Если ты привязан «к семи чувствам и шести желаниям», то тебе не добиться успеха в совершенствовании

(Minghui.org) 

Учитель наставляет нас:

«В терпении содержится отречение, способность к отречению является повышением в самосовершенствовании. У Закона есть разные уровни, и практикующий познаёт Закон того уровня, которого он достиг. Каждый практикующий по-разному понимает Закон, так как все находятся на разных уровнях» (канон «Без упущений» из сборника «Суть усердного совершенствования»).

У меня не было ясного понимания о том, как избавляться от пристрастий в совершенствовании и зачем, и что я должен отпускать? Я знал об этом очень мало. Только прочитав буддийскую историю о короле Шиби, который отрезал свою плоть, чтобы отдать её ради спасения жизни голубя, я стал немного уразумевать.

Ниже приведу эту историю.

***

Жил король по имени Шиби. Он поклялся спасти всех живых существ и достичь статуса Бодхисаттвы. Небесный Шакра, узнав об этом, решил проверить искренность намерения короля Шиби. Он приказал небесному хранителю превратиться в голубя, а сам превратился в большого орла и стал яростно преследовать голубя. Голубь в страхе прилетел к королю Шиби и попросил у него защиты. Тут же прилетел орёл и попросил отдать голубя. Король отказался и посоветовал ему перестать убивать.

Но орёл ответил: «Король, ты сказал, что хочешь спасти всех живых существ, но ведь если ты не дашь мне еду сегодня, я не смогу выжить. Разве я не отношусь ко всем живым существам?» Тогда Король немедленно вытащил меч и отрезал кусок своей плоти, чтобы отдать её орлу в обмен на жизнь голубя.

Орёл снова заговорил: «Король, ты должен относиться одинаково ко всем живым существам. Если ты хочешь обменять свою плоть на жизнь голубя, разве ты не должен взвесить и узнать, равны ли они по весу?»

Король попросил слуг принести весы, положил голубя на одну сторону и кусок своей плоти на другой. Но как бы много Шиби не отрезал плоти, она всегда была легче голубя. Король старался изо всех сил и удивительно стойко себя вёл. Он даже попытался встать на весы, чтобы отдать всё своё тело в обмен на голубя. Потом король потерял сознание.

Очнувшись, он стал винить себя: «Ради спасения всех живых существ я должен храбро встать. Все живые существа попали в океан страданий, а я поклялся спасти их всех. Я не могу расслабляться! Мои страдания намного слабее страданий в аду, а я благословлён такими добродетелями, как мудрость, способность медитировать и  совершенствоваться, а также соблюдать самодисциплину. Разве я смогу вытащить из ада людей, которые сильно страдают и чьи мысли запутаны, если боюсь мимолётного страдания?» После нескольких попыток король, наконец, смог забраться на весы и голубь его не перевесил.

В это мгновение небеса и земля задрожали, по морю пошли волны, мёртвые деревья красиво зацвели, а с неба посыпались лепестки ароматных цветов. Огромный орёл превратился в небесного Шакру, а тело короля Шиби приняло прежний вид, поскольку он совершил настоящий милосердный поступок ради спасения всех живых существ. Король достиг Просветления.

***

Король Шиби отрезал свою плоть, чтобы спасти голубя. Он поставил жизнь голубя превыше своих страданий. Он жертвовал по своей воле, естественно, без всяких условий. Он не жаловался, не сомневался, поскольку достиг состояния самопожертвования, чтобы спасать других. На самом деле, чтобы быть милосердным ко всем и спасать всех живых существ, нужно по-настоящему избавиться от эгоизма, корысти, самолюбования. Этого можно достичь, лишь повышая Синьсин.

Конечно, я знаю, что практика по Фалунь Дафа не принимает формы самопожертвования короля Шиби, но часто думаю: «Почему соученики, участвовавшие в прерывании вещания телевидения Чанчуня с целью показать новости без цензуры и рассказать людям правду о Фалунь Дафа, 19 лет назад смогли отпустить пристрастие к жизни и смерти, а я по-прежнему боюсь сделать что-то самое обычное? Почему некоторые практикующие могут за день убедить десятки человек выйти из рядов компартии Китая (КПК) и её организаций, а я не смог убедить выйти из КПК даже нескольких родственников? Почему некоторые соученики могут рассказывать правду лицом к лицу, как только вышли из тюрьмы, а я не могу?»

Помимо того, что у этих практикующих сильные праведные мысли, они могут всё отпустить в этом человеческом пространстве. Они усовершенствовались до того уровня. Они могут это сделать с достоинством. А я? Рот говорит, что я отпустил пристрастия, но сердце просто не может отпустить. То есть неспособность это сделать означает, что сердце не полностью отпустило пристрастия. Если я не смогу избавиться от человеческого, то не смогу достичь божественного уровня.

Миллиарды лет назад мы последовали за Учителем Ли (основателем Дафа), спустились из наших небесных домов, отказались от своих тронов и поклонились на прощание родственникам в Небесах. Мы поклялись помогать Учителю в Исправлении Законом, терпеть, страдать и спасать живых существ. Тогда мы отпустили всё без колебаний, отказались даже от своего божественного тела.

Но сегодня из-за страха мы не можем благородно подтверждать Дафа, поскольку не можем отказаться от пристрастий, не осмеливаемся спасать живых существ с праведными мыслями.

Мы боремся с другими ради мелких выгод; из-за пристрастия к комфорту не встаём рано для выполнения упражнений; идём на компромисс с дьяволом, боясь боли. Тогда надо спросить себя: тот великий ученик Фа, который подверг риску свою жизнь, спускаясь в этот человеческий мир, тот, который был таким бескорыстным и праведным, он ещё здесь? Он ещё хочет и может избавиться от оставшихся человеческих представлений?

Практикующий, который занимается десятки лет и до сих пор не может избавиться от пристрастий, фактически по-настоящему не понимает значения Фа, не может отпустить человеческое сердце и меньше всего вкладывает сердце в спасение других.

Настоящий Будда может полностью оставить себя, поскольку его сердце бескорыстно и у него нет страха. Его правдивые слова могут проникнуть в сердце человека и потрясти Небо и Землю. Вот такая сила может по-настоящему спасти людей.

Когда мы отстаиваем свою репутацию, гонимся за выгодой, злимся из-за несправедливого отношения и боли, когда мы погружаемся в чувства, возможно, будет полезно подумать о своём прошлом и о жертве короля Шиби.

Давайте ещё раз вспомним слова Учителя:

«Самосовершенствование должно проходить в условиях невзгод, при которых можно проверить, сможешь ли ты расстаться с семью чувствами и шестью желаниями, сможешь ли равнодушно относиться к ним. Если ты привязан к этим вещам, то твоё самосовершенствование не увенчается успехом» («Чжуань Фалунь», лекция четвёртая).

«В терпении содержится отречение, и лишь полное отречение и есть более высокий принцип Закона об У-Лоу (без упущений)» (канон «Гармония» из сборника «Суть усердного совершенствования»).