Разговоры о справедливости

(Minghui.org) Во времена «Троецарствия» было популярно высказывание: «В Поднебесной такая ситуация: то, что длительное время разделяется, в конце концов должно воссоединиться, то, что длительное время соединяется, в конце концов должно разъединиться».

Когда в мире начинаются смутные времена, что происходит с людьми? Что значит следовать Небесному пути? Какими должны быть стандарты поведения? Отвечая на эти вопросы, нужно исходить из нравственных принципов.

Впервые понятие «Справедливость» во времена Троецарствия было подтверждено поступками трех выдающихся личностей: Лю, Гуана и Джана. Это понимание сохраняется и по сегодняшние дни. Только если человек твёрдо придерживается нравственных принципов, он можно поступать справедливо, и наоборот, если вести себя в соответствии с принципами зла, то все поступки будут способствовать проявлению дьявольщины.

Лю Бей (один из могущественных полководцев эпохи Троецарствия, основатель царства Шу), обладал исключительным чувством справедливости. Во время междоусобной войны ему срочно требовалась земля для укрепления своих позиций, но Лю обладал небывалой скромностью. Когда Тао Цянь неоднократно предлагал ему местность Сюйчжоу (городской округ в провинции Цзянсу), он отказывался. Когда Тао Цянь тяжело заболел и снова предложил эту землю Лю, тот снова не взял печать от округа. Даже после того, как Тао Цянь умер, и его генералы предложили Лю взять печать от округа, Лю снова отказался. И только тогда, когда пришли местные жители и в слезах умоляли его принять печать от Сюйчжоу и стать владельцем этой местности, Лю Бей согласился. Не каждому простому человеку доступно такое проявление чувства справедливости.

Гуань Юй (военачальник царства Шу) понимал «Справедливость» как верность поведению Лю Бея, и такие понятия как братская верность, верность общему делу и непреложное следование во всём нравственным принципам и являлись его главным пониманием «Справедливости». Он ввёл такие понятия: «Помни добро и воздай за добро», «дав слово – держи», «делай дело от начала и до конца», «даже если разбить нефрит, он не изменит своих качеств (не побелеет)», «никогда не изменяй правилам морали», «даже перед лицом смерти, смотри на смерть, как на возвращение домой». Цао Цао хотел подкупить Гуань Юя, он устраивал для него пиры: каждые три дня – малый пир, каждые пять дней – большой пир, руководствуясь принципом «сел на коня, получи золото, слез с коня, получи серебро». Он также наградил его высоким титулом военачальника и подсылал к нему красавиц.

Однако ни деньги, ни чины, ни подарки и другие выгоды и соблазны не затронули сердце Гуань Юя. Все деньги он передавал жене Лю Бея, взяв на себя все заботы о ней после смерти Лю.

Цао Цао ясно понимал что такое гуманность, честность и мораль, поэтому он восхищался такими праведными людьми.

Джан Фею принадлежит такое высказывание: «Верность смиренного слуги не состоит в том, чтобы умереть за господина, ибо это будет непочтительно, разве может великий муж (почтенный человек, человек с сильным духом) служить двум господам» (прим. перев.: здесь имеется в виду то, что смерть преданного слуги за господина будет также на руку его врагам).  

В отношении понимания «Справедливости» Джан Фей сказал: «Лучше быть разбитой яшмой (драгоценный камень), чем целой черепицей». Справедливый человек должен быть непреклонным, прямым и в то же время простым. Джан Фей критиковал Люй Бу (полководец) за то, что тот предавал много раз, и переходил на сторону противника. Когда его взяли в плен войска Цао Цао, он хотел также присягнуть на верность Цао Цао, но Цао Цао хорошо помнил все его прошлые поступки и, в конце концов, приказал отрубить ему голову.

Мир людей не является совершенным, и вышеупомянутые выдающиеся личности такие как Лю, Гуань и Джан, конечно, тоже имели недостатки, но для потомков истории их жизни несомненно принесли большую пользу и служат хорошим примером, особенно в отношении понимания того, что такое «Справедливость».