Учите своих детей тому, что обретение добродетели лучше, чем накопление богатства

Главная страница > Преследование > Извлечение органов

Апрель 13, 2006 | Шицзин

Учите своих детей тому, что обретение добродетели лучше, чем накопление богатства

В Цзяфань, написанном Сима Гуаном ( Sima Guang ) (1019-1086) во времена династии Сун (960-1279), говорится:

”Все люди желают для своих детей хорошей жизни, но немногие могут добиться этого. Почему ? Дело в том, что они верят в то, что только накопление больших богатств может принести пользу их детям. Даже если у них много сбережений, они владеют всеми магазинами на улице, все их амбары наполнены зерном, а сундуки набиты сокровищами, они продолжают думать, что этого недостаточно и неустанно гонятся за вещами. Они думают, что накопленное богатство останется навечно, и что они смогут спокойно жить.

Эти родители не понимают, что важнее научить детей, как быть хорошими людьми, и как управлять семьей, используя хорошие принципы и манеры. Их необразованные дети быстро проматывают наследство, тяжело заработанное родителями. Они даже называют своих родителей глупцами, заявляя, что те не знают, как наслаждаться жизнью, называют их дешевками и портят своих собственных детей.

Такие богатые, но избалованные дети начинают жизнь с обмана и воровства, чтобы удовлетворить свою жадность. Если денег не хватает, они одалживают их, обещая вернуть, когда умрут их родители. При самом худшем сценарии они не зовут врача, чтобы он оказал помощь родителям, когда они заболевают, а некоторые даже могут отравить своих родителей, чтобы получить семейное наследство. Поэтому те, кто накапливает богатство для своих детей, не только вдохновляет их эгоизм и плохое поведение, но также приближают собственную смерть.

Однажды жил человек. Он родился в известной придворной семье. Несмотря на то, что он получил большое богатство, он был очень жаден. Он жалел каждое рисовое зёрнышко, каждый кусочек ткани. Он закрыл на замок все свои драгоценности и деньги и не выпускал ключа из собственных рук ни днём, ни ночью. Позже, когда он был очень болен, дети забрали его ключ, когда он был без сознания, и украли все его деньги и драгоценности.

Когда он пришел в себя и обнаружил, что ключ и деньги его исчезли, он так рассердился, что тут же умер. Его дети нисколько не сожалели о его смерти. У них началась междоусобная война за его наследство. Даже незамужняя дочь, покрыв голову, отправилась в суд, чтобы отстаивать свою долю. Люди распространяли слухи об их недостойном поведении, говоря о том, что с детства этих детей учили только тому, как гнаться за личной выгодой, но совсем не обучали честности .

Деньги и имущество необходимы для жизни, но человек не должен быть жадным. Как только кто-либо приобретает слишком много богатства, это становится для него тяжёлым грузом. Если детей воспитывают, чтобы они были хорошими и умелыми, они, по крайней мере, смогут достаточно заработать, чтобы иметь обычную пищу и одежду, и не умрут на дороге от голода и холода. Если дети не воспитаны, чтобы быть хорошими людьми, даже если их дома наполнены богатством, все это бесполезно. Родители, накопившие большое богатство и передавшие его своим детям, не очень мудры.

Все мудрецы древних времен не заботились о том, богаты их дети или бедны. Почему они не оставляли большого богатства своим детям? Это потому, что древние мудрые люди знали: лучше оставить своим детям благородство и строгие манеры. Дети благородных людей наследуют чистый характер и простой образ жизни.

Древний император Шунь ( Shun ), живший более четырёх тысяч лет тому назад, родился в бедной семье, но он стал императором благодаря усердию в совершенствовании своей добродетели. Его дети наследовали его благородный характер и правили страной длительный период времени, создав династию Ся (примерно с 2000 года по 1766 год до н.э.). Семья Чжоу начала накапливать добродетель с Хоуцзы ( Houji ), святого крестьянина, жившего более четырех тысяч лет тому назад. Эта добродетель была передана Гунлю ( Gongliu ), великому внуку Хоуцзы, затем Чжоу Вэньвану ( Zhou Wenwang ), десятому поколению Гунцзы и, наконец, Чжоу Уваню ( Zhou Wuwang ), сыну Вэньвана ( Wenwang ), который сверг династию Иньшан ( Yinshang ) (1766 до н.э. - 1122 до н. э.) и установил династию Чжоу (1046 до н.э..- 256 до н.э.).

В Книге Песен ( Шицзин , где собрано 305 поэм и стихов, отредактированной Конфуцием около 600 года до н.э.), говорится: «Чжоу Вэнван накапливал добродетель, придавая большое значение манерам, он передал это своим детям. Это способствовало тому, что его страна жила в безопасности, общество было стабильным, и это помогло его детям управлять страной более 800 лет, и даже их родственники процветали, создав небольшие графства на всей территории страны. Разве нельзя сказать, что их прадеды оставили своим детям огромную прибыль?»