Тело – не наше истинное «я»

(Minghui.org) Я понял, что многие испытания во время совершенствования, которые нам очень трудно пройти, связаны с пристрастием к нашему человеческому «я». Чтобы избавиться от какого-то пристрастия, нам часто приходится проходить через множество трудностей, потому что мы не можем относиться к происходящему c позиции Закона. Если смотреть на события, выйдя за пределы нашего человеческого «я», то устранить пристрастие будет легко.

Фактически, испытания Синьсин возникают из-за нашего человеческого «я». Например, «кто-то сказал что-то, что меня рассердило», «ты взял это без моего разрешения», «я знаю, что кто-то говорил обо мне плохо» и так далее.

Внешне, все эти мысли связаны или являются разновидностью пристрастия к репутации, личной выгоде и чувствам, все они вызваны привязанностью к себе. Если присмотреться, то в каждой из них есть слова «я» или «мой».

То, чего желает это «я», не выходит за пределы пространства нашего плотского тела. Другими словами, наше «я» хочет того в этом поверхностном пространстве, чего хочет тело человека, что оно желает и от чего получает удовольствие, включая репутацию.

Учитель сказал:

«Человек имеет физическое тело, но для создания единого, цельного человека этого недостаточно, для этого ещё необходимы присущие человеку характер, природные свойства, особенности и Юаньшэнь» ( «Чжуань Фалунь», лекция первая).

Как мы знаем, главное сознание – это наше истинное «я», ни один из других аспектов человека не является его истинным «я». Когда мы расстраиваемся или злимся, тогда то, что контролирует нас, это не наше главное сознание. Фактически, мы в это время становимся героями пьесы человеческого общества. Это похоже на просмотр фильма, в котором к главному герою относятся несправедливо – мы становимся вовлечёнными в этот фильм и злимся.

Материальное тело не является нашим истинным «я». Это всего лишь инструмент, благодаря которому мы можем жить среди обычных людей и пробуждать их совесть. Чувства инструмента не являются чувствами нашего истинного «я».

Еда и сон – это вспомогательные действия, чтобы инструмент работал правильно. Всё остальное, включая голод или тягу к определённой пище, это желания инструмента.

Скажем, например, гаечный ключ хочет оставаться в прохладном, сухом месте, куда не попадают солнечные лучи и влага. Было бы неплохо, если бы кто-нибудь смазал ключ, и чем дороже смазка, тем было бы лучше. Хорошо было бы, если бы ключ завернули в кусок ткани, а ещё лучше, если бы ткань была хорошего качества.

Желания гаечного ключа могут быть бесконечными. Ему нужно что-то хорошее, а затем, если можно, что-то ещё лучшее. Всё это нужно инструменту.

Человеческое тело ведёт себя точно так же: оно не любит страданий. Всё, чего оно хочет, это комфорт, и оно будет за него бороться. Это как если бы мы наносили на гаечный ключ лучшую смазку, оборачивали бы его куском ткани высшего качества и делали бы для него всё так, как будто хотим его укрепить. Хотим ли мы так совершенствоваться?

Достаточно держать гаечный ключ в хорошем состоянии. Это то же же самое, что и стремление к счастью обычных людей, но всё это не то, чего желает наше главное сознание.

Если мы сможем иметь более широкую и объективную точку зрения и смотреть на вещи с точки зрения пользователя инструмента, а не принимать чувства инструмента за свои, то значит мы уже превзошли человеческий менталитет. В этом случае мы сможем вырваться из-под влияния приобретенных представлений и внешних факторов.

Придя к такому пониманию, я обнаружил, что мои пристрастия к репутации, личной выгоде и сентиментальности значительно уменьшились.