Некоторые размышления о чрезвычайной опасности чувства ревности и о его вреде

Утверждать Закон с разумом, разъяснять истину с мудростью, распространять Закон и предлагать людям спасение с милосердием.» (канон «Разумность»)

« Разъясняйте правду всесторонне, уничтожайте зло праведными мыслями, спасайте все живые существа, защищайте Закон решительно» ( канон «Великий Закон неразрушим»)

---

Некоторые размышления о чрезвычайной опасности чувства ревности и о его вреде

Ревность – это очень серьезная проблема, Учитель говорил о ней в учении о Фа. Каждый раз, когда я читаю Чжуань Фалунь ( Zhuan Falun ) , я читаю эту лекцию очень внимательно. Но недавно произошел случай, который заставил меня действительно понять чрезвычайную опасность чувства ревности и вред, наносимый им.

Я, сам того не желая, превосходил всех с тех пор, как я был ребенком, и моя карьера была успешной. После того, как я начал практиковать Дафа, я стал консультантом и взял на себя ответственность за определенные проекты; я всегда считал себя способным выполнять их. Я закрывал глаза на мое собственное чувство зависти. Однажды я заметил, что я всегда мог находить ошибки других людей, но себя считал таким совершенным, как цветок. Я искал недостатки в других, любил быть центром внимания и любил делать выводы о других. Я цеплялся за мои собственные понятия, делая проекты вместе с товарищами- практикующими, но подчеркивая свое «Я». Я был ограничен и не мог быть терпимым к другим; я любил говорить о других, комментировать и судить о других субъективно. Я чувствовал себя расстроенным, если другие добивались большего успеха, чем я. Когда я чувствовал, что мой личный интерес был задет, даже при том, что я знал, что я должен смотреть внутрь для уничтожения привязанностей, я все еще чувствовал себя неловко и не мог избавиться от моих собственных пристрастий. Я хотел изменить других, не меняя себя. Я чувствовал, что я действительно попал в ловушку зависти.

Наши предки говорили о зависти: "Подвергать сомнению, слыша о хороших поступках других; но верить без сомнения в их плохие поступки; чувствовать себя несчастным, как будто что-то потерял, когда видишь, что другие достигают чего-то; но чувствовать себя хорошо, как будто что-то получил, видя, что другие проигрывают". Это высказывание изображает зависть наиболее ярко. Высказывание также показывает, что корень зависти – это эгоизм. Зависть – это стремление к славе, выгоде, положению в обществе, это идеология с центром, являющимся эгоизмом и с радиусом, являющимся личным интересом.

Не чувствовать себя счастливым за других, когда они достигают чего-либо, а испытывать расстройство; не сочувствовать другим и не желать помочь, когда они страдают, а чувствовать себя хорошо. Такой человек, с одной стороны, любит слышать похвалу и любит льстить другим; и как следствие, он развивает мышление фанатизма и хвастовства, считая себя безупречным, цепляясь за свое собственное мнение, чувствуя чрезвычайное тщеславие и упорствуя в собственном мнении, игнорируя комментарии других. С другой стороны, он не любит слышать резкие слова и различные мнения, и не любит честных людей, которые говорят искренне. Таким образом, он развивает чувство подозрения и соперничества, и он может даже сфабриковать дела против других, которые лучше него, и даже нападать на них. Мы можем ясно понять это из слов Учителя:

" «Я практикую двадцать лет, и никаких сверхспособностей. Это у него сверхспособности? Какие это сверхспособности?» Он здорово сердится: «Это проявление утечки огня и впадение в бесноватость, он одержим нечистым духом!» " (Чжуань Фалунь) .

Так как у него не развились сверхспособности после более чем 20 лет практики, он подозрителен к сверхпособностям других. Он чувствует себя неловко и отрицает и клевещет на них; он обливает других грязью, как будто в него вселилось животное или он сошел с ума от совершенствования.

" Может быть, в какой-то день он вдруг добьется открытия Гун, достигнет просветления или полупросветления, и у него возникнет чудотворство. Все монахи храма обращаются к нему за советами. Все преклоняются перед ним. И настоятель не может терпеть это: «Как же мне теперь оставаться настоятелем? Какое это Просветление! У него просто утечка огня и впадение в бесноватость. Его нужно выгнать из храма» " . И его выгнали. (Чжуань Фалунь) ( Zhuan Falun ).

Будучи эгоистом, он был глубоко оскорблен, и он чувствовал, что его положению аббата угрожали. Тогда он начал клеветать на других, обвиняя их в том, что в них вселилось животное. Он даже использовал свою власть, чтобы нападать и мстить и выгонять других из храма. Монах Цзигун ( Jigong ) имел мощные сверхспособности, но его все же выгнали из храма Линъиньсы ( Lingyin ) . Это говорит о вреде зависти.

Чувство зависти причиняет большой вред и себе, и другим, а человек, занимающий высокое положение, может причинить еще больше вреда.

Учитель сказал:

" Один из героев из романа «Феншэньяньи» («Возведение в боги») Шэнь Гуньбао считает, что Цзян Цзыя стар и бездарен. Но Великий наставник Юаньши Тяньцзунь велел Цзян Цзыя заведовать возведением в боги. Шэнь Гунбао сразу потерял душевное равновесие: «Почему велели ему заниматься этим? Посмотри: я, Шэнь Гунбао такой могучий. Отрубишь мою голову, я могу поставить ее обратно на место. Почему не велишь мне заведовать возведением в боги?» Его мучит злая зависть, и он все время строит козни против Цзян Цзыя " . (Чжуань Фалунь) ( Zhuan Falun ).

Шэнь Гунбао чувствовал, что он был более компетентен чем Цзян Цзыя, так что именно его должны были назначить присуждать бессмертие. Так как этого не случилось, он начал мешать и причинил вред. Выглядело так, как будто он мешал Цзян Цзыя, но он фактически показывал свою неудовлетворенность и непочтительность к Великому наставнику Небес, который устроил все это, и явился причиной больших неприятностей в выполнении великой задачи возведения в Боги. Это показывает, какой большой вред может принести зависть.

Зависть ординарного человека может принести существенный вред. Если человек имеет сильное желание власти и хочет монополизировать власть, то его зависть не только заставит страну потерять благосостояние, но также станет причиной пыток и убийств многих добрых и праведных людей. Еще более существенно то, что его зависть может разрушить мораль целой нации, и это приведет нацию к такому греху, с которым она никогда не сможет расплатиться. Сегодня Цзян Цзэминь ( Jiang Zemin ) из-за своей зависти к основателю Фалунь Дафа ведет преследование практикующих Дафа. Разве он не совершает огромное преступление в истории?

Как практикующие Дафа, мы должны отказаться от чувства зависти; иначе мы будем не только обременены этим пристрастием, но мы также попадём в ловушку пререканий по поводу того, что мы любим и что не любим, и это может препятствовать нашей задаче спасения разумных существ.

Шаньжун ( Shanrong ).

Версия на китайском языке находится на: http :// www . minghui . ca / mh / articles /2004/2/19/67727. html