Мир в пещере и существование других пространств (часть 1)

(Minghui.org) Согласно традиционной китайской культуре, в пещерах в горах обитают божества и совершенствующиеся. Некоторые люди хотели их найти, но не смогли, но кому-то удалось случайно их встретить.

Говорили, что Жёлтый император (Хуан-ди) учился у Гуан Чэнцзы с горы Кунтун и позже стал бессмертным. И в «Тайпин Гуанцзи» («Записи эпохи Тайпин»), и в сборнике рассказов «Ицзянь Чжи», написанном Хун Маем из династии Южная Сун, есть много историй о таинственных мирах внутри пещер.

История Цю Чуцзи

Чингисхан, узнав о строгой жизни даоса Цю Чуцзи, вызвал его к себе. Когда они встретились, и у них было много глубокомысленных бесед. Ученик Цю – Ли Чжичан – описал эту поездку в книге «Путешествие на запад Цю Чан Чуня» (Чан Чунь – мирское имя даоса). В храме Байюнь «глубоко в пещере произошла великая встреча добрых друзей и наступило безграничное счастье».

Земным людям такая пещера может казаться обычной, но она может быть излюбленным местом бессмертных. В книге говорится: «1 февраля 1224 года мы провели религиозный ритуал в храме Цюян в Цзиньшане (в современном районе Яньцин в Пекине). Храм расположен на южной стороне горы Дахэ с красивым ландшафтом и чистой водой. Там растёт лишайник уснея [устаревшее название «Лесная борода»]. Там плывут облака и светит Луна. Это место даосов».

По пути Цю также встретил других бессмертных в разных горах. Он написал стихотворение, чтобы описать увиденное:

«Горы зелёные и высокие  Бессмертные ходят там день и ночь  Пещеры в горах слишком глубокие для земных людейНо из центра пещеры часто доносится пение бессмертных».

Несколько часов в пещере стали равны 12 годам в пространстве людей

Как же выглядят эти пещеры внутри? История в «Тайпин Гуанцзи» повествует о том, что произошло на 26-м году правления императора Сунский Вэнь-ди в эпоху империи Сун (449 г. н.э.). Вэнь Гуантун из уезда Чэньси (в современной провинции Хунань) был фермером. Однажды кабан испортил его поля, и Вэнь выстрелил в него стрелой, но не убил. Вэнь последовал за раненым вепрем до самой пещеры. Он прошёл вниз более 300 ступеней, и вдруг пещера открылась, и перед его взором предстали сотни домов.

Из одного дома вышел старик и спросил: «Это ты ранил моего кабана?»

«Он портил мой урожай. Поэтому я пустил в него стрелу», – ответил Вэнь.

«Нехорошо, когда скот портит посевы, – сказал старик. – Но также неправильно наказывать животное, словно собственное».

Вень согласился и попросил прощения. Старик простил его, сказав, что это тоже судьба кабана.

Старик пригласил Вэня внутрь, где более десяти учёных в старинных одеждах слушали чью-то лекцию. Наставник преподавал священное писание Лао-цзы – «Дао дэ цзин». Кто-то принёс еду, и старик пригласил Вэня поесть с ним.

Оглядевшись, Вэнь увидел, что люди там такие же, как и снаружи, но само место прекрасное и обстановка безмятежная. Он хотел остаться, но старик сказал, что это невозможно, и велел мальчику вывести Вэня.

«Что это за место?» – спросил Вень мальчика.

«Эти учёные – мудрецы. Во время правления императора Цзе (последнего правителя династии Ся, примерно 1800 г. до н.э.) они, чтобы избежать его жестокости, пришли сюда. Здесь совершенствовались по даосизму и стали бессмертными. Наставник Хэшан Гун жил в эпоху династии Хань. Я – Ван Фуси из династии Хань. Я пришёл сюда, чтобы прояснить вопросы, связанные с «Дао дэ цзин». Проработав здесь слугой 120 лет, я до сих пор работаю привратником и ещё не понял истинную суть этого священного писания».

Когда они дошли до входа в пещеру, Вэнь снова и снова прощался с Ваном, думая о том, что они больше никогда не увидятся.

У входа Вэнь с удивлением обнаружил, что его лук и стрелы рассыпались. Когда он вернулся в деревню, ему сказали, что прошло 12 лет. Но ему казалось, что он провёл в пещере совсем немного времени. Родственники уже его похоронили.

Через некоторое время Вэнь и несколько жителей деревни пришли к пещере. Вход был закрыт гигантским камнем, и они не могли сдвинуть его с места.

(Продолжение следует)