Размышление о двух различных привычках

Главная страница > Совершенствование > Повышение в процессе совершенствования

Сен. 10, 2011 | И Янь

Размышление о двух различных привычках

В начале Лунь Юй Учитель говорит о сущности совершенствования, о том, что «необходимо в корне изменить представления обычных людей». Этот вопрос является очень важным и очень серьезным в нашем совершенствовании. Однако мы обычно видим в нашем ежедневном подтверждении Фа и совершенствовании, что мы «естественно» реагируем на вещи, то есть согласно привычкам или некоторым представлениям обычны x людей. Зачастую, совершенствующиеся уже привыкли к такой «естественной» реакции и к своим собственным ответам. Более того, ученики следуют таким привычкам и понятиям, как неким нормам, и поэтому такое мышление может стать препятствием для повышения в совершенствовании и спасении живых существ.

Когда мы неусердны в совершенствовании или когда принимаем какие-либо решения, что делать и чего не делать, то кажется, что нами владеют две привычки. Первая привычка состоит в том, что когда видим некоторую фразу Учителя в Законе, или когда координатор говорит, как что-то делать, мы просто относимся к этому делу по-своему, а потом делаем вещи поверхностно, без глубокого понимания. Это не похоже на устойчивое совершенствование. Учитель сказал: «Вы обязаны изучать Фа...» ( Проповедь Закона на конференции во Флориде, США 2001 ), и я начал читать книги и думать, что «изучение Фа» равносильно «чтению книг». Кроме того, когда мы читаем книги, мы делаем это с представлениями и методами обычных людей. В результате получается, что, хотя мы и прочитали книги, но всё ещё не знаем, как совершенствоваться и что делать для использования любой возможности в совершенствовании.

Другим примером этой привычки является то, что когда координатор просит нас что-то сделать, тогда мы просто это делаем, потому что это «дела Дафа» и «Учитель наставляет нас слушать координатора». Нам кажется, что за эффективность и результат дел, которые нас попросили сделать, несёт ответственность координатор, и это не имеет никакого отношения к нашему совершенствованию, что мы не несём ответственности. На самом деле, все эти мысли показывают, как мы поверхностно выполняем дела. Если мы не понимаем суть изучения Закона и смотрим на вещи только поверхностно, то хотим ли мы действительно понять Фа? Сможем ли мы таким образом повыситься в совершенствовании ?

Другой доминирующей привычкой является устойчивая ко всему мысль, что только наш собственный опыт и уникальная способность уразумения являются наиболее важными. А фактически откуда же приходят «уникальная способность уразумения», «опыт» или «реальные ситуации»? По каким нормативам можно их определить? Можем ли мы гарантировать, что они являются решениями нашего истинного «Я» или выбором нашей совершенствующейся стороны? Например, существуют практикующие, которые не меняются в течение длительного времени, раздавая Девять комментариев о коммунистической партии в Китае или продвигая Shen Yun, широко распространяя его в жизни общества зарубежных стран, устраивая фейерверки по случаю празднования смерти Цзян Цзэминя или каждый раз, когда Фа предъявляет нам новое требование. Когда они пропускают такую возможность, они не думают о том, что должны совершенствоваться, когда они раздражены, или не понимают, что должны меняться. Они не ищут в себе, чтобы увидеть, какие человеческие понятия и представления мешают им полностью понять вещи с позиции Фа, чтобы быть открытым для различных форм совершенствования, и даже чтобы думать о требовании спасения живых существ. Они также не думают о том, как их сопротивление, возможно, нанесёт огромный ущерб спасению живых существ и выполнению их доисторических клятв, не говоря уже о том, что нужно помогать Учителю.

Здесь я перечислил только несколько простых примеров и хочу обсудить, как эти две привычки продолжают удерживать практикующих от повышения. Моё описание может быть не очень точным и правильным.

В каноне «Природа Будды» ( Чжуань Фалунь , том II ) Учитель сказал:

«Как только у человека сформировались представления, они могут направлять его жизнь, контролировать его мысли и даже его счастье, гнев, печаль и радость. Это нечто приобретенное. Со временем они могут сливаться с человеческими мыслями, сливаться с настоящим собственным мозгом и могут сформировать собственный характер.

Созданные представления будут ограничивать и направлять вашу жизнь. Человеческие представления обычно эгоистичны или даже хуже, поэтому они будут создавать мыслительную карму, и тогда человек будет управляться также и этой кармой. Человек управляется своим Чжу-юаньшэнем (Главным сознанием). Когда Чжу-юаньшэнь ослабляет свою бдительность и заменяется этими представлениями, означает, что вы безусловно капитулировали, и ваша жизнь контролируется этими вещами.

Вы сами – это первоначальная личность, которая не изменяется. Однако когда человек пытается понять вещи, он склонен формировать представления, и эти представления не есть он сам. Если при рассмотрении какой-то проблемы не формировать какого-то представления, то человек может понимать исходя из своей доброй природы, иметь свое собственное реальное понимание и относиться к проблеме доброжелательно».

С моей точки зрения, мы часто слышим, что практикующие используют такие термины, как «сильные праведные мысли», «смотреть на вещи с праведными мыслями», «изучать Фа», «хорошо изучать Фа», «отправлять сильные праведные мысли», «ученики Дафа периода Исправления Законом», «помочь Учителю в Исправлении Законом» и т. д. Когда мы произносим такие фразы, действительно ли мы понимаем торжественность и великолепие Фа? Идет ли у нас постоянное совершенствование нашего понимания принципов Фа, как учит нас Учитель? Разве мы изучаем Фа и постоянно избавляемся от нашего человеческого мышления и представлений? Возможно, так как мы изучаем Фа все больше и больше, то действительно должны думать о некоторых основных вопросах. На определенных уровнях то, как мы смотрим на вещи и как понимаем совершенствование, является основой нашего совершенствования. Если мы сможем посмотреть на совершенствование с правильным отношением и праведными мыслями и урегулировать отношения между нами и Фа, а также отношения между Учителем и нами, то, по крайней мере, мы не собьёмся с пути и не заблудимся в совершенствовании. В конце концов, сможем ли мы выполнить наши задачи и сдержать клятвы, зависит от всех и от того, как каждый из нас повышает себя в Фа по каждому вопросу, и от того, совершенствуемся мы или нет.

И Янь

Версия на китайском языке находится на: http :// minghui . ca / mh / articles /2011/8/4/ 交流 -- 从两种习惯想到的 -244890. html