(Minghui.org) Согласно этимологическому словарю «Шовень Цзецзы» («Изъяснение письмен и толкование иероглифов»), составленному во времена династии Хань в Китае, образование означает «воспитание ребёнка в духе добра».
Сюньцзы, один из последователей Конфуция, дал более подробное объяснение: «[Посредством обучения] человек может накапливать доброту и развивать добродетель, естественным образом обретая мудрость, свойственную мудрецу».
На протяжении долгой истории Китая школы в разные периоды носили разные названия: в династии Ся они назывались сяо, в династии Шан – сюй, а в династии Чжоу – сян. Во времена династии Хань были созданы как государственные (на уровне провинции, уезда или посёлка), так и частные школы. Эта система сохранялась на протяжении долгого времени, а после династии Сун частные школы приобрели такую популярность, что стали основной формой образования широких масс.
У Конфуция, которого часто называют одним из величайших педагогов, по преданию, было более 3000 учеников. Он считал, что научить можно каждого, но это не означает, что всех следует учить одинаково. Вот один пример.
Его ученик Цзылу как-то спросил: «Должен ли я действовать, как только что-то услышу?»
«Когда отец и старший брат ещё рядом, как можно действовать сразу, как только что-то услышал?» – ответил Конфуций.
Позже другой ученик, Жань Ю, задал тот же вопрос: «Должен ли я действовать, как только что-то услышу?»
«Да, нужно действовать, как только что-то услышал», – сказал Конфуций.
Гунси Хуа, ещё один ученик Конфуция, был сбит с толку и недоумевал, почему два ученика получили разные ответы на один и тот же вопрос, поэтому спросил об этом Конфуция. Конфуций объяснил: «Жань Ю нерешительный, поэтому мне нужно было его подбодрить, а Цзылу слишком напорист, и мне нужно было его успокоить».
Обучение – не пассивный процесс. Конфуций сказал: «Обучение без размышления бесполезно, размышление без обучения опасно».
Обучение не ограничивается определёнными обстоятельствами. Конфуций объяснял: «Когда идут три человека, я обязательно смогу чему-нибудь научиться у одного из них. Любая задача может быть выполнена или какие-либо трудности преодолены различными способами с использованием сильных сторон и навыков каждого».
Знание, это ещё не всё. Древний мудрец Сократ, живший примерно в то же время, что и Конфуций, говорил, что добродетель тоже важна, а возможно, даже важнее. «Добрый человек не должен рассчитывать свои шансы на жизнь и смерть. Он должен только спрашивать себя, как он поступает – правильно или неправильно и каким является его внутреннее “Я” – добрым или злым.
Моя цель убедить всех вас, молодых и старых, не думать о своей жизни или имуществе, а в первую очередь заботиться о своём внутреннем мире. Я говорю вам, что богатство не сделает вас хорошими внутри, но из внутренней доброты рождается богатство и все другие блага для человека», – говорил он.
На протяжении всей истории большое значение придавалось образованию. Император Тайцзун из династии Тан приказал обновить пять классических трудов Конфуция для широкой общественности, чтобы исправить ошибки, допущенные в истории.
Он также написал для своих детей серию статей, известных как «Ди Фань» («Правила императоров»), в которых обсуждались широкие темы. «Правитель в эпоху процветания уделяет внимание бережливости. Несмотря на богатство и власть, он скромен, несмотря на мудрость и таланты, он смиренен. Он не высокомерен из-за того, что имеет высокий статус, и не хвастается своей высокой добродетелью», – писал император.
У Цзин, историк династии Тан, собрал высказывания императора Тайцзуна, а также его диалоги с чиновниками и составил сборник «Чжэнгуань Чжэнъяо» («Политические основы правления Чжэнгуаня»). «Слова благородного человека имеют вес, они не пустяк. Даже обычный человек может опозориться, если скажет что-то неуместное, и кто-то запишет это. Если правитель скажет что-то неподобающее, то разве можно сравнить этот ущерб с ущербом, нанесённым обычным человеком? Я часто вспоминаю об этом», – написал император Тайцзун в книге.
Императоры и чиновники разных династий высоко оценивали эту книгу. Одним из них был император Канси из династии Цин, который не только строго следовал ей, но и учил этому своих детей. Французский миссионер Иоахим Буве, посетивший Пекин в те годы, был свидетелем этого и в своём письме королю Людовику XIV назвал императора Канси «заклятым врагом ленивой и праздной жизни, поскольку он ложится спать очень поздно, а встаёт рано».
Император Юнчжэн, будучи ещё принцем, собирал высказывания императора Канси и составил сборник «Тинсюнь Гэянь» («Семейные наставления»). «Когда нет проблем, мы всё равно должны быть всегда готовы и принимать превентивные меры. Тогда не будет никаких реальных проблем. Когда проблемы всё же возникают, мы должны оставаться спокойными и невозмутимыми, тогда проблемы исчезнут. Существовало древнее высказывание: “Обращайте внимание на детали и действуйте решительно”. Именно так и нужно поступать», – говорил император Канси.
Эта мудрость вдохновляла поколения людей и династии на протяжении веков, вплоть до начала прошлого века.
Чан Кайши, президент Китайской Республики, уделял приоритетное внимание образованию даже во время китайско-японской войны (1937–1945 гг.). Он неоднократно повторял: «Образование в военное время должно быть таким же, как и в мирное время». Во время его пребывания у власти средства, выделяемые на образование, занимали второе место после средств, выделяемых на военные нужды.
Кинорежиссёр Сунь Минцзин, приехав в 1939 году в провинцию Сикан, был удивлён тем, что школьные здания были в лучшем состоянии, чем здания администрации округа. Глава округа сказал ему: «Наш губернатор [Лю Вэньхуэй] отдал приказ, на основании которого главы муниципальных образований будут казнены, если административные здания будут содержаться в лучшем состоянии, чем школы».
Благодаря систематическим усилиям центрального правительства, поощряющего местных чиновников, в Китайской Республике появилось множество известных учёных, которые пользовались большим уважением. Когда в 1962 году на Тайване скончался Ху Ши, президент Академии Синика, около 300 000 человек из всех слоёв общества присоединились к похоронной процессии, чтобы проводить его в последний путь. Это показывает важную роль образования в обществе.
В материковом Китае ситуация была иной. В 1949 году историк У Хань пытался убедить Ху Ши остаться в Пекине и работать на компартию Китая (КПК). Но Ху отказался. «В Советском Союзе есть хлеб, но нет свободы, в Соединённых Штатах есть и хлеб и свобода. Когда пришла КПК, не стало ни хлеба, ни свободы», – объяснил Ху.
У не поверил в это. Он перешёл на сторону компартии и в ноябре 1949 года стал заместителем мэра Пекина. Когда в июне 1957 года началась кампания «против правых», он принял в ней активное участие и возглавил наступление на представителей интеллигенции.
Но безжалостность КПК превзошла все ожидания У, и вскоре он сам стал её жертвой. После начала «Культурной революции» в 1966 году У почти каждый день подвергали пыткам и издевательствам и в итоге он умер в тюрьме в марте 1969 года. Его жена и дочь тоже погибли в мучениях.
Помимо подавления интеллигенции и пренебрежения образованием, КПК также фабриковала бесчисленные лживые истории, чтобы «промыть мозги» широкой общественности, включая детей. Как и Лю Вэньхуэй, упомянутый выше губернатор, его старший брат Лю Вэньцай также уделял большое внимание образованию. В 1942 году он потратил большую часть своих денег, чтобы основать среднюю школу Вэньцай, лучшую в провинции Сычуань в то время. К сожалению, братья поверили пропаганде КПК и приветствовали партию. В конце концов, оба подверглись безжалостным нападкам в ходе политических кампаний: в частности, Лю Вэньцай был ложно изображён в школьных учебниках как один из самых известных помещиков, жестоко обращавшихся с крестьянами.
Учебники также полны лжи, в том числе связанной с Карлом Марксом. Там говорится, что Маркс так часто посещал библиотеку в Британском музее, что для него был зарезервирован стул, а на бетонном полу под ним остались отпечатки ног Маркса. Многие китайцы, посетившие музей, просили показать им этот стул и отпечатки, но им ответили, что это выдуманная история. Сотрудники музея объяснили, что ко всем посетителям относятся одинаково, и у Маркса не было зарезервированного места. Ковёр, покрывающий пол, часто меняют, и он не изнашивается, не говоря уже о поле под ним.
Широкая общественность в Китае до сих пор не знает фактов. Поэтому люди день за днём, год за годом продолжают погружаться в ложь КПК и подвергаться «промыванию мозгов». Они постепенно отдаляются от правды, и с течением времени моральный упадок распространяется по всему обществу.
Когда в 2008 году в провинции Сычуань произошло землетрясение, обрушилось много школ и погибли тысячи учеников. В то же время, согласно сообщению радиостанции NPR под названием «Родители обвиняют китайских чиновников в обрушении школ», правительственные здания остались в основном неповреждёнными. Это создало разительный контраст с приказом губернатора Лю Вэньхуэя, изданным почти 70 лет назад, о том, что правительственные здания не могут строиться и обслуживаться лучше, чем школы.
Это не удивительно, поскольку компартия всегда ставила свои интересы на первое место. Например, в декабре 1994 года в городе Карамай (Синьцзян) во время торжественного концерта, устроенного учащимися в честь высокопоставленных чиновников, произошёл пожар. Учащимся было сказано: «Все должны оставаться на своих местах и пропустить чиновников вперёд»
Как и ожидалось, все чиновники смогли безопасно эвакуироваться. Но 323 человека погибли, в том числе 288 детей, большинство из взрослых – учителя.
Все эти проблемы, возникшие при правлении КПК, привели к ухудшению физического и психического здоровья молодого поколения в Китае. Согласно статье Китайской ассоциации психического здоровья, опубликованной в июне 2020 года, данные показывают, что Китай, возможно, имеет самый высокий в мире уровень самоубийств среди детей.
Эксперты обнаружили, что фактическое число самоубийств часто в три-пять раз превышает опубликованные статистические данные. Исходя из этого, фактическое число самоубийств может достигать 600 000 в год.
Ли Юаньхуа, бывший профессор Столичного педагогического университета, сказал, что эти проблемы в значительной степени вызваны искажённой системой образования. С одной стороны, в морально деградировавшем обществе студенты живут в среде, полной всевозможных нездоровых отвлекающих факторов, и их не учат тому, как быть хорошим человеком. В результате у них нет надежды. С другой стороны, они сталкиваются с сильным давлением родителей, учителей, сверстников и общества, что приводит их к нервным срывам.
Так чья же это вина? К сожалению, тысячелетняя цивилизация превратилась в то, что мы видим сегодня. Когда традиционные ценности – скромность, доброта и добродетель – заменяются идеологией компартии, а именно классовой борьбой, ненавистью и жестокостью, то упадок образования и общества в целом становится неизбежным.
Можно занять определённую позицию. Когда в октябре 1949 года выдающийся учёный Цянь Му решил уехать в Гонконг, его старший брат Цянь Цзибо (тоже историк) пытался убедить его остаться в Китае и работать на КПК.
Цянь Му покачал головой и спросил: «Брат, ты хорошо знаешь языки и историю. В прокламации Китайской народно-освободительной армии, изданной в апреле (о победе над Чан Кайши и Гоминьданом), видел ли ты великодушие и терпимость?» Цянь Цзибо промолчал.
Дальнейшие события были предсказуемы. В Гонконге Цянь Му стал одним из основателей колледжа «Новая Азия» и сделал успешную карьеру. Позже он уехал на Тайвань и стал членом Китайской академии наук. Его брат Цянь Цзибо умер во время кампании «против правых» в 1959 году.
Это лишь одна из бесчисленных трагедий, связанных с верой в КПК. Когда образование в Китае вернётся в нормальное русло? Ответ на этот вопрос можно найти, обратившись к историческим событиям, о которых говорилось выше.