Мое понимание по поводу испытания жизнью и смертью

Мое понимание по поводу испытания жизнью и смертью

Я практикую Фалуньгун больше десяти лет. Меня незаконно заключали в тюрьму несколько раз, потому что я практикую Фалуньгун. Независимо от того, находился ли я в центре "промывания мозгов" или в центре заключения, я отвергал преследование и планы старых сил. Каждый раз я мог выйти оттуда благодаря праведным мыслям и праведным поступкам. Здесь я хочу поделиться своим пониманием.

1. Мое понимание о необходимости сохранять правильные мысли.

Когда я говорил с людьми о Фалуньгун, я часто рассказывал им о том, как КПК преследует Фалуньгун. Я говорил им о том, как мы, практикующие, рискуя быть арестованными, заключенными в тюрьму и даже подвергнуться жестоким пыткам и быть замученными до смерти просто говорили с такими людьми как они, разъясняя правду, так как это делал я. Я говорил им, что мы рисковали нашией жизнью, чтобы разъяснить правду, чтобы спасти людей.

Однажды я внезапно понял, что так можно было говорить, разъясняя правду не практикующим. Но если я продолжаю говорить это, я, возможно, начинаю фактически принимать это в своем сознании. Тогда на микроуровне, я как бы признаю преследование, потому что материя и дух идентичны. Когда я шел разъяснять правду, неправедные мысли иногда вдруг возникали в моем сознании, например, что мне делать с преследователями, если меня будут преследовать, и как от них убежать. У меня даже были сны, в которых группа злодеев меня преследовала. Я бежал, пытаясь найти место, чтобы от них спрятаться, и просыпался в холодном поту. Я также испытал это в действительности несколько раз.

Как только я понял, что это были неправильные мысли, я начал отвергать и устранять их. То, что я делаю, является самым праведным и самым священным делом во Вселенной. Я не должен подвергаться преследованию. Я должен идти по пути Исправления Законом, который Учитель для меня запланировал. Как только у меня возникали неправедные мысли, я тут же отправлял праведные мысли, чтобы немедленно устранить их и не признавать их.

В других пространствах все является живым. Сама плохая мысль - также плохое вещество. Когда она отражается на этом человеческом уровне, она может стать действительностью. Поэтому, мы должны строго контролировать каждую нашу мысль.

2. Сохранять состояние мышления практикующего

Прошло десять лет с тех пор, как началось преследование. Однако некоторые практикующие все еще не могут поступать так, как они должны перед лицом преследования. Даже практикующие, которые совершенствовались хорошо, когда они были свободны, упали, когда были заключены в тюрьму, и некоторые из них никогда не поднялись снова.

Учитель сказал:

" Временами может создаться ситуация, когда ты всё берешь под сомнение: существует ли этот Гун, возможно ли вообще самосовершенствование, можно ли достичь просветления, существует ли Будда, настоящий он или фальшивый. В будущем, испытывая, можешь ли ты выстоять на избранном пути в самосовершенствовании, тебе могут создать ситуацию, полную иллюзий: будет казаться, что ничего этого нет, что всё это ложь. Но ты решил, что непременно будешь стойким и непоколебимым, с таким сердцем, в нужное время ты, действительно, сможешь быть стойким, ты естественно сможешь поступить хорошо, потому что твой Синьсин уже возрос. А сейчас ты ещё такой неустойчивый. Если сейчас перед тобой встанут невзгоды, ты вовсе не уразумеешь и не сможешь совершенствоваться вообще. Невзгоды могут появиться во всех областях. " (Шестая лекция " Сердце обязательно должно быть праведным " Чжуань Фалунь).

Мое начальное понимание этой части Фа было таково, что мы не должны совершать плохие поступки, и мы должны повышать наш Синьсин. Когда началось преследование, я понял, что мы должны с охранять н аше сознание практикующего под этим чрезвычайным давлением. Вот как это просто.

Учитель также сказал:

"Тогда это и будет испытание в момент жизни и смерти. Если человек не может освободиться от жизни и смерти, он категорически не достигнет полного совершенства." ( Проповедь Закона на конференции в Сингапуре ) .

Я понял, что настоящее значение испытания жизнью и смертью имеет отношение к человеческому пристрастию. Если мы устраним все пристрастия, то не будет такого испытания, который мы не можем пройти. Я думаю, что этот вопрос очень важен. Если человек умирает, чего ему бояться? Нет ничего, что он не может оставить, будь это эмоциональное пристрастие к детям, родителям или супругу, известности и т.д. И он должен это оставить, даже если он не хочет это делать. Когда мы действительно избавляемся от всего, мы можем пройти испытание жизни и смерти. Будет ли тогда существовать испытание  "преобразования"? Когда я подвергался жестокому преследованию, я с решимостью сохранял свое мышление практикующего. В результате этого злодеи сказали: "Мы более не собираемся пытаться "преобразовывать" тебя". Это было концом испытания.

Учитель также сказал:

"Испытание может показаться некоторым практикующим очень большим, а на самом деле оно не такое большое. Когда ты считаешь его большим, то оно действительно становится большим, а ты сам становишься маленьким. Если ты не принимаешь это близко к сердцу, если ты не обращаешь на это внимание, то чего тебе еще бояться? Был бы лес, а дрова будут. При существовании учителя, при существовании закона тебе не нужно считаться с этим испытанием! Когда ты оставишь все без внимания, то заметишь, что испытание станет меньше, а ты сам станешь больше, и одним шагом ты переступишь через него. Испытание превратится в ничто. Гарантирую, что будет так." (" Лекция в г . Сиднее " ) .

Что я понял лучше всего, это то, что мы должны твердо верить в Учителя и Дафа в любой ситуации. Давайте следовать наставлениям Учителя и успешно делать три дела, чтобы мы могли хорошо совершенствоваться и также спасать больше людей.

Практикующий из города Ухань провинции Хубэй

Версия на китайском языке нахо дится на: http :// minghui . ca / mh / articles /2008/12/21/191933. html