(Minghui.org) В эпоху Шакьямуни жил человек по имени Девадатта. Он приходился двоюродным братом Шакьямуни, имел статус принца и обладал высоким ростом и привлекательной внешностью. Девадатта стал учеником Будды вместе с Анандой и другими принцами из рода Шакьев.
Говорят, что, направляясь на встречу с Шакьямуни для посвящения в монахи, Девадатта устроил пышную церемонию прощания с миром. Он отправился в храм верхом на слоне в паланкине, украшенным золотом, и был одет в роскошную одежду. Величественная процессия, казалось, кричала всему миру: «Смотрите! Вот, богатый и могущественный принц собирается стать монахом». Это демонстрировало его сильное стремление к славе и желание показать себя, которого не должно быть у совершенствующегося.
Став монахом, первые 12 лет Девадатта был прилежным учеником. Согласно буддийским писаниям, Девадатта обладал блестящими способностями и многому научился. Он также упорно медитировал и хорошо совершенствовался в течение 12 лет, у него было чистое сердце и твёрдая вера в учение Дхармы. В книге «Датан Сию Цзи» («Записи о путешествии в западные страны в период Великая Тан») Сюаньцзана, прототипа монаха Тан из трактата «Путешествие на запад», описан большой каменный дом, где Девадатта занимался медитацией. Кроме того, Девадатта развил некоторые сверхъестественные способности за эти 12 лет совершенствования.
Благодаря знатному происхождению, а также его усердию и сверхъестественным способностям, Девадатта вызывал слепое восхищение у многих монахов и буддистов, не принявших пострижения. Шарипутра, один из лучших учеников Шакьямуни, также выражал восхищение его благородным происхождением, умом, достойной внешностью и сверхъестественными способностями.
Аджаташатру, принц царства Магадхи и буддист, не принявший пострижения, пошёл ещё дальше: его восхищение превратилось в слепое поклонение Девадатте. Он сказал, что Девадатта обладает великим Вэй Дэ (престиж и добродетель) и похож на Будду. Каждый день он выделял Девадатте и его последователям 500 чаш, наполненных изысканной едой. Поскольку принц Аджаташатру, сын царя, проявлял такое большое уважение к Девадатте, обычные люди и буддисты, не принявшие пострижения, восхваляли Девадатту ещё больше.
Несмотря на то, что Девадатта был практикующим монахом, он по-прежнему был привязан к земной славе и материальным интересам. В результате он с радостью принимал эти похвалы, поклонение и пожертвования. Всё это ещё больше разъедало его сердце, и он возгордился. В конце концов он зашёл так далеко, что заявил, что ничем не отличается от Будды. Постепенно он всё сильнее начал завидовать Шакьямуни, в нём бушевали жадность, честолюбие и мятежные мысли, что вело его к неизбежному краху.
Однажды Девадатта пошёл к Шакьямуни и попросил назначить его главой сангхи (буддийской общины), поскольку Шакьямуни находился уже в преклонном возрасте. Шакьямуни отклонил его просьбу и сказал, что даже Шарипутра и Маудгальяяна не просили такого, хотя оба они обладали большой мудростью и великими сверхъестественными способностями. Как мог такой глупый человек, как Девадатта, взять на себя руководство общиной? Шакьямуни публично объявил об изгнании Девадатты из сангхи.
Однако даже после этого объявления многие буддисты, слепо следовавшие за Девадаттой, по-прежнему не обрели ясного понимания. Они продолжали поклоняться Девадатте, и некоторые даже думали, что Шакьямуни сделал эти замечания из зависти.
В буддизме известна история, что однажды Шакьямуни пошёл просить пищу и издалека увидел приближающегося Девадатту. Чтобы избежать встречи с этим одержимым грешником, Шакьямуни отошёл в сторону. Некоторые последовавшие за ним ученики были сбиты с толку и даже спросили, сделал ли Шакьямуни это, чтобы выразить уважение к Девадатте? Это показало, что многие люди не имели глубокой веры в Шакьямуни и не смогли понять степени падения Девадатты.
Девадатта падал всё ниже и ниже и даже планировал лишить Шакьямуни жизни. Несколько раз он посылал людей убить Шакьямуни, но каждый раз убийцы были тронуты милосердием Будды и становились его последователями. Однажды Девадатта напоил слона вином и отпустил его, когда Шакьямуни пришёл в город за подаянием. Увидев мчащегося пьяного слона, одни ученики Шакьямуни убежали, а другие остались, чтобы защитить Шакьямуни ценой собственной жизни. Однако, когда распалённое алкоголем животное приблизилось к Шакьямуни, оно смиренно стало на колени перед Шакьямуни и коснулось его стопы хоботом. К тому времени больше людей начали критиковать Девадатту, но некоторые продолжали следовать за ним. Вскоре после этого Уппалаванна, одна из лучших учениц Шакьямуни, отправилась к Девадатте, пытаясь убедить его покаяться и измениться. Но Девадатта избил её до смерти.
Чтобы удовлетворить своё злое эго, Девадатта провозгласил себя мастером и ввёл множество ложных теорий буддизма. Некоторые молодые монахи были введены в заблуждение и пошли за ним. В сопровождении этих монахов Девадатта отправился на гору Гая. Однако, проявляя сострадание к этим новым монахам Шакьямуни попросил Шарипутру и Маудгальяяну следовать за ними, чтобы помочь им понять, что Девадатта подрывает буддизм. Эти люди вернулись к Шакьямуни и покаялись перед ним.
В конце концов все злобные попытки Девадатты провалились. Совершив великие грехи, он потерял сверхспособности и умер жалкой смертью. После этого Шакьямуни сказал, что Девадатта не уразумел ни малейшего принципа из проповеданного им учения Будды, поэтому Девадатта после смерти попадёт в Ад.
Но некоторые монахи всё же продолжали сомневаться в учении Шакьямуни. Они спросили Шакьямуни, почему он сказал, что Девадатта понесёт тяжёлое кармическое возмездие, если он обладал большими сверхспособностями и славой? По-видимому, они не обрели ясного понимания в этом вопросе и не освободились от влияния Девадатты. Даже когда Фасянь и Сюаньцзан из региона Хань сотни лет спустя посетили Индию, они обнаружили, что некоторые неразумные монахи все ещё поклоняются Девадатте, а не Шакьямуни.
История Девадатты, превратившегося из прилежного ученика Будды в порочного человека, попавшего в Ад, стала серьёзным уроком. Шакьямуни также упомянул, что, если бы принц Магадхи Аджаташатру так сильно не восхищался Девадаттой и ежедневно не давал 500 чаш изысканной еды, Девадатта, вероятно, не зашёл бы так далеко. Слепая хвала и поклонение подпитывали эго Девадатты, подталкивая по пути, откуда нет возврата.
С точки зрения самосовершенствования падение Девадатты могло быть вызвано его тщеславием, стремлением к славе и богатству, а также завистью. После обретения сверхспособностей его пристрастия усилились, в результате чего он перестал верить в Шакьямуни и буддийские учения. В конце концов он совершил серьёзные грехи. Во время этого процесса слепая похвала и поклонение других буддийских монахов также сыграли решающую роль. Без них Девадатта, вероятно, не упал бы так низко. Фактически, после того как Шакьямуни заявил, что больше не признаёт Девадатту, если бы все ученики имели глубокую веру в Шакьямуни и покинули Девадатту, эта ситуация могла бы помочь Девадатте пробудиться и вернуться на праведный путь.
(Источник: сайт pureinsight.org)
Все материалы, опубликованные на этом веб-сайте, защищены авторским правом Minghui.org.
