Будьте внимательны и следите за своей речью

(Minghui.org) Обычные люди часто ругаются при эмоциональном возбуждении и часто используют определённые фразы. Они привыкли так говорить и даже не замечают, что говорят не так, как нужно. Однако, нас практикующих, Учитель Ли Хунчжи, основатель Фалунь Дафа, учит обращать внимание на свою речь. Учитель сказал:

«Практикующие, в первую очередь, должны вести себя так: нельзя отвечать ударом на удар, руганью на ругань. Нужно терпеть» («Чжуань Фалунь», лекция девятая).

Я занимаюсь самосовершенствованием более 20 лет, и мне всегда казалось, что я выполняю требование Учителя не сквернословить и не ругаться. Но недавно я вдруг понял, что всё не так просто. Есть много слов и фраз, которые современные люди считают выражением эмоций и не считают ругательствами.

В 1950-х годах все знали, что такие слова неприемлемы. В настоящее время только практикующие более высокого уровня могут видеть, что эти слова кощунственны и создают карму.

Я помню, как мы втроём однажды делились опытом совершенствования. Одна практикующая рассказывала о том, как ей не нравятся слова и действия обычного человека, с которым она часто виделась. Я сказал ей, что смотреть на поведение других свысока то же самое, что смотреть на них с презрением, что также является аспектом зависти.

Поскольку во время обмена опытом мы говорили о зависти, это привлекло моё внимание. И когда я вернулся домой, то прочитал в Книге «Чжуань Фалунь» раздел об этом.

Учитель Ли сказал:

«Я получил сто, я получил сто!» – с этим криком малыш бежит из школы домой. Когда он добежал до дома, из-за закрытой двери уже донеслась брань: «Что за невидаль! Какой в том толк, что получил сто? Чем ты кичишься? Мало ли кто получал сто!» («Чжуань Фалунь», лекция седьмая).

Я подумал, что в этом отрывке нет ругательств; почему Учитель сказал «брань»? Я неоднократно думал об этом и понял, что, оказывается, плохо говорить о ком-то равносильно ругательству в совершенствовании.

Итак, я искал и читал всё, что говорит Учитель о брани. Одно высказывание снова меня удивило:

«Увидев дурака, люди начинают осыпать его руганью: «Ты большой дурак!» («Чжуань Фалунь», лекция девятая)

Итак, высмеивать людей, насмехаться над ними, оскорблять их и т.д. – любое оскорбление других – это то же самое, что ругаться для практикующих.

Мне уже за 50, и я помню, как когда-то существовало мнение, что дети и внуки никогда не должны называть своих старших по имени, если только они не встретят незнакомого человека. Если ребёнок называл своих старших по имени, это считалось неуважением.

Когда подчиненный разговаривает с начальником, он должен держать себя скромно не только во время разговора, но и в мыслях. Это же относится и к тому, когда младший разговаривает со старшим. Мужчины и женщины не должны грубо разговаривать друг с другом или неприязненно смотреть друг на друга. В противном случае это говорит о том, что они оскорбляют и даже нападают друг на друга, что равносильно ругательству.

Когда я понял требования Фа, предъявляемые к словам и действиям людей, то получил подсказку прочитать о высших принципах на эту тему.

Учитель сказал:

«Будда Татхагата относится к человеку, как к обычному живому существу. Однако более высокие Боги, когда они достигают очень высоких уровней и оглядываются назад, то видят, что Татхагата также является обычным человеком. Люди в глазах такого великого Бога не считаются даже микроорганизмами. Когда он видит это грязное место, то решает: «Уничтожить! Полностью уничтожить!!». Вот таким местом и является Земля. Только Будды, находящиеся на уровнях, самых близких к уровню человечества, испытывают жалость к человеческим существам. Иисус был на уровне Татхагаты, Лао-цзы – тоже. Те, кто находится на более высоких уровнях, не заботятся о человеческих делах. Когда человек взывает к ним, они не слышат. Если человек произносит их имя, это равносильно тому, что он оскорбляет их, и похоже на то, как из кучи фекалий раздаётся звук вашего имени». («Разложение человечества и появление Просветлённых», «Чжуань Фалунь» (том 2).

Давайте исправим наши мысли и достигнем чистого, альтруистического состояния, необходимого практикующим, чтобы мы могли лучше помогать Учителю в Исправлении Законом и спасать живые существа.

(Примечание редактора: мнения, выраженные в этой статье, отражают собственные взгляды автора, за которые он несёт полную ответственность. Читатели должны сами оценить достоинства статьи.)