Три уразумения, возникшие на пути моего совершенствования

Три уразумения, возникшие на пути моего совершенствования

I. Освободиться от привязанности к жизни и смерти

Избавившись от пристрастия к жизни и смерти, ты не испытываешь никакого страха, даже если гора Тай разрушается и ниспадает прямо перед тобой, и остаешься спокойным, даже если убийцы врываются в твой дом. Мудрецы ранее говорили: "Услышав Дао утром, можно умереть вечером". Все опасные ситуации в этом мире являются иллюзиями. Когда пребываешь в тревожном состоянии, то малый ручей может стать для тебя опасным препятствием, но если сохраняешь сильные праведные мысли, то даже океаны могут превратиться в сушу.

Все, что ученики Дафа делают сегодня, и то, могут ли они освободиться от пристрастия к жизни и смерти, является очень важным. Если не можешь достичь этого, несмотря на то, что на поверхности придаешь особое значение безопасности, то и не сможешь обрести настоящую безопасность. Если игнорируешь безопасность, тогда ты наносишь ущерб принципам этого уровня существования человека. " Как правило, Просветлённые не нарушают принципы обычных людей, особенно те, которые находятся на высоких уровнях, – чем выше Просветлённый, тем более он не нарушит принципы обычных людей, вообще не тронет " ( "Чжуань Фалунь", лекция пятая).

Ученик Дафа, который может отбросить пристрастие к жизни и смерти, никогда не будет идти ни на какой компромисс со злом, кроме того, он даже не будет сталкиваться с такими ситуациями, когда зло старается вынудить его написать или подписывать "гарантийное заявление" отказа от практики Фалунь Дафа.

Конечно, это не значит, что если практикующий не может освободиться от привязанности к жизни и смерти, то он не достоин того, чтобы быть учеником Дафа. Ему позволяют достигнуть этого состояния постепенно. Если он не может сделать это в начале, то он должен быть способен достичь этого в конце.

II. Скромность, терпение и милосердие

Такие качества, как: скромность, терпение и милосердие принадлежат к добродетелям практикующих Дафа, предполагается, что, достигнув определенного уровня в своем совершенствовании, ученик Фа обладает ими. Как последователь Дафа, он не должен показывать себя и хвалиться, когда его взгляды имеют некоторое преимущество, или придираться к мелким просчетам других, даже если он сформировал полное понимание какого-либо вопроса. Он должен обладать достаточной терпеливостью, чтобы спокойно принять сто различных мнений, а также быть благородным до такой степени, чтобы легко суметь забыть упущения других и с улыбкой простить их. Он должен быть способен поместить в своей груди всю Вселенную, а также вместить в свое сердце всех живых существ, должен быть самоотверженным и способным полностью раствориться в Фа.

Действие на показ, хвастовство, утверждение чего-либо с пристрастием или подтверждение себя - всё это ясно свидетельствует о том, что данный практикующий сам себя блокирует, и не в состоянии устранить свое самое коренное и сильное пристрастие. Это - стена, которая преграждает дорогу к терпимости и милосердию .

Вселенная действительно беспредельна; и за пределами небес есть небеса. Закон Будды действительно безграничен; существует более высокий Фа на более высоких уровнях. Независимо от того, насколько гигантским является небесное тело, смотря на него с позиции более высоких и далеких небесных тел, это - только пылинка во Вселенной, не говоря уже о крошечных существах в пределах этой пылинки.

III. Трезвость и стойкость

Если ученик Дафа все эти годы стойко следует по своему пути, с праведными мыслями и праведными поступками разрешает все дела, с которыми сталкивается, то это, конечно, означает, что он совершенствуется хорошо. И все это потому , что он хорошо изучает Фа .

Если мы поступали правильно в течение прошлых нескольких лет самосовершенствования в период Исправления Законом, тогда на нашем пути не должно было возникнуть многих бедствий. Даже если у нас есть множество недостатков и упущений в различных аспектах, до тех пор, пока мы требовательны к самим себе, мы не столкнемся с большими несчастиями, навязываемыми нам "старыми силами". Бедствия будут уменьшены до того, что станут очень маленькими, или же эти малые беды будут полностью удалены, с тем, чтобы мы могли спокойно и смело идти по нашему пути.

Причина существования наших огромных несчастий и больших испытаний состоит в том, что мы не научились быть по-настоящему требовательными к самим себе в каждый момент нашей жизни. К тому же, мы были слишком лояльны к своим привязанностям, таким образом, предоставляя возможность нашим недостаткам становится все крупнее и крупнее. Мы не придаем значения намекам Учителя и отказываемся принимать во внимание критику друзей-практикующих. Мы не смотрим внутрь себя и не отрицаем злое преследование до момента, когда бедствия уже возникли. Но независимо от того, насколько хорошо мы прошли испытание, полностью ли мы компенсируем принесенные нами потери? Если мы сможем всегда сохранять трезвый разум и исправлять свои упущения сразу после того, как обнаружим их, тогда будет ли ещё существовать огромное несчастье?

Можешь ли ты в любой момент времени сохранять трезвое мышление, в конечном счете, является опять вопросом того, можешь ли ты хорошо изучать Фа. Если ты сможешь раствориться в Фа, и в каждый момент времени находиться в Фа, и, как только возникает какая-либо проблема, оценивать свои поступки, сопоставляя их с критериями, установленными Фа, то не значит ли это, что твое сознание всегда является трезвым?

Тот, кто сможет каждый момент своей жизни поддерживать трезвое мышление, кто сможет непоколебимо идти вперед, в конечном счете, сможет пройти через это огромное гигантское бедствие в истории вселенной.

Л ю Сяоюй .

Версия на китайском находится на: http :// minghui . ca / mh / articles /2007/3/25/151514. html