Хорошие и плохие приметы

(Minghui.org) Один молодой человек однажды повстречал чёрного котёнка. Похоже, он понравился котёнку, который следовал за ним повсюду, и юноша тоже полюбил котёнка. Парень подумал, что котёнок – это дар, данный ему Богом, поэтому он взял его домой и очень хорошо заботился о нём. Впоследствии этот молодой человек был благословлён во многих отношениях.

Другая история о кошке, также относящаяся к современности, произошла в другом месте. Чёрная кошка перебежала дорогу перед менеджером по продажам, который шёл на встречу, чтобы обсудить дела с клиентом. Менеджер посчитал это плохим предзнаменованием и отменил встречу. Клиент посчитал его ненадёжным, и в результате менеджер по продажам потерял очень выгодную сделку.

Во всех культурах существуют так называемые хорошие и плохие приметы. Азиаты считают, что необычайно красивые облака, падающие звезды или ласточки, гнездящиеся вокруг их дома, являются хорошими предзнаменованиями; в то время как воющие собаки или огромные скопления насекомых являются предвестниками чего-то плохого.

Западные люди считают, что четырехлистный клевер и радуга приносят удачу, тогда как встреча с шумными сороками или разбитое зеркало считаются плохими приметами. Люди склонны чувствовать себя хорошо и ожидать, что произойдёт что-то хорошее, когда они встречают хорошие приметы, и наоборот начинают бояться или испытывать тревогу, когда видят плохое приметы.

А как древние китайцы относились к хорошим и плохим приметам?

«Демоны не могут сравниться с добродетельными людьми»

Древние верили, что приметы – это различные подсказки Неба, и старались относиться к ним внимательно, независимо от того, говорят ли эти приметы о хорошем или плохом.

Согласно «Историческим записям – Инь Бэньцзи и Кундзы Цзяюй» (книга изречений Конфуция и его учеников), во время правления императора Юна династия Шан начала приходить в упадок. Вассальные государства стали игнорировать монарха и перестали платить дань правительству.

После смерти императора Юна его младший брат Тай У занял престол в качестве девятого императора династии Шан. После того как новый император назначил Ичжи премьер-министром, произошло нечто очень странное: за одну ночь во дворцовом зале выросли тутовое дерево и бумажная шелковица. Тай У испугался, решив, что это дурное предзнаменование. Он спросил Ичжи, что это значит.

«Я слышал, что демоны не могут сравниться с добродетельными людьми, – ответил Ичжи. – Возможно, Ваше Величество, захочет проверить, нет ли каких-либо проступков, которые вы совершили. Я надеюсь, что вы будете продолжать накапливать свою добродетель».

Тай У последовал совету Ичжи и старался хорошо поступать, чтобы накопить и приумножить свою добродетель. Он изучал жизнь предыдущих императоров и их деяния, которыми они старались улучшить благосостояние народа. После этого странные деревья постепенно засохли и исчезли.

За три года его правления 16 государств из дальних стран прислали посланников, чтобы выразить почтение династии Шан из уважения к моральным нормам. Династия Шан снова процветала, а вассальные государства снова подчинялись шанскому двору. Поскольку Тай У возродил династию Шан, то после смерти он был удостоен титула «Чжунцзун» (что означает «Средний предок»).

Официальные назначения и титулы, заработанные благодаря добродетели и заслугам

У Дин был 22-м императором династии Шан. Согласно «Историческим записям» Инь Бэньцзи, в тот день, когда У Дин проводил жертвенные обряды в честь своего предка Чэн Тана, на один из церемониальных сосудов сел фазан и начал кричать. У Дин пришёл в ужас и воспринял это как дурное предзнаменование.

Его старший сын Цзу Цзи, в то время наследный принц, успокоил отца: «Вашему Величеству не стоит беспокоиться об этом. Просто правильно ведите государственные дела, и всё будет хорошо».

«Когда Боги проверяют людей на земле, они обращают внимание на то, соблюдают ли они нормы морали. Срок нашей жизни, дарованный нам Небом, может быть долгим или коротким. Преждевременная смерть наступает не по воле Небес – некоторые люди сами губят свою жизнь своими проступками, – продолжал объяснять Цзу Чжи. – Люди, которые нарушают моральные нормы и отказываются признать свои грехи, наказываются Небом, которое использует это как способ исправить неправильное поведение».

Он также напомнил отцу: «Ваше Величество унаследовали трон, но, пожалуйста, уважайте людей, ведь все они – люди Неба. Ваше Величество также должны часто приносить жертвы, но воздержитесь от чрезмерных ритуалов».

У Дин последовал совету Цзу Цзи и постарался улучшить политику и использовал доброжелательное управление. Он также реформировал систему назначений и установил правило, согласно которому официальные должности не должны раздаваться нечестным путём, выдаваться скрытно и незаконно, а должны даваться на основе таланта и способностей, а титулы должны присваиваться не тем, кто совершает злые дела, а тем, кто добродетелен и способен.

Такая политика управления ликвидировала привилегии старой знати и подавила вторжение северных кочевых племён, таких как Ту Фан, Шэ Фан, Бао Фан, Гуй Фан и Цян Фан. Все люди в стране жили и работали в мире и довольстве.

Династия Шан снова начала процветать, и этот период известен в истории как «Процветающий период У Дина».

Судьба человека решается его собственным поведением

Согласно «Кундзы цзяюй» (изречения Конфуция и его учеников), вельможа по имени Ай из провинции Лу однажды спросил Конфуция: «Я считаю, что судьбу государства определяют Небеса, а не люди. Прав ли я?»

«Судьба человека зависит от него самого, – ответил Конфуций. – Стихийные бедствия – не всегда являются решающими».

Затем он привёл пример: «В прошлом, во времена императора Чжоу династии Шан на городской башне из яйца маленького воробья вылупилась большая птица. Прорицатель сказал, что такое явление является гарантией, что государство обязательно будет процветать. Поверив в такое «благоприятное предзнаменование», император Чжоу пренебрёг государственными делами и стал крайне жестоким и неразумным, что в конце концов привело к уничтожению династии Шан».

«Это говорит о том, что из-за того, что он действовал против правил Неба, поэтому предполагаемое необыкновенное благословение, превратилось в катастрофу, – продолжил Конфуций.

Во время правления Тай У появилось дурное предзнаменование [о котором говорилось выше], и он был в ужасе. Однако, поскольку он следовал добродетели и осуществлял благожелательное правление, несчастья превратились в благословения. Поэтому стихийные бедствия – это лишь предупреждение Небес для власть имущих. Эти бедствия не могут повлиять на благожелательное правление и не могут сравниться с добрыми делами».

Заключение

Мы часто думаем, что древние люди были слишком суеверны, но на самом деле древние относились к приметам с благоговением и вдумчивой осторожностью. Они верили, что, следуя добродетели и совершая добрые дела перед лицом неизвестного будущего, можно превратить несчастья в благословение.

В последние годы по всему миру происходят природные и техногенные катастрофы. Только в январе 2023 года в Китае наблюдались снежные бури и лавины, вызванные сверхнизкими температурами, 10 землетрясений силой 4 балла и выше, а также 24 возгорания сухостоя, в результате которых или погибли, или сильно пострадали посевы.

Стихийные бедствия служат предупреждением о действии сил, находящихся вне нашего контроля. Тем, кто находится у власти, следовало бы поучиться у древних людей и относиться более благоговейно и смиренно к стихийным бедствиям. Им следует придерживаться добродетели и относиться к людям с благосклонностью, вместо того чтобы причинять им вред и заставлять их страдать.