(Minghui.org) Музыка всегда была неотъемлемой частью традиционной китайской культуры. Как сказано в «Ли цзи» («Книге обрядов»), «Добродетель – основа человечности, а музыка – внешнее проявление добродетели».
То есть музыка создавалась и передавалась не только для того, чтобы гармонизировать Небо и Землю, но и для воспитания характера и возвышения души.
Часть 1 см. здесь
В «Ши цзи» («Исторических записках»), одном из самых авторитетных трудов по истории Китая, в разделе «Трактат о музыке» записана история о Ши Куане – знаменитом музыканте государства Цзинь эпохи Весны и Осени (770–481 гг. до н. э.).
Однажды Дюк Пин, правитель государства Цзинь, устроил пир в честь правителя государства Вэй Дюка Лина. Во время пира Дюк Лин попросил своего музыканта Ши Цзюаня исполнить новую мелодию, которую они услышали во время путешествия. Не дождавшись окончания пьесы, Ши Куан поднял руку и сказал: «Это музыка погибающей нации. Пожалуйста, не исполняйте её больше».
Дюк Пин удивился: «Почему?» Ши Куан ответил: «Эту мелодию сочинил Ши Янь, музыкант, служивший развращённому последнему правителю династии Шан Императору Чжоу. Когда император У из династии Чжоу напал на него, Ши Янь бежал на восток и утонул в реке Пуян. Говорят, что эту музыку слышали над рекой Пуян. Любое государство, в котором звучит такая музыка, неизбежно придёт к упадку».
Но Дюк Пин настаивал на том, чтобы дослушать произведение, и Ши Цзюань доиграл его до конца. «Есть ли музыка ещё более печальная?» – спросил Дюк Пин. «Есть», – ответил Ши Куан.
Когда Дюк Пин выразил желание услышать и её, Ши Куан сказал: «Ваше Высочество обладает ограниченными добродетелью и праведностью. Лучше не слушать эту музыку». «Я больше всего на свете люблю музыку, – ответил Дюк Пин. – И хочу её услышать».
Тогда Ши Куан взял цинь и начал играть. Когда прозвучала первая часть, в небе собрались журавли. Когда зазвучала вторая, журавли начали изящно танцевать.
Восхищённый зрелищем Дюк Пин встал и поднял чашу в честь Ши Куана. «Есть ли музыка ещё более величественная?» – спросил он. «Есть», – ответил Ши Куан.
«В древности, – пояснил он, – Жёлтый Император исполнял эту музыку, когда общался с божествами. Ваше Высочество обладает ограниченными добродетелью и праведностью. Лучше вам её не слушать, иначе это может принести беду».
«Я уже стар, и больше всего на свете люблю музыку. Я хочу услышать её», – настаивал Дюк Пин.
Ши Куан не мог ослушаться и начал играть. Когда зазвучала первая часть, с северо-запада поднялись белые облака. С началом второй части разразилась буря, сорвавшая черепицу с дворца. Все в панике разбежались. Сам Дюк Пин в страхе спрятался между колоннами дворца. После этого государство Цзинь пережило сильнейшую засуху, и земля оставалась бесплодной в течение трёх лет.
Жёлтый Император, как основатель китайской цивилизации, обладал великой добродетелью и почитал божественное с помощью музыки (подробнее см. в части 1). Однако Дюк Пин относился к музыке лишь как к развлечению и даже наслаждался упаднической музыкой, несмотря на предупреждения Ши Куана. Такое неуважение к добродетельной музыке делало его недостойным, и последствия этого были неизбежны.
Традиционно в конфуцианстве выделяют пять классических произведений: «И Цзин» («Книга Перемен»), «Шан шу» («Книга документов»), «Ши цзин» («Книга песен»), «Ли цзи» («Книга обрядов») и «Чуньцю» («Вёсны и Осени»). Считается, что эти книги существовали ещё до Конфуция, а он лишь собрал и упорядочил их. На самом деле существовала и шестая книга – «Юэ цзин» («Книга музыки»), которая со временем была утрачена.
Одна из причин этого заключается в том, что музыка – дар Небес, соединяющий Небо, Землю и душу человека. Но когда люди начинают воспринимать её лишь как развлечение и принимают упавшие моральные ценности, то утрачивают способность постичь её суть.
Цай Юн, известный учёный династии Хань, однажды записал историю о Юй Боя – музыканте периода Весны и Осени.
Юй обучался у музыканта Чэн Ляня, который передал ему все технические знания о музыке. Однако через три года Юй почувствовал, что ему всё ещё чего-то не хватает. Тогда Чэн сказал: «Я научил тебя всем приёмам, но не могу передать саму суть музыки. Мой учитель Фан Цзычунь прекрасно владеет ею. Он живёт на острове Пэнлай в Восточном море. Давай отправимся туда вместе?»
Когда они прибыли на остров, Чэн сказал: «Останься здесь и упражняйся в музыке, а я пойду встречу своего учителя». С этими словами он ушёл.
Прошло несколько дней, но Чэн так и не вернулся. Оглядевшись вокруг и осознав, что он один, Юй слышал лишь неумолкаемый шум волн. Вокруг простирались пустынные горы и леса, и тишину пронзали только печальные крики птиц. Тяжело вздохнув, он произнёс: «Теперь я понял, что такое музыка», – и начал играть.
Когда зазвучала мелодия, Юй почувствовал, как будто он сам сливается с безбрежным небом и морем, а звуки льются свободно и естественно. Всё вокруг ожило: птицы, океан, горы и весь пейзаж. Он ощутил себя в полной гармонии с Небом и Землёй.
Закончив играть, Юй увидел, что Чэн уже вернулся. «Теперь ты постиг суть музыки», – сказал ему учитель.
Связь человека с природой глубоко осознавалась в традиционной китайской культуре. Согласно «И Цзин», Фуси, взирая вверх, увидел Дао Неба; взирая вниз, увидел Дао Земли; оглянувшись, увидел Дао всего окружающего. Черпая вдохновение из себя самого и из проявлений как близких, так и дальних, он создал Восемь триграмм, и тем самым соединился с добродетелью божественного и законами природы».
Подобно этому, традиционная музыка является даром, обогащающим наши сердца и наши жизни. Наряду с обрядами она образует гармоничную систему, которая регулирует наше поведение здесь, между Небом и Землёй. В соответствии с балансом инь и ян она направляет наши сердца к добру и приносит благо всему обществу.
(Продолжение следует)