Не расслабляться во время отправления праведных мыслей

(Minghui.org) Учитель сказал нам:

 «Чем ближе к концу, тем более усердными надо быть!» («Конференции по обмену опытом совершенствования в Тайване»).

Я понял, что чем глубже мы погружаемся в битву между добром и злом, тем более ученики Дафа не должны расслабляться при отправлении нами праведных мыслей.

Мы все знаем, кто является избранным и что у избранного есть особая миссия. Однако человек не может победить зло. Обязанность наших учеников – уничтожить злой коммунистический призрак, поскольку ученики Дафа обладают сверхъестественными способностями и праведными мыслями, дарованными нам Учителем. Ученики Дафа являются главными действующими лицами и основным фактором, определяющим развитие этого события. То как разворачивается мировая история, является отражением состояния совершенствования учеников Дафа.

Ученики Дафа, особенно в материковом Китае, должны быть бдительными. Мы не гонимся за результатом в наших делах, но мы не можем расслабляться, помогая Учителю в Исправлении Законом.

Судя по сообщениям СМИ, президент США и его команда сделали почти всё возможное, но нет признаков того, что всё движется в правильном направлении. Я заметил, что многие из нас потеряли уверенность и надежду. С таким негативным настроем отправление праведных мыслей стало рутиной и обычной формальностью.

Почему сообщения СМИ повлияли на уверенность совершенствующихся? Я верю, что роль сыграли несколько факторов:

Один из них – это атеистические идеи и влияние представления «не поверю пока не увижу». Поскольку мы не можем увидеть, что стоит за мировыми событиями, мы принимаем зло за слишком серьёзную вещь и используем человеческую логику для анализа происходящего. Когда мы теряем надежду, мы не можем сохранять праведные мысли, и тогда отправление праведных мыслей, конечно, не будет иметь нужного эффекта. Кроме того, мы, возможно, недооцениваем себя. Всё-таки очень немногие практикующие совершенствуются с открытым небесным оком. Большинство из нас не могут видеть другие пространства и должны совершенствоваться в соответствии со своим пониманием Фа. Таким образом, когда мы сосредоточены только на том, что происходит в человеческом мире, у нашего истинного «я», которое должно было играть доминирующую роль, способность устранять зло будет ограничена.

Я хотел бы напомнить нам всем следующие слова Учителя, чтобы мы постарались понять, какое мышление у нас сейчас должно быть.

Учитель сказал:

«Тот, у кого действительно есть решимость совершенствоваться, способен терпеть, способен перед лицом различных выгод отбросить эти пристрастия, способен безразлично относиться к ним. Если только он сможет это сделать, то всё остальное будет нетрудным. Когда кто-нибудь не желает отречься от различных пристрастий, то говорит, что это трудно. Сам метод практики самосовершенствования не составляет никакого затруднения, и повысить свой уровень нетрудно. Всё это кажется человеку трудным лишь тогда, когда он сам не желает освободиться от человеческих пристрастий. Очень трудно перед реальными интересами освободиться от упрямых стремлений – материальные выгоды всегда налицо. Как человек может остаться к ним безразличным? Вот в чём заключается трудность, о которой он говорит. Когда возникнут противоречия между людьми, если ты не сможешь преодолеть своего гнева, если даже будешь вести себя не как практикующий, тогда, я говорю, что это не пойдёт. Раньше, когда я занимался самосовершенствованием, многие благородные мудрецы мне говорили так: «Труднотерпимое является терпимым, трудноосуществимое является осуществимым». На самом деле именно так, давайте, после курсов вы попробуете. Когда будешь находиться в настоящей беде или в каком-нибудь испытании, попробуй: трудно вытерпеть, но терпи; выглядит невозможным, говорят, что трудно выполнить, – тогда попробуй, сможешь ли в конце концов выполнить или нет. Если ты действительно с этим справишься, то, несомненно, обнаружишь «тенистые ивы, яркие цветы и ещё деревню впереди» (лекция девятая, «Чжуань Фалунь»).

Ниже я привёл ещё одну статью «Устранить свойство дьявола (с комментарием Учителя)», надеясь, что она может дать некоторые представления о текущих событиях.

Когда мы помогаем людям отличить праведное от зла, помогаем занять правильную сторону в этой битве, мы также должны понимать, что зло должно быть уничтожено. Мы должны хорошо сыграть свою роль, стараться изо всех сил искоренять зло, отправлять праведные мысли и спасать живых существ.

Устранить свойство дьявола (с комментарием Учителя)

В своё время у меня было такое убеждение: поскольку я не иду дорогой зла и способен терпеть зло и его плохие последствия, значит все обстоит нормально. До тех пор пока я на верном пути, я не должен беспокоиться о дьявольском. Это ограниченное понимание отражалось и на моем процессе самосовершенствования, и на моём понимании процесса Исправления Законом, и на моём отношении к ситуации в Китае. Я думал, что мы должны лишь распознать силы зла в Китае, как демонические, знать, что мы – на правильном пути, говорить правду, разоблачать дьявольские действия и этого достаточно. Я принял существование зла со спокойным сердцем, думая что это и есть проявление Терпения, как одной из составляющих характеристики Вселенной. Но я не мог осознать, что за этим стоит моя собственная пассивная и неприемлемая позиция. В своём сердце и понимании я не мог сделать шаг вперёд, чтобы понять и поверить, что дьявольское должно быть уничтожено и вообще не должно существовать. У меня также было много проявлений мыслительной кармы, и я думал, что это мне дано для проверки моей твёрдости, как ещё один шанс для укрепления моего сознания. Я принял атаку мыслительной кармы, стараясь сохранять сердце спокойным и отделить себя от этих дьявольских мыслей. Я понимал, что они не мои, думая, что если я отделю себя от них, они прекратятся и Учитель устранит их. Но они продолжали возвращаться. Фактически, у меня была та же пассивная позиция по отношению к дьявольской мыслительной карме, что и в моём понимании процесса Исправления Законом: я как бы опасался, что активное искоренение дьявольского было бы своего рода актом «агрессии» и не являлось бы проявлением Терпения. Идея непричинения вреда никаким живым существам оставила след в виде ложного убеждения, что активное желание уничтожить карму и само зло (которое тоже является формой существования) противоречит понятию милосердия и терпения. Учитель Ли сказал в каноне «Трактовка о Законе» (из книги «Суть усердного совершенствования»): «Вы должны также понять, что "естественность" не существует, а "неизбежность" имеет свою причину. На самом деле "естественность" представляет собой безответственное самооправдание обычных людей, когда они не в состоянии объяснить явления во Вселенной, явления жизни и материи. Им и не приходит в голову, что такое "естественность" сама по себе. Поддаваясь воздействию таких мыслей, они считают, что все эти невзгоды являются неизбежными, что так оно и должно быть, и у них появляется пассивное состояние бессилия…» Обмениваясь опытом с другими учениками, читая статьи на сайте «Минхуэй» и последние статьи Учителя, я почувствовал, что моё понимание постепенно изменилось. Сейчас в моём сознании – полная ясность. Недостаточно только распознать зло, как зло и добро, как добро. Недостаточно понимать, что мы на верном пути и отделять себя от зла. Мы должны осознать, что зло, как таковое, не должно существовать, и мы сделаем всё, что в наших силах, чтобы уничтожить его. Когда возникает мыслительная карма, вместо того, чтобы просто терпеть её, понимая, что это не мои мысли и ожидая (как раньше), что Учитель поможет мне, я теперь призываю всю свою решимость, чтобы уничтожить эту карму, всем своим сердцем понимая, что она больше не должна существовать, что она является проявлением моей собственной дьявольской природы, которая спокойно позволяла ей существовать. Раньше моя решительность уничтожить зло была ограничена моей пассивной позицией и ложными представлениями. Сейчас моё убеждение непоколебимо. Я был удивлён абсолютной решимостью и силой, сопровождающей моё желание уничтожить зло. Когда эта решимость возросла, моя мысль стала твёрдой, как алмаз, и я почувствовал, что малейшее движение моей мысли может разбить гору пополам. Сейчас я лучше понимаю выражение: «Гнев Просветлённых». Это не те чувства гнева, нетерпения, возмездия, которые испытывает человек, а справедливое и благородное искоренение всего, что направлено против характеристики Вселенной Чжэнь, Шань, Жэнь и более недостойно оставаться во Вселенной.

Такое же изменение в понимании отразилось и на моем отношении к настоящему процессу Исправления Законом и нашей роли в нём. Мы не должны позволять старым пассивным убеждениям оставить брешь в нашем сознании и, благодаря своей пассивной позиции, дать возможность злу продолжать существование. Пассивно наблюдать зло, значит одобрять и поддерживать его. Если мы считаем, какие бы оправдания мы для этого ни использовали, что зло неизбежно и должно существовать, значит, оно и будет существовать и в нашем сознании, и во Вселенной. Мы в ответе не только за наш собственный процесс самосовершенствования, в течение которого мы усиливаем своё природное свойство Будды и устраняем свою собственную демоническую природу, но мы также несём ответственность за ту часть демонической природы Вселенной, которая должна быть устранена при нашем содействии. Разве такое участие не есть истинный процесс Исправления Законом?

Мы должны активно устранять все демонические силы зла, которые направлены против Великого Закона, находятся ли они внутри или вне нашего тела – и это не ради нашего личного прогресса в самосовершенствовании, а из чувства милосердия ко всем живым существам.

Западный практикующий из Великобритании

27 сентября 2000 г.

***

«Очень хорошее уразумение. Что касается эффекта, производимого мыслительной кармой, вреда, который силы зла причинили нам, мы разъясняем правду людям, и это является активным устранением зла, вместо того, чтобы примиряться с ним и пассивно терпеть его; но при этом мысли и действия обязательно должны исходить из милосердия…»

Ли Хунчжи

5 октября 2000 г.