Устранение симптомов и коренной причины болезни

(Minghui.org) Многие говорят, что западная медицина лечит симптомы болезни, в то время как китайская медицина устраняет корень болезни. Настоящая китайская медицина действительно может ликвидировать первопричину недуга.

Будучи частью переданной Богами традиционной культуры, китайская медицина использовала совершенно иной подход, нежели западная медицина, опирающаяся на современную науку. Однако в настоящее время традиционная китайская медицина уже полностью утрачена; всё, что от неё осталось это лекарства, которые лечат симптомы болезней.

Настоящие лекарства, которые действительно в корне устраняют болезни, происходят из даосских практик самосовершенствования, которые значительно превосходят уровень обычных людей.

Современная китайская медицина может только устранять симптомы, так как её суть, её основы, связанные с духовным совершенствованием, были утрачены.

Однако, хоть даже современная китайская медицина и не может вылечить болезнь в корне, но её лекарства из трав, а также методы иглоукалывания и т.п. всё же могут непосредственно воздействовать на человеческое тело на микроскопическом уровне, опираясь на принципы взаимодействия в теле пяти стихий, а также энергий инь и ян. При этом западная медицина полностью опирается на современную науку и обращает внимание только на самую поверхность человеческого тела.

При настоящем полном лечении болезней необходимо повышать свой духовный уровень, уделять внимание нравственности и совершенствовать свой характер. Внешнее лечение может только временно устранить внешние симптомы болезни. Этот принцип применим и ко всем проблемам нашего современного общества.

Возьмём для примера стихийные бедствия. Люди всё время считают их случайными и продолжают разрабатывать технологии для прогнозирования или предотвращения этих бедствий. Они совсем не думают о том, что все эти непрекращающиеся бедствия возникают из-за ухудшения морали человечества. В книгах «Исторические записи» (Ши цзи) и «Всеобщее зерцало, управлению помогающее» («Цзы чжи тун цзянь») рассказывается, что во время возникновения стихийных бедствий многие императоры искренне раскаивались в своих поступках, задумывались о своих ошибках и обращались к Небу за прощением. То есть они хорошо понимали, что всё это происходит по воле Неба и не является случайным. Их взгляды в этой области в корне отличаются от взглядов современных людей.

Очевидно, что нынешнее так называемое социальное развитие – это переход от решения проблем в корне к ликвидации внешних проявлений этих проблем. Человечество ушло от изначального Великого Дао, который является простым, и ступило на сложный и запутанный путь. Видение проблем перестало быть глобальным и всесторонним, оно стало узким и поверхностным.

Лао Цзы сказал:

«Добродетель (Дэ) возникает после утраты Дао; Гуманность – после утраты добродетели; Справедливость – после утраты гуманности; Обряды – после утраты справедливости».

Так называемое развитие человеческого общества – это постепенное отклонение от Великого Дао вселенной, вырождение нравственности человечества и смещение внимания человечества к поверхностным вещам.

Эпоха Трёх Властителей и Пяти Императоров (третье тысячелетие до н.э.) была эпохой, когда люди шли по Великому Дао. В период Чуньцю и период Сражающихся царств (722—221 гг. до н.э.) нравственность людей начала падать, Конфуций и Мэн-цзы создали конфуцианство, дав людям возможность исправиться, опираясь на гуманность и справедливость. Однако мораль общества продолжала скатываться, и уже даже обряды больше не соблюдались и не были эффективны в управлении государством. Остался единственный путь, которым человечество следует по сей день – непрерывное создание законов, чтобы с их помощью сдерживать и ограничивать поступки людей. Но сколько бы законов не было принято, они не могут управлять намерениями и желаниями человека. Когда в сердцах людей становится всё меньше нравственных законов, внешние законы не способны в корне решить социальные проблемы, которые накапливаются как снежный ком. Они способны лишь временно сдерживать негативные поверхностные проявления в обществе.

Как практикующие Фалунь Дафа периода Исправления Законом, мы должны следовать за Учителем, усердно совершенствовать себя. Нельзя считать проблемы, с которыми мы сталкиваемся, случайными. Единственный способ выполнить нашу миссию – это обнаружить и устранить в себе все даже глубоко скрытые пристрастия, разъяснять правду и спасать живых существ.