Важно отслеживать свою скрытую мыслительную деятельность

(Minghui.org) Золото классифицируется по степени его чистоты. Чем меньше посторонних примесей, тем к более высокому классу относится этот драгоценный металл. Аналогично уровень практикующего тем выше, чем чище его мышление, чем меньше посторонних мыслей.

Закалка золота требует сильного огня, так как посторонние примеси могут отделиться только при очень высокой температуре. В свою очередь совершенствование требует закалки в дьявольских бедствиях, только так можно выявить и удалить глубоко спрятанные посторонние мысли.

Поэтому в совершенствовании непременно надо серьёзно относиться к своей мыслительной деятельности. При возникновении различных противоречий и трудностей, очень важно, какая у вас появилась первая мысль. Необходимо тщательно отслеживать каждую свою мысль и сопоставлять её с Законом, отбрасывая то, что не соответствует принципам Закона. Только так можно непрерывно очищать себя и непрерывно повышаться.

Трудность практикующих состоит в том, что у нас слишком много различных мыслей и представлений, и они очень сложные. Плюс к этому ещё и влияние различных чувств, эмоций и страстей. Поэтому зачастую мы не можем ясно распознать проявления истинного Я и этих вещей.

Трезво посмотреть в себя нам также мешает и наша человеческая хитрость, которая скрывает от нашего взора истинную картину наших проявлений. Поэтому если практикующий не может искренне смотреть в себя, а постоянно под различными предлогами уклоняется от ответственности за происходящее вокруг, то это ещё больше усложняет совершенствование.

Бывает и так, что на поверхности противоречие проявляется не очень сильно, но при этом происходит очень бурная мыслительная деятельность, связанная с этим противоречием, которая переносит противоречие снаружи внутрь. Именно поэтому важно следить за своими мыслями, и особенно важно выявлять более глубокую мыслительную деятельность, то есть те пристрастия, которые стоят за более поверхностными пристрастиями.

Недавно у нас с женой возник конфликт по поводу методов воспитания нашего ребёнка. Сначала мы крепко поссорились, и только потом я смог успокоиться и посмотреть в себя. Я сразу обнаружил у себя стремление к борьбе, пристрастие к своему мнению, нежелание уступать и другие очевидные пристрастия.

Тогда я подумал, что раз я сам виноват в этом конфликте, тогда логично было бы извиниться перед женой. Но извиняться мне совсем не хотелось. То есть я понял, что был неправ, но не хотел открыто признать свою ошибку. Подумав об этом, я увидел, что боюсь потерять лицо, если извинюсь.

Глядя с позиции Закона, иметь смелость признавать свои ошибки должно быть естественным для практикующего, так как ошибки совершают абсолютно все и только их признание способствует дальнейшему росту. Но мои представления мешали мне ассимилироваться с Законом в этой области.

Я набрался смелости, чтобы извиниться, но всё же решил сделать это попозже, когда жена немного успокоится и не будет так сильно злиться на меня. То есть даже такое казалось бы простое дело, как извинение, которое я считаю вполне справедливым, у меня обросло очень сложным мыслительным процессом.

В итоге на следующий день я всё же извинился, и жена хорошо к этому отнеслась. Но получается, что мои извинения не были чистыми и безусловными.

Я также решил больше не цепляться за своё мнение по поводу нашего родительского отношения к ребёнку, но и в этом не было полной искренности. В тот же день вечером наш сын при выполнении домашней работы сделал несколько ошибок. Жена велела ему их исправить, а когда он начал упрямиться, она в сердцах заставила его переписать всё заново. Расстроенный сын пришёл ко мне в поисках защиты и поддержки. Я заколебался, но сказал, чтобы он поступал так, как велит мать. Сын, всхлипывая, пошёл переписывать уроки, а жена продолжала громко ругать его. Слушая всё это за стенкой в соседней комнате, я ничего не предпринимал. Я как бы затаился в радостном предвкушении победы. Я думал, что если сын сейчас продолжит упрямиться и в итоге не сделает домашнюю работу, жена придёт ко мне и попросит меня решить эту проблему, как это уже было не раз в прошлом. Тогда я и смогу на этом примере показать ей, что её методы воспитания неэффективные.

То есть на поверхности я вроде бы изменился, убрал пристрастие к своему мнению, а на самом деле я просто поменял тактику достижения цели доказать, что был прав. Глубоко в сердце я думал: «Хорошо, в споре ты сильнее меня, тогда посмотрим, как ты справишься с этой ситуацией, в конце ты всё равно увидишь, что я был прав». Я сидел и пристально наблюдал за этим скрытым мыслительным процессом в своей голове. Я смог смотреть на эти мысли как бы со стороны и наблюдать за проявлениями своего фальшивого Я. Раньше у меня так никогда не получалось, я всегда видел только самые поверхностные проявления и главной моей целью всегда было решить конкретное противоречие.

В последнее время я всё более глубоко понимаю насколько серьёзным является совершенствование. Самое важное в этом процессе не то, смог ли решить конкретную поверхностную проблему, а то, повысилось ли твоё мышление, стало ли оно чище.

Хочу закончить свой опыт словами Учителя по данному вопросу: «Но разве Боги не следят за вашими мыслями? Ты говоришь, что совершенствуешься, но что такое совершенствование? Выполнять дела, чтобы в глазах других выглядеть так, будто ты совершенствуешься? Это фальшивое совершенствование! Принимается в расчёт только то, как ты мыслишь. Так кто же может видеть твои мысли? Разве вы, соученики, можете видеть движение мысли друг друга? Другие могут видеть только внешнее проявление, возникшее под влиянием твоих мыслей, но не могут видеть твои глубокие мотивы. Тогда кто может это видеть? Боги могут! Тела Закона Учителя могут видеть это! И бесчисленное количество жизней во Вселенной могут видеть это!» (Проповедь Фа на конференции Фа 2014 года в Сан-Франциско)