Уроки, извлечённые из процесса поиска внутри

Из-за недавно случившейся смерти друга-практикующего и его поведения, предшествующего этому, я понял серьезность вопроса поиска внутри.

Этот практикующий был непоколебим в своей вере в Фа и хорошо понимал Фа. Обычно он мог указать на главные вопросы при возникновении сложных ситуаций или проблем. Другие практикующие сходились во мнении, что его уровень был достаточно высок, и любили делиться с ним уразумением. Такие условия, вдобавок к его собственной гордости, смогли усилить его чувства превосходства и склонность свысока смотреть на тех, кто поступал не так хорошо, как он. Это его сердце время от времени проявлялось, но он никогда не обращал на это внимание, даже если ему на это указывали.

Вначале этого года у него возникли симптомы болезни, которые становились все серьезнее, и позже оказалось, что это симптомы рака. Однако он продолжал отрицать эту помеху с сильными праведными мыслями, таким образом, все симптомы рака со временем исчезли. Обмениваясь опытом с другими практикующими, он часто подмечал, что только он мог выдержать такое страдание, а другие не прошли бы и погибли. Еще он любил выискивать упущения других практикующих и выражать им свое негодование. В его поведении ясно воплощались сердце показать себя и чувство чрезмерной радости. Учитель сказал:

«Стремление показать себя плюс чувство радости очень легко используются дьяволом» (канон «Непреложные утверждения» из «Сути усердного совершенствования»).

Позже симптомы его болезни возникли снова и становились все хуже. Он недоумевал, почему даже праведные мысли не помогали. Позже, обмениваясь опытом с друзьями-практикующими, он осознал, что смотреть в себя – это первое, что нужно сделать, он понял, в чем причина помех, которым он подвергался, и в чем были его упущения. Друзья-практикующие также помогли найти источники его проблем: 1) Он излишне защищал своих родных; расстраивался, если другие критиковали их, и не был способен воспринимать вещи объективно. 2) У него были некоторые твердые убеждения, приобретенные в его повседневной жизни, он любил руководить. Если другие не следовали его требованиям, он не просто сердился, но и требовал извиниться перед ним и даже письменно попросить прощения (это во многом было под влиянием норм поведения Коммунистической партии Китая). 3) Он свысока смотрел на практикующих, которые не поступали так хорошо, как он, и не хотел встречаться с определенными практикующими. Другими словами, он избегал встреч с некоторыми практикующими. Можно сказать, что он был сконцентрирован на себе и был эгоистичным, не проявлял милосердия, выполняя дела. Поскольку его мысли были заполнены «собой» вместо мыслей о спасении «живых существ», как он мог выполнять «три дела» хорошо? Когда друзья-практикующие милосердно обменивались с ним своим пониманием об этом, он соглашался с ними. Однако, фактически, он не менялся по-настоящему. Как бы часто друзья-практикующие не обращали на это его внимание, но его человеческое мышление все еще играло основную роль. Кроме того, у него еще было представление, что человеческое сердце не может повлиять на праведные мысли. Поэтому он не прилагал достаточно усилий, чтобы посмотреть в лицо своим привязанностям и поискать внутри. Позже, так как его «болезнетворная карма» стала серьезнее, он начал искать в себе, но тогда поиск в себе, казалось, был последней надеждой на спасение его жизни. Пытаться решать проблемы лишь ради решения проблем, – не соответствует принципам Фа.

Практикующего не стало. Я не собираюсь указывать пальцем на него, но хочу обратить внимание тех из нас, кто не придаёт значения поиску внутри себя, чтобы они избежали подобной ошибки. Хотя мы все говорим, что не признаем преследования со стороны старых сил, нам надо следовать за Учителем в Фа, даже если у нас все еще есть некоторые упущение в нашем Синьсин. Но что может действительно считаться непризнанием планов старых сил? Недостаточно просто так сказать, это нужно реализовать в практике совершенствования. Когда привязанности проявляются, нам надо осознать, что они не являются нами, уничтожить их, отрицать их и не идти у них на поводу. Только действуя таким образом, мы действительно «не признаем» их. Если мы не обращаем на это внимания или легкомысленно относимся к этому, мы будем способствовать им и даже подпитывать их. Тогда старые силы воспользуются нашей лазейкой и усилят наши пристрастия, заставляя нас терпеть невзгоды. Если мы не поступаем хорошо, как мы можем устранять наши пристрастия? (Болезнь друга-практикующего длилась десять месяцев – время, которое Учитель ждал и предоставлял дополнительные возможности прозреть).

Среди обычных людей говорят: «Разрушение плотины может начаться с муравьиной норки». Практикующий, который не совершенствуется усердно и не требовательно относится к себе, обнаружит, что неустраненные пристрастия человеческого сердца приведут его к опасности. Человеческие чувства не могут сами собой исчезнуть, они как раз должны быть устранены шаг за шагом в совершенствовании. Остановиться в совершенствовании – значит позволить злу усилить их и создать огромные бедствия.

С точки зрения практикующего, недостатки друга-практикующего – это зеркало, отражающее наши собственные пристрастия, которые обычно мы не воспринимаем всерьез. Со временем они становятся непреодолимыми препятствиями. Если мы избавляемся от каждого пристрастия и используем каждую возможность для повышения нашего Синьсин, мы сможем избежать многих потерь.

Версия на китайском находится на: http :// www . minghui . org / mh / articles /2006/12/7/144069. html