Существует множество исторических рассказов, наставляющих, что те, кто не уважает праведную веру, получают воздаяние. Один буддист по имени Чжоу Сирен (также известный как Чжоу Аньши), живший во времена династии Цин, написал замечательную книгу под названием «Собрание Аньши», в которой разъясняет этот принцип. Далее мы приведём несколько примеров из этой книги, которые касаются императоров и их придворных из различных династий древнего Китая.
Во времена династии Северная Вэй (386-534 н.э.) жил один высокопоставленный чиновник по имени Цуй Хао, который пользовался большим доверием императора Тай У-ди. Цуй был очень образованным, очень умным человеком с прекрасной памятью. Однако он не верил в буддизм и когда однажды застал свою жену за чтением священных писаний, то пришёл в ярость и сжёг книги. Его два младших брата Цуй И и Цуй Мо были благочестивыми последователями буддизма. Где бы они ни встречали статуи Будды, то всегда оставляли пожертвование. Цуй Хао часто дразнил и упрекал их за веру.
Через три года Цуй Хао стал убеждать императора Тай У-ди запретить буддизм и уничтожить монахов. Он даже оскорбил императора, который бросил его за это в тюрьму, где Цуя жестоко пытали. Чтобы ещё больше унизить его, десятки охранников выливали на него мочу и экскременты. Его крики были слышны по всей округе. Все родственники Цуй Хао, за исключением Цуй И и Цуй Мо, были схвачены и казнены. Их тела, выставленные на всеобщее обозрение, были разбросаны на улицах.
После того как император Тай У-ди искоренил буддизм в своей стране, однажды в его дворце таинственным образом появился монах по имени Танши. У него была внушительная фигура, гордая осанка и величественные манеры, в руке он держал монашеский посох с оловянными кольцами. Потрясённый, император Тай У-ди приказал охранникам схватить его и убить, но никто, казалось, не мог подойти к нему. Тай У-ди пришел в ярость и выхватил нож, чтобы остановить Танши. После неудачной попытки поразить монаха ножом император бросил Танши в клетку с тигром. Но тигр съёжился от страха. Тогда Тай У-ди позвал колдуна Коу Цяньчжи. И на этот раз тигр взревел и готов был бросится на колдуна. Тай У-ди вдруг осознал, что монах не был обычным человеком. Он тут же выпустил его и пригласил его во дворец. Он стал безостановочно кланяться монаху с просьбой о прощении и обещал восстановить буддизм. И в самом деле после семилетнего запрета буддизм стал возвращаться в жизнь населения Северной Вэй.
Мы снова и снова убеждаемся, что даже императоры и высокопоставленные чиновники не удостаивались пощады, совершая преступления против праведной веры.
Первый император династии Цинь (221 – 207 до н.э.), известный также как Цинь Шихуан-ди, послушал предложение своего придворного Ли Сы сжигать книги и преследовать учёных. Это происходило в 213 – 206 годах до н.э. Во время той кампании были ликвидированы сотни научных школ. Что ожидало этих людей? Вскоре была убита вся семья Ли Сы, а Цинь Шихуан-ди настигла трагическая кончина.
Императоры Хуань-ди и Лин-ди из династии Восточная Хань (25-220 н.э.), а также императоры Чжао-цзун и Сюань-цзун династии Тан (618-907 н.э.) были очарованы красотой императриц и наложниц и позволили им вмешиваться в государственные дела, что привело к убийствам многочисленных учёных и праведников. Результатом было недолгое существование их династии.
Император У-ди династии Северная Чжоу (557-581 н.э.) стал жертвой жестокого совета придворного Вэй Юаньсуна и решил искоренить буддизм. Всего четыре года спустя Вэй был разжалован и вскоре умер. У-ди внезапно заболел тяжёлой болезни, и его тело стало разлагаться. Вскоре он умер в возрасте 36 лет.
Император У-цзун династии Тан (618-907 н.э.) находился под сильным влиянием Чжао Гуйчжэня и Ли Дэюя, которые посоветовали ему уничтожить все буддийские храмы в стране. Менее чем через год Чжао был убит, а Ли умер в изгнании. У-цзун умер в возрасте 32 лет, не оставив наследника.
Среди многочисленных императоров во времена Пяти династий (907-960 н.э.) и Десяти царств (907-979 н.э.), периода эпохи политических потрясений в Китае между падением династии Тан и основанием династии Сун, ни один из них не превысили императора Ши-цзуна, императора династии Поздняя Чжоу. Однако Ши-цзун не уважал буддизм и ответственен за массовое разрушение буддийских статуй в период своего правления. Менее чем через год он потерял власть.
Несмотря на описанные испытания и невзгоды, праведная вера всегда находит обратный путь к сердцам людей. Через тридцать лет после движения «Сожжём книги и перережем грамотеев» во времена династии Цинь буддизм был возрожден в стране. Через несколько лет после гонений на буддизм при династиях Хань и Тан буддизм вновь процветал. При династии Северная Вэй буддизм вернулся через семь лет после запрета. При династии Северная Чжоу буддизм вернулся через шесть лет. При династии Тан буддизм был восстановлен менее чем за один год.
Ли Сы и Цуй Хао были одними из первых людей, которые запрещали буддизм, поэтому они получили немедленное и самое суровое возмездие в своей жизни.
Император Хуэй-цзун династии Северная Сун (960-1127 н.э.) перестраивал буддийские храмы в даосские. Он не поддерживал буддизм, но содействовал даосизму, поэтому его судьба не была так плоха, как судьба других императоров.
Резюмируя вышеизложенное, можно сказать, что независимо от того, кто вы (император, придворный или простолюдин), если вы проявляете неуважение или клевещете на праведную веру, вы совершаете тяжкое преступление и в конечном итоге получите воздаяние.
Янь Цзинь
Версия на английском языке находится на: http://en.minghui.org/html/articles/2012/5/6/133111p.html
Все материалы, опубликованные на этом веб-сайте, защищены авторским правом Minghui.org.
