Выбор китайских учёных и их судьбы на перекрёстке истории

(Minghui.org) Из истории человечества можно почерпнуть множество уроков, которые дадут понимание происходящего и помогут не совершать повторных ошибок. Когда 70 лет назад компартия Китая (КПК) собиралась захватить материковый Китай, перед китайскими учёными встала дилемма: остаться с КПК или уйти с Гоминьданом, поехав на Тайвань?

Одни из них предпочли уехать, как например Ху Ши, бывший посол Китая в США (с 1938 по 1942 год). Они смогли сохранить свои нравственные позиции и продолжать распространять принципы свободы в свободном мире. Другие предпочли остаться, такие как Чень Иньке, один из величайших китайских историков того времени. В итоге они стали жертвами непрекращающихся политических движений коммунистического режима и утратили академическую свободу, человеческое достоинство и даже лишились жизни.

Анализируя истории их жизни, можно понять, что, имея дело с КПК, важно видеть её истинную природу и не доверять радужной картине, которую она рисует.

Плач Ху Ши

К концу 1948 года КПК одержала победу в гражданской войне против Гоминьдана, на тот момент правящей партии в Китае, которая привела Китай к победе во Второй мировой войне. Проигрывая в боях на севере Китая, правительство Гоминьдана направило три самолета для эвакуации известных учёных из Пекина.

Ху Ши был одним из самых известных китайских философов и писателей. Он также занимал должность посла Китая в США, президента Пекинского университета, а позднее президента академии наук Academia Sinica в Тайбэе. Он находился в Нанкине, столице правительства Гоминьдана, когда были подготовлены эвакуационные самолёты. План состоял в том, чтобы забрать нескольких учёных из Пекина, а затем ещё из Нанкина, после чего перевезти их на Тайвань.

Ху отправился в аэропорт, чтобы присоединиться к учёным из Пекина. Когда открылась дверь первого самолёта, он был потрясён, увидев, что самолёт пуст. Второй самолёт тоже был пуст... Из 81 наиболее известного учёного Пекина, который должен был быть эвакуирован, только 22 приняли это предложение, 10 из которых отправились на Тайвань с правительством Гоминьдана, а 12 иммигрировали в США и Европу. Остальные 59 человек предпочли остаться в Пекине.

Ху плакал, не скрывая слёз, в аэропорту, как будто предвидел мрачное будущее тех, кто решил остаться с КПК.

Выход из КПК

Так как Ху пользовался большим влиянием в академических и политических кругах, КПК всячески пыталась удержать его в Пекине. Мао Цзэдун, на тот момент верховный лидер КПК, предложил Ху должность руководителя Пекинской библиотеки, если он решит остаться на материке. Ученик Ху, У Хань, высокопоставленный чиновник КПК, также отправил посланника, чтобы попросить Ху остаться.

Ху ответил одной фразой: «Не верьте КПК!»

Он также велел посланнику передать У Ханю его слова: «У Советского Союза есть хлеб, но нет свободы; у Соединённых Штатов Америки есть и хлеб, и свобода; но когда приходит КПК, нет ни хлеба, ни свободы».

Ещё в 1919 году Ху признал, что «марксизм и социализм являются просто самообманом». В 1946 году Ху написал статью «О двух фундаментально разных партиях», в которой заявил, что существует два принципиально разных типа партий: представителями первого типа являются партии в Великобритании, США и Западной Европе, а другого ‒ компартия в Советском Союзе, фашистская партия в Италии и нацистская партия в Германии. Они демонстрируют кардинально разный подход к принципам свободы, независимости и терпимости.

Несмотря на неоднократные приглашения коммунистических властей, Ху покинул Пекин и уехал на Тайвань.

Фу Синянь считался одним из лучших учёных в области китайской истории и литературы ХХ века. В июле 1945 года он и несколько учёных посетили Яньань, город на северо-западе Китая, который служил штаб-квартирой КПК. Вечером у него состоялась личная беседа с Мао Цзэдуном. Однако, в отличие от некоторых других учёных, восхвалявших поездку в Яньань, Фу считал коммунистическую систему чистым деспотизмом и мракобесием. Он понял, что Мао, увлекавшийся жизнеописанием китайских императоров и вождей крестьянских восстаний, использовал эти истории для изучения психологии людей и контроля над ними.

Таким образом, Фу, не колеблясь, покинул материковый Китай и позже стал президентом Тайваньского национального университета.

Цянь Му, один из известных историков в Китае, был ещё одним учёным высокого уровня, который имел ясное представление о КПК. После того как в апреле 1949 года армия КПК пересекла реку Янцзы, чтобы напасть на Гоминьдан на юге Китая, Цянь Цзибо, учёный, специализирующийся на классической китайской литературе, предложил Цянь Му остаться на материке.

Цянь Му спросил Цянь Цзибо: «Вы изучали литературу. Заметили ли вы хоть какой-то намёк на благородство и терпеливость в официальном заявлении КПК о переходе через реку Янцзы?»

Цянь Цзибо не нашёлся, что ответить.

Это заявление написал Мао Цзэдун. Прочитав его, Цянь Му понял, что Мао не потерпит ни малейшего инакомыслия, и поэтому решил покинуть материковый Китай. Он продолжил преподавать в Гонконге и передал свой опыт и знания многим студентам.

Оставшиеся с КПК

Цянь Цзибо решил довериться КПК. Но его конец был трагичным. Рукопись Цянь Цзибо, которую он писал в течение долгого времени, была в значительной степени сожжена во время политического движения КПК по уничтожению ведущих «плохих» учёных в 1959 году. Цянь впал в депрессию и умер.

Чэнь Иньке, мастера китайской литературы, называли «профессором профессоров». Он поехал с Ху Ши из Пекина в Нанкин, но затем решил остаться на материке. Чэнь претерпел много страданий во время политических кампаний КПК, так как оставался верным своим принципам.

Коммунистические власти прекратили выплачивать ему зарплату и заморозили его банковский счёт во время Культурной революции. Ченя пытали до тех пор, пока он не ослеп, у него появились проблемы с сердцем и многие другие болезни. Красногвардейцы (подростки, давшие клятву верности Мао Цзэдуну) поставили рядом с кроватью пожилого учёного несколько громкоговорителей, чтобы пугать его. Даже в последние дни его жизни хунвейбины продолжали требовать, чтобы он «признал свои преступления». Как написал Чень: «Я живу как в тюремной камере для заключённых, приговорённых к смертной казни».

Даже чиновники КПК не смогли избежать пыток.

Вышеупомянутый У Хань, известный историк, специалист по династии Мин и ученик Ху, стал ректором Пекинского университета и университета Цинхуа. Как партийный активист, он занимал пост заместителя мэра Пекина.

Однако во время Культурной революции его сняли с поста из-за пьесы, в которой он выступил с критикой политического режима КПК. Его заставили встать на колени для публичной критики и унижения. У него выдернули волосы, а из-за побоев у него началось внутреннее кровотечение в груди. Он умер в октябре 1969 года, так и не попрощавшись со своими приёмными детьми, и оставив только брюки, покрытые пятнами крови.

КПК не оставляла в покое детей и родственников сбежавших учёных.

Ху Сиду, младший сын Ху Ши, который вернулся в Китай из США, отказался поехать на Тайвань вместе со своим отцом.

Во время политической кампании борьбы с внутренней контрреволюцией в 1950-х годах, Ху Сиду опубликовал статью под названием «Критика моего отца Ху Ши» и назвал Ху Ши «собакой империалистов и врагом общества». Но это не обеспечило ему безопасности. Ху Сиду был заклеймён как «правый» в 1957 году. Он покончил жизнь самоубийством, повесившись.

Фу Лехуан, племянник Фу Синяня, закончил учёбу в Великобритании в 1951 году. Он отклонил предложение Фу Синяня переехать в Тайвань, получив должность профессора в Пекине, где он надеялся обрести свободу и счастье. Во время Культурной революции его обвинили в шпионаже, неоднократно приговаривали к тюремному заключению и подвергали жестоким пыткам. В конце концов, он прыгнул в озеро в Пекине, покончив с собой.

Перечисленные выше истории являются лишь несколькими примерами из множества подобных случаев. КПК рисовала радужную картину свободного Китая во время гражданской войны, чтобы побудить людей присоединиться к ней. По данным Китайской академии наук, около 5000 китайских учёных находились за границей, когда КПК пришла к власти в 1949 году, и более 2000 вернулись в материковый Китай к 1956 году. Однако, оказавшись в Китае, они столкнулись с давлением и преследованием, которого не могли себе представить.