Слова, идущие из моего сердца перед поездкой в Техас: Молчание ? это не нейтралитет

« Утверждать Закон с разумом, разъяснять истину с мудростью, распространять Закон и предлагать людям спасение с милосердием.» (канон «Разумность»)

« Разъясняйте правду всесторонне, уничтожайте зло праведными мыслями, спасайте все живые существа, защищайте Закон решительно» ( канон «Великий Закон неразрушим»)

---

Слова, идущие из моего сердца перед поездкой в Техас: Молчание – это не нейтралитет

-- В настоящей истории Китая, правящее правительство всегда применяло психологию «5% против 95%», чтобы разделить общество

Когда Китайское Консульство получило приказ организовать большие группы приветствия для Цзяня, приезжающего в США, группы местных китайцев жителей и китайских студентов встретились со следующим выбором: должен ли я ехать встречать Цзяня или мне следует остаться молчаливым и сохранять нейтральное положение? Возможно, некоторые не думали об этом слишком много – или думали: «Я могу получить билет на бесплатную поездку и бесплатный обед, если я присоединюсь к толпе, просто так, ради общего экстаза!» Однако знаете ли вы, какого человека вы собираетесь «приветствовать»?

На одном из монументов Бостонского Мемориального комплекса, посвящённого Холокосту, написано послание от имени протестантского пастора по имени Мартин Немоллер ( Martin Niemoller ), которые стал одним из жертв преследования нацистов. Это стихотворение тронуло сердца многих. В нём выражается глубокое сожаление, которое ощущал пастор уже в свои пожилые года, из-за некогда, в молодости, проявленной им нравственной слепоты и моральной трусости. Оно актуально до сегодняшних дней:

Вначале они пришли за Коммунистами,
и я промолчал,
потому что я не был коммунистом.

Затем они пришли за евреями,
и я промолчал,
потому что я не был евреем.

Затем они пришли за католиками,
и я промолчал,
потому что я был протестантом.

Затем, когда они пришли за мной,
не осталось никого,
кто мог бы заступиться за меня.

Каким болезненным было это раскаяние! Однако было слишком поздно, так пастор попал в концентрационный лагерь. Быть безразличным к несправедливости, не пытаясь исправить это, является соучастием в преступлении! Альберт Эйнштейн однажды сказал: «С большим опозданием я выражал свое мнение в отношении плохих явлений в обществе, и к сожалению, это молчание заставляло меня чувствовать вину соучастника». Когда бы что-то, что кажется «таким плохим и несчастливым» не произошло, это в основном из-за того, что мы остаемся молчаливыми снова и снова, что подбадривает злобное поведение, и оно начинает неистовствовать в человеческом мире. Таким образом, мы не только жертвы. Есть одна поговорка: «молчание – это не нейтралитет».

Для каждого раунда политических кампаний в настоящей истории Китая, правящее правительство всегда успешно применяло психологию «5% против 95%»: В любые времена, во время любого политического преследования, только 5 % населения становилось мишенью для преследования, а остальные 95% оставались в безопасности. Это является проявлением очень плохой стороны натуры человека – любой ценой примкнуть к 95%, даже за счет других, и закрывать глаза на права остальных 5%. Конечно эти 5% менялись так часто, что вся нация была приведена к покорности.

Один китайский писатель сказал: «Во время Культурной Революции в Китае, когда пришло время выступить (за справедливость), каждый гражданин в покорности склонил колени. После Культурной Революции, однако, когда пришло время склонить колени, уже чтобы покаяться за свое молчание перед лицом преследования, каждый восстал и объявил себя жертвой!» После Культурной Революции все и за все обвиняли «Банду Четырех». И редкий человек задумывался о том, что в это время делал он сам перед лицом преследования и несправедливости, как пастор Немоллер. Вся нация была зрителями, но только писатель, господин Ба Цзин ( Ba Jin ) имел мужество самолично пойти на суд за преступление в «вовлечении» на суде морали.

Сегодня, первый раз в истории Китая, практикующие Фалуньгун мужественно прорвали этот барьер. Тысячи и тысячи из них не боятся быть в числе этих 5%. Они вышли на защиту своей веры и социальной справедливости, в независимости от того, в числе ли они 5%, 1 % или они одни!

На протяжении тысяч лет китайской истории, раекция китайцев на преследование была двоякой: Вооруженное сопротивление, как Чен Шен ( Chen Sheng ) и Ву Гуан ( Wu Guang ) или сохранение молчания, иногда даже помощь преследующим. Настойчивость и ненасильственность практикующих Фалуньгун является созданием новой истории Китая. Они отказываются подчиниться тирании и насилию, и они отказываются говорить ложь. Перед лицом преследования, они держат свои головы приподнятыми, чтобы дать людям возможность узнать, что «Фалунь Дафа - Хороший!», полностью осознавая, что за это они могут заплатить самую высокую цену. Они выдерживают политическое преследование за свою веру. Но, говорить правду не означает участвовать в политике; в большей степени, это является проявлением моральных принципов в действии, которое должны использовать все человеческие существа. Здесь речь идёт не о политике, а о справедливости, о свободе, и о достоинстве и совести каждого человека.

В заключительных центрах, Трудовых лагерях и тюрьмах, каждый практикующий Фалуньгун встретился с тем же выбором: они могли отказаться от своей веры в «Истину-Доброту-Терпение», просто, против своей совести, проставив свои имена, под так называемым, «гарантийным заявлением», и они сразу были бы освобождены или сильно снизили бы срок своего заключения. Они могли сохранить своё право продолжать учёбу, свою личные выгоды, как членов Коммунистической партии или свою работу. Они бы не были арестованы или оправлены в различные заключительные центры. Им не нужно было бы становиться нищими, они не должны были бы выносить страдания, не нужно было бы есть на ветру, спать на морозе и в сырости. Их бы не мучили и не пытали в тюрьме. Они бы не становились калеками и не были бы убиты, в результате жестоких избиений. В то время, как цена за правду высока, а искушение обмануть сильно, они выбирают справедливость и никогда не поворачивают назад.

Эта статья была написана накануне визита Цзянь Цземиня в Техас практикующим, в настоящее время проживающим в США. Он является студентом на соискание степени доктора наук который. Он написал её перед своей поездкой в Техас с целью протеста против преследования Фалуньгун, которое осуществляет правительство Цзяня в Китае.

Китайская версия доступна на : http :// www . minghui . cc / mh / articles /2002/10/16/38113. html