Женщина-практикующая, уволенная с работы по причине преследований, была вынуждена скитаться в течение последних десяти лет, имея временную работу и сдавая в аренду своё жильё. Иногда она останавливалась у других практикующих, но совсем недавно, переехала в мой дом и осталась со мной. Сначала мы сотрудничали друг с другом очень хорошо, делая три дела. Постепенно стали возникать конфликты, в результате наши споры заканчивались ссорой.
На первый взгляд, наши конфликты начались, когда мы стали обмениваться опытом. Я утверждал, что моя позиция основывалась на принципах Закона. Обвинял её в том, что она не относится к указаниям Учителя достаточно серьёзно, и всегда мог быстро найти цитату, нужную в данной ситуации. Кроме того, я указывал ей на то, что она часто делала ошибки при чтении Закона в нашей группе по изучению Фа. Иногда, когда я исправлял её ошибки, она обвиняла меня в моих недостатках. Она говорила, что я пытаюсь возвысить себя и смотрю на неё свысока. Позже она критиковала меня за то, что я недостаточно активно делаю три дела. Я часто занимался поиском в Интернете при помощи программного обеспечения, чтобы пробиться через интернет-блокаду, и, в конечном итоге, тратил своё время. Она всегда хотела указывать мне, что я должен делать. Как только я начинал хоть немного её критиковать, она сразу стремилась показать себя и указывала на мои недостатки.
В начале мне казалось, что она так поступает потому, что я смотрел на неё свысока, и она целенаправленно искала мои ошибки, чтобы утвердиться и защитить чувство собственного достоинства. Я не хотел объясняться с ней, так как думал, что это будет неправильно понято, потому что её приверженность к утверждению себя была очень сильна. Я искал внешние проявления, однако, не смотрел внутрь себя.
Когда случился конфликт, я увидел её пристрастия. На самом деле, у меня были те же пристрастия. Я увидел их, потому что её пристрастия были вызваны мною. Мне стало понятно, что, только глядя внутрь себя, я смогу решить эти проблемы. Окружающая среда практикующих представляет собой среду совершенствования, и поведение одного практикующего является зеркалом для другого. Учитель сказал:
«В действительности, если ты можешь перед лицом выгоды быть спокойным, то это именно и есть, что ты прошёл» («Проповедь закона на конференции Фа в Австралии»).
Через эти конфликты я понял, что должен более усердно смотреть в себя. Одна из причин такого её поведения была в том, что это организовал Учитель, чтобы помочь мне усовершенствоваться и повыситься. Если я смогу исправить себя, есть вероятность, что и она изменит своё поведение.
Практикующие обязательно должны смотреть в себя. Я понял, что значит полностью игнорировать ошибки и недостатки других. Если бы я искал ошибки и недостатки у других, то совершенствовал бы их вместо себя. Мы не должны пытаться искать чужие ошибки, глядя внутрь себя. Однако моя привязанность к утверждению себя давала мне возможность видеть мои сильные стороны, а также недостатки других. Это стало причиной моего стремления показать себя, зависти, конкуренции и фанатизма. Тот факт, что я всегда хотел показать своё понимание принципов Закона и чувствовать себя более компетентным в написании статей, чем другие, действительно помогал вскрывать недостатки многих, поэтому возникали конфликты.
Услышав критику от других, мы, прежде всего, должны практиковать терпение. Среди обычных людей мы должны держать себя так, как сказано в Чжуань Фалунь «.... когда его бьют, или ругают, он не должен отвечать тем же», а также быть терпимыми среди соучеников. Несколько раз случалось, что одни практикующие критиковали меня в присутствии других, и мне удавалось промолчать, в итоге все были спокойны. Мне казалось, что я практиковал терпение очень хорошо. Тем не менее, после её критики иногда мои пристрастия показывать и подтверждать себя проявлялись сразу, я не мог смолчать и сердился. Как только начинал сердиться, я сразу жалел об этом. Я часто напоминал себе, что, когда сталкиваешься с внезапным инцидентом, то должен удерживать свой Синьсин, несмотря ни на что. Но, на самом деле, у меня не всегда получалось так поступать. Следовательно, мне необходимо продолжать изучать Фа и исправлять себя в соответствии с нормами Закона. Встречаться с конфликтами не так уж плохо для всех, так как, попадая в среду своих пристрастий и имея возможность увидеть их, мы сможем их устранить.
Учитель сказал:
«Если ты подтверждаешь Закон, то когда другие говорят о том, какой ты, то твоё сердце всегда остается не затронутым. Если другие ученики подвергли удару твоё мнение, «схватили тебя за горло», и тебе при этом неприятно; если во время высказывания несогласия с тобой по поводу какого-нибудь вопроса или при высказывании мнения, противоположного твоему, тебе опять неприятно, у тебя возникает противоборство, или хочешь оправдаться, и из-за этого отойдёшь от темы, то хоть ты и защищаешь себя с самыми лучшими намерениями, но ты всё равно подтверждаешь себя (аплодисменты), так как ты не поставил Дафа на первое место; и в это время то, что ты больше всего не можешь оставить – это себя самого» («Проповедь Закона на международной конференции Фа в Нью-Йорке, 2004 г.»).
После спора с другими практикующими я успокоился и начал искать внутри себя. Я вспомнил этот абзац, написанный так, как если бы он предназначался только мне. Если моим намерением было исключительно подтверждение Фа, а не себя, то, независимо от того, что люди говорят обо мне, нельзя переносить это на других. Я могу управлять эмоциями независимо от того, что другие говорят обо мне. Мне действительно стало понятно, что нет смысла спорить о вещах. Чем больше человек спорит, тем больше защищает себя. Если у меня есть это пристрастие, то я должен его ликвидировать. В противном случае я не должен защищать себя.
Сначала, когда она видела мои недостатки и ошибки, и обвиняла меня в них, я мог это вынести. Но позже я почувствовал боль, потому что она заставила меня потерять чувство собственного достоинства, так что я начал спорить с ней. После этого я чувствовал себя очень плохо. Я не прислушивался к мнению других, и мне не удавалось заглянуть внутрь себя безоговорочно. Я понял эту проблему и рассмотрел её с нескольких точек зрения.
Когда другие указывали мне на мои недостатки или ошибки, я расстраивался. Но моя попытка заставить других не говорить обо мне, была похожа на то, как пытаются использовать бумагу, чтобы завернуть огонь. Даже если другие не говорили мне в лицо, они могли говорить обо мне за моей спиной. И если она не говорила обо мне, это не значит, что другие не будут говорить обо мне. Ошибка или недостаток - это что-то негативное, поэтому, когда она говорит мне о них, разве не для того, чтобы создать возможность устранить их? Неужели это не поможет мне, в конце концов, повысить уверенность в себе?
Конечно, иногда её обвинения не базировались на фактах, или её аргументы были предвзятыми, тогда я чувствовал себя обиженным и даже расстраивался. Конечно, всё, что не было основано на фактах, как мне казалось, я мог объяснить с добрым сердцем. Тем не менее, о том, что мне трудно объяснить, я не должен слишком много говорить. Если бы меня действительно оскорбили, то я должен относиться к этому как к погашению своего кармического долга, и прислушиваться к мнению других, как к возможности устанавливать более высокие стандарты для себя, которые смогут помочь мне повыситься и поступить лучше в следующий раз. Иногда, когда она говорила, что я недостаточно делал работы для Дафа, я не мог остановиться и отчитывался перед ней. Потом я подумал: «Разве моей целью не является хорошо делать дела, необходимые для выполнения доисторических обетов и поддержания своих убеждений, а не для демонстрации другим? Тогда зачем другим это знать?»
Конечно, когда другие говорили что-то плохое, или даже прибегали к словесным нападкам на меня, я должен был ещё больше практиковать терпение. Если бы мне пришлось тоже использовать оскорбительные слова, то обеим сторонам было бы больно, и старые силы были бы счастливы. Зло может вызвать зло в других, в то время как доброта может привести других к доброте. Придерживаясь этого, можно победить зло.
Например, когда кто-то кричал на меня в присутствии других людей, я иногда не говорил ни слова, как если бы был трусом и униженным, в результате другие могли смотреть на меня свысока. Но, на самом деле, терпение, которое позволяет одному сохранять величайшую доброту, является очень мощным и трогает сердце каждого. Мало того, что никто не будет смотреть свысока, а, наоборот, высоко оценят этого человека. Было несколько раз, когда на меня кричали в группе по изучению Фа. Я не двигался и не отвечал. Даже выражение моего лица показывало, что я нисколько не пострадал. Достаточно скоро человек, который был груб со мной, смутился и нашёл способы, чтобы принести мне свои извинения.
Некоторые из наших конфликтов возникли из-за вмешательства чувств. Поначалу, когда мы жили вместе, то уважительно относились друг к другу. Через некоторое время мы ощутили себя одной семьёй и стали более чувствительными. Когда мы разговаривали друг с другом, то больше не совершенствовали нашу речь. То, что мы говорили друг другу, иногда вредило нам. Проявление чувств – это эгоизм. У кого есть чувства, тому хочется приобретать и никогда не хочется ничего терять, а некоторым хочется приобретать всё больше и больше. Когда человек становится сентиментальным, он перестаёт находить у себя пристрастия, а работает на конфликты. Об этом говорится в старой поговорке: «Настоящая дружба – это чистая вода». Что касается практикующих, то им следует отпустить свои чувства и быть независимыми от них.
Придя к пониманию этого, я старался сначала не реагировать на критику и игнорировать её. Позже, когда она снова критиковала меня, то уже не кричала. Когда она успокоилась, мы смогли работать вместе, делая три дела. Я посоветовал ей больше изучать Закон и ещё раз посмотрел внутрь себя. Когда мы оба были в Фа, то смогли изменить наши отношения, и начали снова сотрудничать друг с другом. У меня ещё не полностью прошли эти треволнения, и я всё ещё в процессе совершенствования по этому поводу. Наверное, это потому, что я не устранил все свои пристрастия. В противном случае, мы бы уже не конфликтовали. С другой стороны, так как я немного улучшил себя, таких конфликтов стало меньше, чем раньше. Учитель сказал в Чжуань Фалунь:
«Eсли не расстанешься с этими чувствами, то ты не сможешь самосовершенствоваться. Когда человек освободится от них, то ничто не сможет его задеть, да и помыслы простого человека не смогут его поколебать. Они, эти чувства, будут заменены милосердием, что представляет собой нечто ещё более благородное».
Это утверждение очень верно. Только тогда, когда человек самосовершенствуется без каких-либо стремлений, это значит, что прошёл испытание, и его внешняя среда будет, в дальнейшем, изменятся.
Практикующий из Китая
Версия на английском языке находится на: http://clearwisdom.net/html/articles/2012/3/20/132294p.html
Все материалы, опубликованные на этом веб-сайте, защищены авторским правом Minghui.org.
