( Minghui . org ) В 41-м томе « Хуайнань-цзы» (кит. 淮南子, «Учителя из Хуайнани» или «Мудрецы из Хуайнани» ), древнего китайского трактата времён династии Хань, говорится: «Добропорядочный человек бережёт то, что имеет, и не гонится за чужим. Погоня за чужим добром приведёт к потере того, что у тебя есть. Если человек дорожит тем, что имеет, его желания будут сбываться».
Вышесказанное можно истолковать так: почтенный человек сохраняет добродетель и не стремится завладеть чужим добром. Жадный человек, в конечном итоге, потеряет то, что имеет, потому что жадность и погоня за чужим имуществом не принесут благословения. Преступник и взяточник потеряет благословение. Однако человек нравственный и добродетельный обретёт желаемое естественным путём, потому что добродетель обладает великой мудростью и может быть преобразована в благословение.
Ниже приводятся три истории, которые иллюстрируют принципы, проповедованные в древнем Китае. Каждая история показывает, насколько важно избавиться от жадности и повышать добродетель, что в перспективе оградит человека от катастрофы и принесёт благословение.
Прорицатель Доу Це
В трактате «Цюньшу», древней китайской книге, написанной во времена династии Тан, изложена история, произошедшая в период «Весны, Осени и Воюющих Царств» (770-221 гг. до н.э.). В ней говорится о том, как прорицатель Доу Це оценивал важность избавления от жадности.
Доу Це, чиновник царства Чу, однажды беседовал с Цзы Чаном, занимающим государственную должность лининя. Лининь – наивысший ранг в чиновничестве того времени, эквивалентный современной должности премьер-министра.
Цзы Чан интересовался размерами государственных запасов золота и количеством лошадей. Вернувшись домой, Доу Це сказал младшему брату: «Царство Чу идёт к упадку, потому что его лининя обуяла жадность. Когда я посетил Цзы, он интересовался материальными вещами, и выражение его лица было, как у голодного волка. Я опасаюсь, что царство Чу обречено».
Затем Доу Це рассказал о Цзы Вэне, одном из прародителей Цзы Чана: «Цзы Вэнь три раза отказывался от должности лининя и никогда не имел больших сбережений, потому что принимал во внимание нужды людей. Каждый раз, когда правитель Чэн царства Чу предлагал ему жалованье выше положенного, он отказывался принять его. Вэнь вернулся ко двору императора, только когда правитель Чэн престал говорить о повышении его жалованья.
Однажды Цзы Вэня спросили: «Люди гонятся за богатством и благосостоянием, а вы ведёте себя иначе. Почему?» Вэнь ответил: «Правительственные чиновники должны защищать простых людей. Сейчас большинство людей бедны. Человек, обогащающийся за счёт других, будет наказан. Поэтому я поступаю иначе, чтобы избежать смерти. По этой причине прекратил существование род Жоао в период правления императора Чжуана. При этом род моих предков процветает, потому что у нас в роду были хорошие чиновники. Не потому ли это так, что люди были для него на первом месте, а собственное благосостояние – на втором?»
Однако ситуация изменилась, как рассказал Доу Це: «Сегодня Цзы Чан, потомок Цзы Вэня и помощник правителя Чу, обладает наихудшей репутацией во всём царстве Чу. Высокие стены окружают его дворец. У людей нет еды, и многие умирают от голода. Цзы Чан не заботится о своём народе, а думает только о приумножении своего имущества и драгоценностей. Люди не перестают жаловаться на него.
Чем богаче он становится, тем глубже к нему ненависть и тем больше жалоб! Разве царство Чу не близко к упадку, к своему последнему вздоху?»
Через год между царством Чу и царством У произошла битва при Байцзюе. Царство Чу потерпело поражение. Цзы Чан бежал в царство Чжэн, а правитель Чжао бежал в царство Сюй.
Император Тайцзун династии Тан учит подданных избавляться от жадности
В трактате «Чжэньгуан», книги времён династии Тан, записана история о том, как император Тайцзун объяснял подданным, что важно не поддаваться жадности.
Император говорил людям: «Если человек, владеющий драгоценной сияющей жемчужиной, использует её для стрельбы по воробьям, то это достойно сожаления. Жизнь человека подобна жемчужине, только гораздо дороже.
Чиновник, нарушающий закон и берущий взятки в любой форме, не дорожит жизнью. Даже жемчужина, вещь вне тела человека, не должна использоваться для стрельбы по воробьям, не говоря уже о человеческой жизни, которая так ценна. Как можно обменивать её на богатство и материальные блага? Если ты стараешься честно и верно служить своей стране и своему народу, то получишь скорое продвижение по службе. Однако погоня за благосостоянием и взяточничество подвергнут твою жизнь опасности.
Это также относится к императору. Если он думает только о своём удовольствии и комфорте, заставляя свой народ тяжело трудиться; доверяет только сладкоречивым льстецам, игнорируя верных и справедливых чиновников, разве династия сможет существовать долго? Император Ян династии Суй жил в роскоши, при этом он считал себя человеком, которого должны почитать. В конце концов, он умер от рук простого человека».
Император Тайцзун также напоминал подданным не следовать жадности и на следующий год: «Я сказал, что жадный человек не знает, как дорожить благосостоянием. Возьмём, к примеру, чиновника с хорошим годовым заработком. Если он берёт взятки, и это раскроется, то он не только потеряет должность, но и имущество, которое будет конфисковано. Получается, что он не дорожит своим благосостоянием».
В другой раз император рассказывал о Гунисю, высокопоставленном чиновнике царства Лу в периоды «Весны, Осени и Воюющих царств»: «Гунисю любил рыбу, но никогда не принимал рыбу от других. Если жаден правитель – он потеряет страну, если жаден подданный – он рано потеряет жизнь.
“ Книга песен” , одна из известнейших книг конфуцианства, гласит: если человек жаден, он принесёт вред многим людям. Это действительно так».
Тайцзун также привёл такую историю: «Король Хуэй царства Цинь решил пойти войной против царства Шу, но не знал туда дороги. Тогда он приказал соорудить пять каменных быков и положить позади них золото. Когда люди из царства Шу увидели золото, то подумали, что его производят быки. Король царства Шу приказал пятерым сильным мужчинам притащить каменных быков к нему, тем самым показав дорогу в царство Шу. Воины царства Цинь пошли по следу и завоевали царство Шу».
Тайцзун продолжал рассказ, приведя ещё один пример: «Тянь Яньнянь, занимаюший должность сынуна (высокий чин, эквивалентный должности премьер-министрa) во времена династии Хань принял взятку в 30 миллионов. В конце концов он покончил жизнь самоубийством».
Император Тайцзун советовал чиновникам не быть жадными. Он предупреждал: «Есть много подобных историй, которые повествуют о бедах, случившихся из-за жадности. Извлеките урок из истории о царстве Шу и Тянь Яньняне».
Генерал Го Цзыи сохраняет мир, устранив жадность и придерживаясь скромности
Го Цзыи (697-781 г.г. до н.э.) – известный генерал во времена династии Тан. Го Цзыи снял охрану перед воротами своего дворца. Любой от дворянина до простолюдина и ремесленника мог входить в его резиденцию и выходить из неё, и никто их не останавливал.
Все были в курсе семейных проблем Го, независимо от того мелкими или крупными чиновниками были.
Например, кто-то говорил: «Сыновья Го тоже обязаны носить воду и поливать поля. Они выглядят так, как обычные слуги или рабы». Это означало, что Го и его близким нечего было скрывать.
Дети Го старались убедить отца изменить уклад жизни, но он отказался принять их предложение. Они плакали и говорили: «У тебя есть заслуги, но ты не уважаешь себя. Все люди, и богатые, и бедные, находятся под твоей защитой. Мы считаем, что даже И Инь или Хо Гуан, высокопоставленные чиновники в династии Хань, не были настолько открыты и честны. Вместе с тем, мы страдаем из-за тебя».
Го улыбнулся и сказал: «Всё не так, как вы думаете. У меня есть 500 лошадей и 1000 человек, которые поддерживаются правительством. Многие мне завидуют и хотели бы очернить меня. Если мы плотно закроем двери, изолировавшись от внешнего мира, то как только кто-нибудь начнёт клеветать на меня, обвиняя в неверности, легко будет найти тех, кто захочет причинить мне вред. Тогда вся наша семья будет убита. И сожалеть будет поздно. Сейчас все двери открыты, и никто не может опорочить мою репутацию. Вот почему я так живу».
Завистливые придворные послали шпионов проследить за его семьёй, но те вернулись ни с чем. В конце концов дети Го всё поняли.
Го Цзыи сыграл значительную роль в процветании династии Тан за те 20 лет, когда служил генералом. Он обладал большой властью, но ни один из придворных не мог найти против него ничего плохого. У Го накопилось столько заслуг, что император не сомневался в нём. Коварные придворные много раз пытались причинить ему зло, но безуспешно.
Ко времени ухода из жизни он оставался благородным и богатым. Его потомки прожили обеспеченной мирной и счастливой жизнью. Это стало возможным благодаря преданности Го стране, отказа от жадности, а также сдержанности, скромности и великодушию мудрого генерала.
Жадность правит миром
Многие люди обуреваемы жадностью. Безудержное потакание своим желаниям без ограничений приведёт человека к падению. Благословление и добродетель обходят такого человека стороной и на его долю выпадают несчастья.
Напротив, если кто-то совершенствует своё сердце, совершает добрые дела, устраняет жадность и не мечтает о несбыточном, то накапливает добродетель. Он получит всё естественным образом, не преследуя этой цели. Это называется мудростью.
Как говорили древние, «если человек добр, несчастья должны обходить его стороной, даже если благословение пока ещё не пришло. Если человек злой, он не получит благословения и встретится с бедствиями».
Отказ от жадности и совершенствование добродетели могут действительно помочь людям избежать трагедий и получить благословение. Мы должны помнить об этом.
Источники:
1. Трактат «Цюньшу» – древняя китайская книга династии Тан;
2. Трактат «Чжэнюань» – древняя китайская книга династии Тан;
3. Законы великой династии Мин.
Подготовил Сяо Шань
Версия на английском языке находится на: http://en.minghui.org/html/articles/2015/11/12/153628.html
Все материалы, опубликованные на этом веб-сайте, защищены авторским правом Minghui.org.
