти страны, независимо от того, большие они или маленькие, рухнули из-за игнорирования Неба и добродетели».
Проявление добродетели
В книге «Шан шу» («Книга истории») в разделе о династии Чжоу слово «добродетель» (дэ) встречается почти в каждой главе. Хотя чёткого определения добродетели представители Чжоу не дали, но из древних текстов можно понять, что оно включает в себя добродетели и поступки правителя, а также гуманное и добродетельное управление.
Приведём несколько примеров:
Призывая удельных князей объединиться и напасть на Шан, У-ван сказал: «Правитель Чжоу-ван последовал словам женщин и разорвал связь с Небом. Он нарушил три истинных пути (неба, земли и человека). Он пренебрёг наставлениями предков, отказался от традиционной музыки ради похотливых мелодий, чтобы добиться благосклонности женщин».
Напротив, в основу династии Чжоу были заложены добродетели. Чжоу-гун однажды похвалил правителя Вэнь-вана, сказав: «Он служил людям, проявляя при этом скромность. Он заботился о народе и развивал сельское хозяйство. Он был добрым, гуманным и почтительным. Он думал о благополучии простых людей и предлагал помощь тем, кто нуждался в ней. С утра до полудня и с полудня до заката у него зачастую даже не было достаточно времени на еду. Все свои силы он прилагал к тому, чтобы принести пользу людям. Он не осмеливался тратить время на охоту и добросовестно выполнял свои обязанности».
Учиться на уроках прошлого
Аналогичные слова были сказаны Чжун-гуном правителю Чэну, сыну правителя У-вана. Когда У-ван умер, Чэн был ещё очень молод, и Чжун-гун выступал в роли регента. Семь лет спустя он вернул власть Чэну. Из-за того, что некоторые сановники критиковали Чжун-гуна, правитель Чэн не доверял ему и держался от него подальше. В результате Чжун-гун покинул его.
Осенью того же года в период сбора урожая подул ветер и прошёл сильный дождь. Было повреждено множество посевов, а также повалено множество деревьев. Государь Чэн и его чиновники были напуганы, и стали готовиться совершить молитву. Когда Чэн открыл ящик, где хранились молитвенные тексты, он нашёл там текст Чжун-гуна, написанный на второй год после того, как У-ван покорил Шан. В то время У-ван был тяжело болен, и в молитвенном тексте говорилось, что Чжун-гун предлагает Небу забрать его жизнь и вернуть здоровье У-вану.
Тронутый этим государь Чэн пожалел о том, что совершил в отношении Чжун-гуна и горько заплакал, говоря: «Чжун-гун был преданным нашей стране, но из-за того, что я был так юн, я не понял этого. Бедствие, которое мы сейчас переживаем, – это предупреждение Неба, которое требует, чтобы мы почтили заслуги Чжун-гуна. Я хотел бы пригласить его вернуться». Сразу после того, как он выехал за пределы города, начался дождь. Ветер изменил направление, и повреждённые посевы восстановились. В итоге этот год был очень урожайным.
По возвращении Чжун-гун продолжал помогать правителю Чэну. Эта история описана в книге «Шан шу».
Почитание Богов ведёт к благословению
Прошло несколько тысяч лет. События, произошедшие при династиях Ся, Шан и Чжоу не только помогают нам понять то, как закладывались основы китайской культуры, но также и дают возможность осмыслить то, что происходит в нашем обществе сегодня.
Люди в трёх первых династиях считали, что человечество должно следовать воле Неба, и всё, от природных явлений и урожая до смены династий, а также процветания и упадка общества контролируется Богами. То есть они понимали, что благословение Богов можно снискать только если следовать велению Неба и взращивать в себе добродетели.
Однако после того, как несколько десятилетий назад к власти в Китае пришла компартия (КПК), она отказалась от многовековой традиционной культуры Китая. Отвергнув традиционные ценности, переданные Богами, КПК внедрила в сознание людей свою культуру насилия и борьбы, распространяя жестокость и пропагандируя ненависть. В результате, вместо того, чтобы следовать воле Неба и взращивать в себе добродетели, многие люди обращают внимание только на материальные выгоды и личные интересы.
Единственный путь к процветанию китайской цивилизации – это возвращение к традиционности, к вере в Бога и добродетели.
Все материалы, опубликованные на этом веб-сайте, защищены авторским правом Minghui.org.
