Моё понимание истории пророка Моисея

(Minghui.org) Учитель Ли Хунчжи, основатель Фалунь Дафа, сказал:

«Независимо от того, сколько в Истории было Богов, спускавшихся в мир для спасения людей; независимо от того, сколько знаменитых героев было в каждой нации; независимо от того, какие культуры возникали в Истории, – всё это ради того, чтобы сегодня, в самом конце человечества, проявился этот Дафа, и таким образом в человечестве закладывалась культура понимания Дафа, создавались особенности разных культур, создавались образы разных культур» (Проповедь Закона на конференции Фа в Вашингтоне, округ Колумбия, 2004 г. из Сборник проповедей Закона в разных местах. Том 6).

В моём понимании многие истории из прошлого – особенно те, которые связаны с совершенствованием, – могут быть полезны нам, как практикующим. Многие из нас выросли в среде с атеистическим мировоззрением и не имеют хорошего понимания традиционных ценностей или того, что значит совершенствоваться. Истории таких людей, как Шакьямуни, Миларепа и Моисей, могут помочь нам восполнить это упущение.

Здесь я хотел бы поделиться некоторым пониманием, которое я приобрёл после прочтения истории жизни Моисея.

Наши способности и наша миссия

Моисей родился во время массового погрома. Усомнившись в верности еврейских рабов Египту и опасаясь увеличения числа их детей, египетский фараон приказал топить всех новорожденных еврейских младенцев в Ниле.

Чтобы спасти сына, мать Моисея положила младенца в корзину и пустила её вниз по водам Нила, где его нашла дочь фараона, принесла во дворец, и он стал жить как египетский принц.

Когда Моисей вырос, он увидел как надсмотрщики издеваются над его собратьями. Однажды он возмутился и убил египетского надсмотрщика, жестоко избивающего человека, и, опасаясь наказания, бежал из Египта в пустыню, где в конце концов стал пасти овец.

Спустя 40 лет к нему обратился Бог из горящего, но несгорающего куста (Неопалимой купины). Бог повелел Моисею вернуться обратно в Египет, просить фараона отпустить евреев и привести народ Израиля в Землю Обетованную, но Моисей колебался.

«Кто я такой, чтобы пойти к фараону и вывести сынов Израилевых из Египта?» – спросил он.

Бог ответил: «Но Я буду с тобой, и это будет для тебя знамением».

Но Моисей всё ещё не был уверен в себе; он боялся, что люди могут не послушать его. И тогда, Бог пообещал, что Моисей совершит три чуда и, благодаря им, сможет убедить израильтян. Моисей сказал, что он косноязычный, он «медлителен в речи и не искусен в языке». Даже после того, как Бог сказал: «Я буду при твоих устах и научу тебя тому, что ты должен говорить», Моисей всё ещё настаивал на том, чтобы Он послал кого-нибудь другого.

Затем Бог сказал Моисею, что его брат Аарон может говорить с людьми вместо Моисея, хотя указания Бога по-прежнему будут относиться только к Моисею.

Эта история говорит о том, что когда Высшее Божество выбирает кого-то для миссии, этот человек будет наделён всеми необходимыми способностями. Поскольку все эти способности исходят от Бога, этому человеку не нужно беспокоиться о том, достаточно ли их у него.

У нас, практикующих Дафа, не должна даже возникать такая мысль. Учитель сказал:

«Когда здесь существует такой грандиозный Фа, этот Фа будет с вами тогда, когда ваши мысли праведные, и это самая великая гарантия» (Проповедь Фа в Манхэттене).

Я думаю, что все настоящие ученики Дафа испытали такой опыт. Если у нас есть праведные мысли, мы можем достичь всего, что необходимо, особенно, если это касается спасения людей. Если мы сомневаемся в своих способностях, это означает, что мы не полностью верим в Фа и не понимаем истинного значения совершенствования периода Исправления Законом.

Конечно, это не означает, что мы должны иметь пристрастие к своим сверхспособностям или потворствовать возникновению «дьявола из своей души». Это уже другая крайность.

Фактически, как спаситель израильского народа, Моисей никогда не хвастался своими способностями. Он смиренно подчинялся повелениям Бога и следовал Его указаниям. Он также просил Божьей милости в отношении евреев, когда Бог хотел их наказать. В конце концов, он завершил свою миссию, выведя евреев из Египта, чтобы их потомство могло вступить на Землю Обетованную, в Ханаан.

Однако сам Моисей не вошёл в Ханаан. Это связано с трудностями на его пути совершенствования, которые мы обсудим немного позже.

Чудеса могут просвещать людей, но не обязательно спасать их

Когда Моисей вернулся в Египет и попросил освободить евреев, фараон не позволил им уйти. Затем через Моисея Бог навёл на Египет «Десять казней египетских»: превращение вод Нила в кровь; нашествие жаб; нашествие мошек; нашествие пёсьих мух; мор скота; болезни людей и скота, проявлявшиеся в воспалениях с нарывами; огненный град; нашествие саранчи; тьму; и, наконец, чуму, принесшую смерть всем египетским первенцам.

Несколько раз фараон соглашался отпустить евреев, но каждый раз он менял своё решение, как только в его стране воцарялся мир. Только после десятой «казни» фараон наконец позволил евреям уйти – и даже тогда это было лишь вопросом времени до того, как он снова передумал и послал армию вслед за евреями после того, как они ушли.

Когда люди оказались захваченными между армией фараона и Красным морем, Бог дал Моисею возможность проявить ещё одно чудо: воды Красного моря расступились перед евреями, позволив им пройти невредимыми, но потопили армию фараона, которая шла следом.

Эта часть истории показывает, что влияние чудес на людей, у которых много кармы, кратковременное и поверхностное. Это потому, что эти люди не знают и не понимают внутреннего смысла чудес. «Десять казней египетских» не заставили фараона поверить в Бога.

Многие чудеса, свидетелями которых были сами евреи, также не привели к их твёрдой вере в Бога. Когда они увидели, что Красное море расступилось, увидели чудо, которое произошло, когда они были в опасности и отчаянии, то благодарили Бога. Но снова столкнувшись с трудностями в пустыне, они потеряли веру и стали возмущаться.

Из этого я глубже уразумел, что имел в виду Учитель, когда сказал:

 «Сверхспособности – ведь это незначительные магии,Только Дафа является основой основ» («Искать истинную школу» из сборника стихов «Хун Инь»).

Я также понял, почему Учитель не демонстрирует сверхъестественные способности; это потому, что люди могут быть спасены только тогда, когда они изменят своё сердце и захотят улучшить себя. Этот принцип одинаков для всех совершенствующихся: хотя сверхъестественные способности могут помочь нам обрести уверенность, это не обязательно означает, что вы можете получить их в процессе совершенствования, потому что Синьсин – единственный показатель нашего уровня.

Опасность проявления недовольства

Хотя Моисей сильно пострадал ради израильтян и много раз защищал их своей жизнью, они не оказали ему должного уважения и не проявили благодарности, которой он заслуживал. Напротив, они высказывали недовольство и спорили с ним. Однажды они даже замыслили побить камнями Моисея и Аарона.

В этот момент вмешался Бог. И если бы Моисей не умолял Его пощадить евреев, Бог уничтожил бы их. Бог ещё раз простил израильтян, но постановил, что те, кто были свидетелями чудес «десяти казней в Египте», разделения Красного моря и других, – не будут допущены в Землю Обетованную Ханаан.

«... из всех ваших, перечисленных в переписи от двадцати лет и старше, которые роптали на меня, ни один не войдёт в страну, в которой я поклялся, вы будете жить, – сказал Он. – Но ваших юных, которые, как ты сказал, могут стать добычей, Я приведу, и они узнают Землю, которую вы отвергли».

Это привело к тому, что израильтяне скитались по пустыне в течение следующих 40 лет.

Для обычного человека роптание и недовольство могут быть нормой. Но для практикующих это табу. Это особенно актуально для некоторых из нас, поскольку мы выросли в среде культуры компартии Китая, и она распространилась повсюду. В её основе: ненависть, жестокость и ложь. Некоторые практикующие, находящиеся под её влиянием, имеют привычку горько жаловаться, кипя от зависти и злобы.

В то время как возмущение израильтян принесло им дополнительные четыре десятилетия в пустыне, современные практикующие также сталкиваются с трудностями из-за своей зависти, а также жалоб и недовольства, которые это порождает. К ним относятся болезни и даже смерть последователей Дафа.

Когда мы работаем над проектами, наши негативные мысли также делают рабочую среду и среду совершенствования менее священной, что влияет на то, как мы сотрудничаем и как развиваются наши проекты. Некоторые проекты в результате даже перестали существовать. Примеров тому довольно много, поэтому мы должны отнестись к этому серьёзно.

Необходимо расширить возможности для выполнения нашей миссии

Финал истории Моисея удивителен: хотя он был избран, чтобы привести израильтян в Землю Обетованную, ему самому было запрещено войти в Ханаан.

Вначале, когда израильтяне только покинули Египет, у них не было воды для питья. Когда Моисей попросил Бога о помощи, Бог велел ему проявить чудо и ударить своим посохом о камень. Моисей последовал наставлениям Бога, и, конечно, люди получили воду.

Ближе к концу их 40-летнего скитания у них снова закончилась вода.

«Почему ты заставил нас выйти из Египта, чтобы привести нас в это плохое место? Здесь нет ни зерна, ни инжира, ни винограда, ни гранатов и здесь нет воды для питья», – сетовали люди.

Это рассердило Моисея. Он спросил у Бога, что делать. На этот раз Бог повелел ему сказать скале, чтобы она дала воду.

Но разгневанный Моисей сказал людям: «Послушайте, бунтовщики: должны ли мы дать вам воду из этого камня?» Затем он дважды ударил посохом по камню, так что хлынуло много воды.

Из-за своего гнева и неспособности отдать должное Богу, Моисею и Аарону не разрешили войти в Ханаан.

Но Господь сказал  Моисею и Аарону: «Из-за того, что вы не поверили в меня, чтобы показать святость Мою пред израильтянами, вы не должны приводить этих людей в землю, которую Я дал им».

С точки зрения обычного человека, у Моисея были все основания для гнева: ему было уже 120 лет, и к тому моменту он водил евреев уже 40 лет. Тем не менее его люди продолжали жаловаться и проявлять недовольство. Но с точки зрения практикующего, это была бы возможность для усиления его потенциала и выполнения возложенной на него ответственности.

Я думаю, что мы, как практикующие Дафа, также находимся в подобной ситуации. Если мы можем проявлять терпение и заботу о других во время конфликтов, наша ситуация может измениться к лучшему. В противном случае будет трудно решить проблему.

Это серьёзный урок. Гнев может заставить нас потерять разум и забыть о своей миссии.

Учитель сказал:

«Не смотри, что я говорю об этом не так строго, вам обязательно надо обращать на это внимание. Обычно именно в этом возникает проблема. Проблема возникает именно здесь. Самосовершенствование – дело чрезвычайно трудное и сугубо серьёзное. Из-за малейшего невнимания ты можешь упасть, и от этого в один миг всё пропадёт, поэтому сердце обязательно должно быть праведным» («Чжуань Фалунь», лекция шестая).

Поэтому мы, как практикующие Дафа, должны следовать Фа Учителя, оставаться усердными и постоянно улучшать свой Синьсин, чтобы выполнить свою миссию.

Примечание редактора: в настоящей статье изложено мнение автора, который несёт личную ответственность за истинность или ошибочность предстапвленных суждений. Читателям предлагается самостоятельно оценить значение этой статьи.