Страх и преодоление страха

Главная страница > Преследование > Извлечение органов

Май 6, 2004 | Цзы Вэй (ZiWei).

Утверждать Закон с разумом, разъяснять истину с мудростью, распространять Закон и предлагать людям спасение с милосердием.» (канон «Разумность»)

« Разъясняйте правду всесторонне, уничтожайте зло праведными мыслями, спасайте все живые существа, защищайте Закон решительно» ( канон «Великий Закон неразрушим»)

Страх и преодоление страха

У человека существует множество причин испытывать страх.

Человек испытывает страх, когда он вынужден расстаться со славой, богатством и объектами его эмоциональных привязанностей, так как он очень не хочет терять эти вещи. Человек испытывает страх, когда он собирается сделать что-то действительно безнравственное и знает, что это будет иметь серьезные последствия. Человек испытывает страх, когда кто-то, кому он нанес ущерб в прошлом, приходит и требует компенсацию. Человек с памятью о старой ране будет чувствовать страх, когда ему предстоит перенести тот же самый вид ранения...

Страх появляется в результате привязанности к эгоизму и самому себе. Мы испытываем страх потому, что думаем о том, что может с нами случиться, и даже рассматриваем "страх" как часть нас самих. С другой стороны, бесстрашие возникает тогда, когда мы думаем о благополучии и безопасности других и забываем о самих себе.

Слава, богатство и объекты эмоциональных привязанностей являются временными во Вселенной. В жизни все предопределено, так почему мы не пытаемся устранить эти привязанности к славе, богатству и объектам нашей сентиментальности и наполнить нашу жизнь смыслом, пытаясь достигнуть вечности просветленного существования?

Принцип Вселенной, когда добро вознаграждается добром, а за зло следует наказание, является истинным и справедливым. Те из нас, кто уже живет по этому принципу, должны более бережно относиться к нашей жизни и быть более добрыми к другим. Почему мы не пытаемся построить чистую, праведную мысль и сосредоточиться на том, как исправить или улучшить самих себя на пути самосовершенствования? Таким образом, мы не должны будем часто подвергаться посещениям нашего страха относительно продолжающихся несчастий за плохие дела, совершенные в прошлом.

Если мы выбрали неправильный образ действий и совершили ошибки, то вместо того, чтобы развивать страх от совершения ошибки снова и колебаний на нашем пути совершенствования периода Исправления Законом, мы должны стараться исправлять наши ошибки и строго контролировать себя для того, чтобы стать более зрелыми. Как только мы научимся делать дела хорошо, то естественным образом у нас не будет никакой необходимости чувствовать, что мы будем снова травмированы.

Страх является неправильным чувством для совершенствующегося, но также неправильно впадать в крайность только для того, чтобы доказать, что он не боится. Позвольте мне привести аналогию. Маленький ребенок обычно не знает страха. Если маленький ребенок поместит свою руку в огонь и получит ожог, то он, вероятно, будет бояться огня. В будущем он будет осмысленно держаться от этого на безопасном расстоянии, чтобы предотвратить такое же ранение и боль. Но никто не будет поощрять ребенка снова трогать рукой огонь, чтобы устранить его страх перед огнем или доказывать, что ребенок больше не боится огня. Будучи однажды обожженным, ребенок узнал природу огня и будет учиться "пользоваться" огнем вместо того, чтобы стать его жертвой. Теперь, он знает, как обращаться с огнем для своего пользования и знает как потушить огонь в любое время, когда он хочет. Таким образом, этот ребенок действительно преодолел свой страх огня.

Когда появляется проблема в нашем самосовершенствовании, иногда мы не в состоянии искать внутри чтобы по-настоящему разрешить проблему. Вместо этого, мы пытаемся доказать, что мы не боимся проблемы, продолжая идти дальше. Следовательно, та же самая проблема происходит снова и причиняет ущерб практикующим и Дафа. В этом сценарии, так называемое "бесстрашие" фактически является иррациональным и неблагоразумным.

Учитель объяснил нам принцип, что добро вознаграждается добром, а за зло последует наказание, и мы должны пользоваться этим также для оценки самих себя, вместо того, чтобы использовать это для предостережения других. Я думаю, что когда практикующий часто утверждает или пытается показать, что он вообще не имеет никакого страха, это происходит потому, что он боится, что у него есть страх или боится, что другие практикующие скажут, что у него есть страх. Он думает, что он не сможет достигнуть совершенства, если он не устранит свой страх, или его слишком беспокоит то, что думают о нем другие практикующие. Это более глубокий уровень страха, происходящий от привязанности к эгоизму и самому себе. Когда мы что-то делаем, результаты будут наилучшими, когда мы подходим к этому с милосердием и праведными мыслями и поддерживаем чистое душевное состояние. Мы не должны делать определенное дело определенным способом, чтобы доказать, что у нас нет страха. Мы также не должны избегать делать определенное дело определенным способом потому, что у нас есть страх. То, что мы делаем или не делаем, должно быть основано на требованиях Исправления Законом и должно оцениваться на основе Дафа.

Мы должны нести ответственность по отношению к самим себе, к друзьям- практикующим и к Дафа. Мы должны делать вещи, которые мы должны делать в прямой и открытой форме. Когда мы действительно искренне не испытываем никакого страха, мы больше не должны волноваться о том, как мы можем сделать так, чтобы не чувствовать никакого страха. Как только мы достигнем сферы самоотверженности и альтруизма, мы естественным образом превысим все факторы, которые вызывают страх и станем действительно бесстрашными.

Это мое личное понимание, предоставленное для вашего размышления.

Цзы Вэй ( Zi Wei ).