Благочестивый китайский император-буддист

(Minghui.org) Буддизм процветал в Китае в период Южных династий в основном потому, что Сяо Янь (464-549 годы н.э.), первый император династии Лян, получивший имя У Ди, был благочестивым буддистом. Он не только распространял буддизм по всей стране, но и сам усердно совершенствовался по буддизму и в управлении делами государства следовал буддийским заповедям.

Став императором, Сяо Янь добился больших политических успехов. Он извлёк урок из падения государства Южная Ци, поэтому усердно занимался государственными делами. По утрам он вставал рано независимо от погоды и времени года и просматривал петиции и официальные документы. Зимой его руки иногда так замерзали, что кожа на них лопалась, но он никогда не жаловался.

Чтобы узнавать полезные мнения и советы людей и наилучшим образом использовать талант народа, он приказал установить возле ворот императорского дворца два ящика: один назывался «Бан Му Хань», другой – «Фэй Ши Хань».

Если достойные чиновники или талантливые люди не получали должного вознаграждения или повышения по службе, они могли положить свои письма с обращением в ящик «Фэй Ши Хань». Если простые люди хотели сделать важные замечания о государственных делах или внести предложения, они могли положить свои обращения в ящик «Бан Му Хань».

Сяо Янь придавал большое значение подбору и назначению чиновников. Он требовал, чтобы они были честными и имели чистую совесть, и часто вызывал их ко двору, чтобы напомнить им, что их обязанность – служить стране и народу.

Чтобы улучшить управление государством, император постоянно посылал свои указы по всей стране. Если чиновники в небольших уездах добивались выдающихся достижений, их назначали в большие округа, а хороших чиновников больших округов также повышали в должности и так далее. Благодаря такой разумной политике, чиновники в государстве Лян преуспевали, а сельское хозяйство, шёлковая текстильная промышленность и торговля процветали.

Император верил в Будду и искренне поклонялся ему. В первые годы, проводя большую часть своего времени в сражениях, он не успевал посещать храмы, возжигать благовония и выражать уважение Будде. Но, став императором, очень серьёзно относился к поклонению Будде и посещению храмов, и подобные мероприятия стали важной ритуальной деятельностью в его государстве.

В 504 году нашей эры, через год после того, как Сяо Янь стал императором У Ди династии Лян, он повёл 20 000 монахов и мирян в Чунъюньский павильон зала Чунъюнь и написал строки «Ши До Фо Вэнь», заявив в них о своей искренности в поклонении Будде.

Будучи преданным последователем буддизма, император снискал уважение своего народа. Согласно историческим книгам, он три года носил один и тот же головной убор и два года пользовался одним и тем же одеялом, прежде чем заменить их на новые. Он ел вегетарианскую пищу и уделял мало внимания еде; носил одну и ту же одежду даже после того, как её несколько раз стирали. Одежда его была сделана из хлопка, а не из шёлка, так как при производстве шёлка приходилось убивать очень много шелкопрядов, что не соответствовало буддийскому запрету на убийство живых существ. Он ел один раз в день, в основном овощи, а когда был очень занят, чтобы утолить голод, ел кашу. Никогда не пил алкоголь и не слушал музыку для удовольствия, хотя сам был искусным музыкантом. Он был самым «несчастным» императором в китайской истории.

Управляя народом, император проявлял большое сострадание к людям и всякий раз, когда суд приговаривал преступника к смертной казни, много дней был печален. В более поздние годы он хотел стать монахом и четыре раза (в 527, 529, 546 и 547 годах) совершал церемонию передачи себя в служение Будде в храме Тунтай, крупнейшем храме города Цзянькана. Впоследствии ему дали прозвище «император Бодхисаттва».

Сяо Янь (император У Ди династии Лян) действительно заслужил титул «император Бодхисаттва». Он приказал воздвигнуть множество храмовых башен и статуй Будды и ревностно распространял буддизм во время своего правления. В столице страны Цзянькане, занимавшем территорию в 70 километров в каждом направлении, было более 500 храмов с многочисленными возвышающимися павильонами и пагодами. Династия Лян имела население в пять миллионов человек, а число монахов и монахинь только в Цзянькане достигло 100 000 человек. В других уездах и префектурах также было много монахов и монахинь.

В то время существовала практика, известная как «принесение себя в жертву». Сделать это можно было двумя способами: пожертвовать своё имущество храму или служить в храме монахом. Сяо Янь четыре раза «приносил себя в жертву» в качестве монаха в храме Тунтай (ныне храм Цзимин в Нанкине), находясь там 3, 12, 30 и 37 дней. И каждый раз министры уговаривали его вернуться во дворец, передав за него монастырю большие пожертвования. Общая сумма пожертвования храму составила 400 миллионов золотых монет. Буддизм достиг небывалого процветания во времена династии Лян.

Сяо Янь находился на троне почти полвека, и в это время страна процветала, народ жил в условиях развития культуры и экономики. Даже враждебные страны на севере были поражены и во многом брали пример с императора У Ди.

В то время как Сяо Янь настойчиво способствовал распространению буддизма в государстве, традиционное конфуцианство также достигло вершины своего развития. Вся страна была пронизана атмосферой конфуцианской культуры, и учёные проявляли живой интерес к изучению конфуцианства. Император и знать гордились своей добротой и порядочностью и стремились повышать своё образование.

В результате, за время правления Сяо Яня, впечатляющее количество выдающихся писателей и поэтов внесли значительный вклад в китайскую литературу, например, Сяо Тун (написавший «Избранные произведения Чжаомина»), Шэнь Юэ (автор «Сун шу», книги об эпохе династии Сун ), Сяо Цзилян (написавший «Нань Ци шу», историю Южной династии Ци), Лю Се (автор трактата «Вэнь-синь дяо-лун»), Чжун Жун (автор «Ши Пинь», категории стихов), а также многие другие известные учёные, не говоря уже о двух сыновьях Сяо Яня, которые сами стали императорами – императоре Цзянь Вэнь-ди (имя при рождении Сяо Ган) и императоре Юань-ди (Сяо И). Уровень литературы времён династии Лян может сравниться только с процветающими династиями Тан и Северная Сун.

Император У Ди династии Лян (имя при рождении Сяо Янь) внёс значительный вклад в китайскую буддийскую культуру, распространение конфуцианства и божественной культуры Китая.