Истина-Доброта-Терпение создают критерии нравственного величия

Истина-Доброта-Терпение создают критерии нравственного величия

Возвращаясь к важным датам: Комментарий по поводу восьмой годовщины мирного обращения десяти тысяч последователей Фалуньгун 25 апреля 1999 г.

25 апреля 1999 г. более 10 000 последователей Фалуньгун вышли к Бюро апелляций Городского совета Пекина для мирного обращения.

Они предъявили три требования: освободить незаконно арестованных последователей Фалуньгун в городе Тяньцзинь, предоставить последователям Фалуньгун условия, при которых они не будут подвергаться вмешательству, как предусмотрено законом, и отменить запрет на издание книг Фалуньгун.

После того, как премьер-министр Чжу Жунцзи, глава Госсовета, прибыл и лично встретился с практикующими; ситуация была улажена и разрешение было получено. Практикующие разошлись позднее вечером, а всё мероприятие проходило мирно, спокойно и организованно.

Акция 25 Апреля стала известна, как "наиболее крупное, рациональное, мирное и благополучное обращение в истории Китая". Мир приветствует мирное, благоразумное поведение последователей Фалуньгун и поддерживает решение защищать праведную веру и справедливость.

Тем не менее, 20 июля 1999 г. коммунистический режим Цзян Цзэминя и группа Ло Ганя начали массовое преследование последователей Фалуньгун. Коммунистическая партия оклеветала обращение 25 Апреля, охарактеризовав мероприятие, как "окружение Чжуннанхай в политических целях" и использовала это в качестве основной причины для развертывания преследования.

Давайте, сегодня, по прошествии восьми лет, присоединимся к зарубежным ученым и комментаторам для того, чтобы поразмышлять и обсудить события, происходившие 25 апреля, а также их влияние на китайское общество.

Выход с обращением 25 апреля, безусловно, не может послужить причиной для преследования Фалуньгун коммунистической партией

К удивлению некоторых людей, 25 Апреля не было тем событием, которое могло бы побудить партию развязать полномасштабное преследование. Г-н Чжу, кандидат наук из университета Конкордия в Канаде, говорит, что преследование партией Фалуньгун было заранее продумано и основательно организовано, начиная с 1996 г. в период информационной атаки на страницах Гуанмин Дэйли.

Преследование непрерывно набирало обороты в период с 1996 по 1999 гг. и прогрессировало, начиная с официального запрета на публикации книг Фалуньгун, и до изъятия кликой Цзян Цзэминя и Ло Ганя всех положительных высказываний о Фалуньгун, сделанных Цяо Ши, председателем национального Народного Конгресса, и премьер-министром Чжу Рунцзи. В июле 1998 г. Министерство общественной безопасности издало внутреннее распоряжение именовать Фалуньгун не иначе, как "[клеветническое слово опущено]" и направило секретных агентов для сбора "доказательств преступлений", но как потом оказалось, это было неудачной попыткой. После этого, полицейские начали разгонять практикующих Фалуньгун, публично выполняющих упражнения; обыскивали дома практикующих с конфискацией личного имущества. И в конечном итоге избиение полицией и незаконный арест практикующих в городе Тяньцзинь стали причиной для мирного обращения 25 апреля 1999 г.

Из-за серьезности инцидента в Тяньцзине, практикующие Фалуньгун, согласно праву подачи апелляционной жалобы, предусмотренному Конституцией Китая, пришли к Бюро апелляций Государственного совета на улице Фую в западном крыле резиденции Чжуннанхай с целью решить проблему, которая не могла быть решена в городе Тяньцзинь. Больше 10 000 человек, собравшихся для обращения, не маршировали или протестовали, не выкрикивали лозунги, не держали плакаты и не мешали движению, а также не оказывали никакого неблагоприятного влияния на окружающих. После того, как они спокойно разошлись по своему личному решению, они не только не оставили никакого мусора, а даже собрали окурки сигарет, оставленные полицией. Один полицейский сказал: " Вот это добродетель!". Такое цивилизованное и благоразумное обращение, возможно, не имеет подобных прецедентов в мире. Разве можно это назвать " осадой "?".

Обращение было не только благоразумным, но полностью проходило в соответствии с законом. Обращение 25 Апреля абсолютно не могло послужить для компартии причиной для развертывания преследования Фалуньгун. Это звучит как оправдание , чтобы публично начать преследование Фалуньгун .

Почему партия преследует группу мирных граждан, которые совершенствуются, основываясь на Истине, Доброте и Терпении?

Общество могло бы стать более безопасным, если бы больше людей следовали принципу Истина – Доброта – Терпение. В свою очередь, больше хороших людей естественно подавляли бы такие преступления, как коррупция, грабеж, проституция и торговля наркотиками. Короче говоря, следование принципам Истина – Доброта - Терпение принесло бы огромную пользу и не капли вреда. Соблюдение этих принципов было бы настоящей удачей для любого правителя любой свободной страны.

Однако правление Коммунистической партии Китая основывается на насилии и контроле над образом мышления граждан. После того, как Фалуньгун стремительно распространился в Китае, все больше людей были способны отличить добро от зла и захотели придерживаться принципов Истина-Доброта-Терпение как стандарта поведения. В результате, партийный контроль над мышлением начал терять силу - неизбежность, которой партия боится больше всего. Поэтому, независимо от факта обращения 25 Апреля, партия использовала методы геноцида, с целью преследования более 100 миллионов практикующих Фалуньгун, следуя своей собственной злой природе.

Апелляция 25 Апреля и «участие в политике»

Некоторые люди утверждают, что, обращаясь к центральному правительству, Фалуньгун занимается ничем иным, как «участием в политике», поэтому компартия, естественно, будет их преследовать.

Г-н Е, ученый, проживающий в США, отметил, что в западном обществе слово "политика" является нейтральным термином, и люди используют его для того, чтобы охарактеризовать сферу интересов общественной жизни. Все то, что находится вне религии или коммерческой сферы, может рассматриваться, как политическая деятельность.

В древнем Китае была поговорка: «Каждый обычный человек несет долю ответственности за судьбу своей страны». В широком смысле слова, политическое участие не является привилегией немногочисленной элиты, но является правом, предоставленном каждому гражданину. Компартия исказила смысл слова «политика», подразумевая под ним «жизненно важную борьбу за политическую власть».

В китайской притче «Волк и овца» волк всегда находил себе оправдание перед тем, как съесть овцу. Подобным образом КПК всегда навешивает различные ярлыки на своих оппонентов на протяжении всех своих политических действий. Кто бы следовал за партией в преследовании Фалуньгун, если бы она не фабриковала ложные обвинения? Во время апелляции 25 Апреля практикующие потребовали соблюдения их законных прав на здоровье и следование доброте, что не имеет никакого отношения к «борьбе за власть», как это представила КПК. Однако партия продолжает обвинять Фалуньгун в «участии в политике», исходя из своих жалких политических мотивов.

Общественный комментатор г-н Оуян Фэй сказал: «Партия изменчива и непредсказуема». Если кто-то отказывается следовать за ней в преследовании невинных людей, то партия обвиняет его в «политическом безразличии». Когда кто-то разоблачает ложь партии, разъясняет правдивые факты, чтобы рассеять клевету, распространяемую партией, то она преследует его, если кто-то добивается справедливости, партия заявляет, что он «противостоит правительству». Партия обвиняет в «участии в политике» каждого, кто не следует правилам, установленным партией.

В результате тоталитарного партийного правления китайцы научились следовать странной философии: «Я должен благодарить КПК за то, что она не преследует меня, если она преследует меня, то я должен терпеливо ждать восстановления своей репутации». Китайцы постоянно опасаются за свою жизнь, живя под давлением «партийной политики». «Политика» всегда связана с обманом, насилием и убийствами, способствуя возникновению ненависти и страха, она внедрила нечистые представления в сознание китайцев.

Партия успешно создала злобную политическую схему. Многие китайцы не выносят политики, безучастно избегая политических дел. Они не только потеряли инстинкт сопротивления преследованиям, но даже развили ошибочное представление о справедливости. Всякий раз, когда группа обвиняется в «участии в политике», люди незамедлительно пренебрегают тем, насколько жестоко партия преследует невиновных. Вместо того, чтобы сочувствовать притесняемым и порицаемым обществом «преступникам», они осуждают жертву и не одобряют усилий, направленных против преследований, как будто «участие в политике», является более непростительным, чем партийная резня. Некоторые люди даже присоединяются к преследователям , чтобы защитить себя .

Практикующие Фалуньгун отказываются склониться перед злом в течение последних восьми лет клеветы и жестоких преследований. Они стойки в своей праведной вере в Истину – Доброту – Терпение, мирно разъясняя правду во всем мире. Если мы должны называть это «участием в политике», тогда еще больше такой политической активности могло бы принести большую пользу людям. Следовательно, почему мы не можем открыто «участвовать в политике», чтобы разоблачить преследования и покончить с ними, разложить зло и полностью освободить себя от преследования «партийной политики».

25 Апреля и Терпение

Кто-то может спросить: «Разве Фалуньгун не говорит о терпении? Почему они апеллируют вместо того, чтобы терпеть давление? Другие могут сказать: «Вы, знаете, насколько злобной является партия, и вы ещё настаиваете на апелляции. Вы выступаете против кого-то, кто выше вас. Разве вы сами не напросились на преследование?»

Г-н Цюй, студент, проживающий в США, сказал: "С точки зрения совершенствующегося, Истина–Доброта–Терпение – это проявление истинной природы живого существа. Любое отклонение от истинной природы, является не " терпением» " , а "разложением". Когда чашка с чистой, прозрачной водой теряет свою характеристику чистоты, она будет смешана с мутной грязью, и вода уже больше не будет чистой " .

Клевета на Истину–Доброту–Терпение является явным нападением на универсальные признанные нравственные принципы, что говорит о том, что партия не позволяет быть хорошим человеком.

Если злобное преследование веры в Истину–Доброту–Терпение достигнет своей цели, человечество будет жить во лжи, насилии и конфликтах. Это путь к тотальному разрушению. " Терпение " – это не значит игнорирование преступлений, отравляющих и разрушающих человечество, не говоря о том, чтобы пойти на компромисс и мириться со злом. " Терпение " отражается в совершенствующихся, которые самоотверженно, милосердно и упорно защищают истину Вселенной. Использовать " Терпение " как оправдание для того, чтобы избежать моральной ответственности и позволять злу бесчинствовать, это не терпение, наполненное великим милосердием совершенствующего по Фалуньгун.

Г-н Е подчеркнул, что основной путь для решения конфликта между социальными группами – разъяснять факты и подходить ко всему разумно. Ни один совершенствующийся не начал практиковать, чтобы быть подвергнутым преследованиям. Практикующие не отвечают " ударом на удар " при встрече с черной несправедливостью, клеветой и преследованием. Они обращаются к законным способам с искренним намерением, и они действуют, будучи в высокой степени дисциплинированными и стойкими.

Г-н Е сказал также: " Если мы спросим людей в нормальной, непринужденной обстановке: " Хотим ли мы жить в мире, где люди относятся друг к другу искренне и с добротой и милосердием? Что вы думаете о принципах Истина – Доброта – Терпение? Можем мы воплотить это в жизнь? " Многие люди, вероятно, дадут положительные ответы. Но, когда на Истину – Доброту – Терпение клевещут и налагают запреты, когда кто-то стоит перед фактом потерять всё, должны ли мы всё ещё сохранить и защитить эти принципы? Разные люди, вероятно, дадут разные ответы ".

"Некоторые посчитают, что смелые и самоотверженные поступки являются "глупыми", а жертвовать принципами во имя реальных интересов "разумно". Я не могу комментировать выбор людей, особенно с тех пор, как партия систематически разрушает ортодоксальные, традиционные ценности с помощью лжи и насилия. Я думаю, это будет последней чертой. Если кто-то не может самоотверженно жертвовать собой ради других, то ему, по крайней мере, в своем сердце не следует противостоять при встрече с такими благородными поступками».

«Конечно, есть люди, на стороне которых сила, и которые указывают на «ошибки» бессильных, сопротивляясь суду совести . Я надеюсь, что эти люди, по крайней мере, рассмотрят один вопрос: кто заслуживает осуждения? Апеллирующие или преследователи? Если политический строй решает отнять право быть хорошим человеком и принуждает людей выбирать между тем, чтобы быть хорошим человеком или не более, чем просто живым существом, не является ли этот строй губительным строем? Помогаем ли мы злу преследовать невиновных или же стоим на стороне людей, противостоящих злу и защищающих справедливость?»

" Есть определённые нормы для людей, живущих в этом мире, небесные принципы судят каждого. Имеют ли право существовать на земле те, кто отказывается даже от самых основных моральных принципов? Практикующие Фалуньгун апеллируют к праву быть хорошими людьми, а также создают хорошую окружающую среду для всех. Они неуклонно разъясняют правду не для того, чтобы завоевать симпатии, а из доброты ко всем людям и в надежде пробудить их совесть и помочь людям выйти из этой опасной ситуации " .

Репортаж подготовил корреспондент "Минхуэй" Хэ Юй.

Версия на китайском находится на: http :// www . minghui . org / mh / articles /2007/4/22/153245. html :