Моё понимание выражения «твёрдо совершенствоваться»

(Minghui.org) Я всегда напоминаю себе о том, что в процессе запоминания Закона наизусть надо сосредоточиться и очистить свои мысли. Заучивая «Лунь Юй», я недавно поняла, что никогда не обращала внимания на фразу «практически проявляют себя».

В тексте «Лунь Юй» написано:

«Исследования ограничены лишь пределами материального мира, и способы их таковы, что вещь изучается лишь тогда, когда она уже опознана. Но из-за отторжения Богов они никогда не осмеливались касаться явлений, которые неосязаемы и невидимы в человеческом пространстве, но объективно существуют и практически проявляют себя в человеческой реальности, включая духовность, веру, божественное слово и божественные чудеса». (Лунь Юй, Чжуань Фалунь)  

В совершенствовании нет мелочей. Я спрашивала себя: почему не могу сосредоточиться даже тогда, когда заучиваю наизусть Закон? Почему я продолжаю пропускать слова «практически проявляют себя»? Если я не могу сосредоточиться при изучении Закона, разве это не похоже на высказывание: «Молодой монах просто произносит сутры ртом, но не читает их сердцем»?

Хотя на первый взгляд кажется, что я изучаю Закон, но по-настоящему не усваиваю его.

Недавно я снова прочитала «Метод Великого Полного Совершенства» и обнаружила, что, когда я делаю жесты руками во время выполнения пятого упражнения, то не следую инструкциям Учителя: «Достигнув нижнего положения, ладонь этой руки поворачивается вверх». (Глава 2, Иллюстрации и описание упражнений, «Метод Великого Полного Совершенства»). Я даже не знаю, как долго я делала это неправильно.  

 Учитель предупредил нас:

«Каждое дело сопоставлять, Поступать по Закону –это и есть совершенствование». (Канон «Основательно совершенствоваться», Хун Инь)  

Я делала похожие ошибки при изучении Закона и выполнении упражнений. Когда я подумала об этом глубже, то поняла, что причиной является моё отношение к совершенствованию. Я не выполняла того, что Учитель просит нас выполнять, чтобы по-настоящему сопоставить с Законом каждое действие и каждую мысль.

В этом сложном обществе наше совершенствование тесно связано со всем, с чем мы сталкиваемся в повседневной жизни, независимо от того, насколько велика или мала проблема. Нам действительно нужно сосредоточиться, чтобы устранить все глубоко скрытые пристрастия.

Обычно мы думаем, что готовы к большим испытаниям и невзгодам, но легко позволяем себе не обращать внимания на «мелочи». Например, вчера я ожидала лифта, и как только он остановился на моём этаже, я услышала, что в коридоре разговаривают люди. Они только что заперли дверь и шли к лифту. Я быстро вошла в него и нажала кнопку, чтобы закрыть дверь, а не подождать их.

Когда двери закрылись, я услышала, что они уже находятся около лифта. Они опоздали всего на несколько секунд. Я сразу поняла что то, что я сделала, не было проявлением милосердия. Я поступила эгоистично и не хотела подождать даже несколько мгновений.

Я повела себя даже хуже, чем обычный человек. Я не хотела, чтобы меня беспокоили, не желала общаться с незнакомцами, поэтому не проявила милосердия и не повела себя достойно.

Ещё один случай заставил меня посмотреть в себя. Я выходила из здания и придержала открытую дверь для молодой женщины, шедшей за мной. Женщина прошла мимо и не сказала: «Спасибо», она не обратила на меня никакого внимания и даже не взглянула на меня. Как будто я находилась там только для того, чтобы открыть ей дверь. Я была этим недовольна. Когда позже я подумала об этом, то поняла, что неразумно позволить такой мелочи влиять на своё сознание. Как могут такие пустяки беспокоить практикующего? Разве это произошло не для того, чтобы показать мне, что я недостаточно терпима и не убрала у себя желание соперничать? Меня задела даже такая ничтожная личная потеря.  

Иногда у меня проявляется пристрастие к соперничеству. На первый взгляд это происходит из-за того, что другой человек идёт немного быстрее, чем я, более модно одет или выглядит лучше. Эти вещи отражают мои человеческие представления и привязанности, такие как зависть, пристрастие к соперничеству, сексуальным желаниям, стремление к превосходству над другими людьми, а также – коммунистическую идеологию всеобщего равенства.

Когда мы практикующие сравниваем свой опыт совершенствования с другими, то говорим о твёрдом совершенствовании. Мы все очень ясно понимаем принципы Закона и знаем, что нам надо совершенствовать себя.

Бывали и другие ситуации. Например, когда мы пошли в ресторан, одно из блюд, которое мы заказали, не принесли с остальными блюдами. Мы попросили официанта проверить, но блюдо ещё не приготовили. Тогда мы сказали официанту: «Мы уже поели и готовы заплатить, просто вычтите это блюдо из нашего счёта». Официант ответил: «Оно почти готово. Я не смогу вычесть его из счёта». И вскоре нам принесли это блюдо.

Наше намерение состояло не в том, чтобы не заплатить за это блюдо. Это просто было хитростью, которую мы использовали, чтобы ускорить получение блюда. Это не было проявлением истины, доброты или терпения. Мы, как практикующие, должны следовать принципам «Истина, Доброта, Терпение», и нам не следует использовать такие мелкие трюки для получения чего-то, даже такой мелочи.

Я поняла, что практикующие Дафа должны стараться соответствовать фразе: «у него великие устремления, но в то же время он обращает внимание на мелочи». (Канон «Святой» из «Сути усердного совершенствования»)  

Каждая мелочь может отражать наши человеческие представления, которые мы ещё не устранили. Поэтому мы должны по-настоящему смотреть в себя, чтобы найти пристрастия, которые у нас ещё есть, и убрать их. Мы должны быть ещё более усердными и решительно продвигаться вперёд.