(Minghui.org) Лао-цзы, древнекитайский мудрец, однажды написал: «Самая большая опасность – это жадность». К сожалению, сегодня люди одержимы материальной выгодой.

«Люди гибнут за богатство, как птицы гибнут за пищу»

В Китае есть пословица о жадности: «Люди гибнут за богатство, как птицы гибнут за пищу». Многие китайцы сегодня неправильно понимают эту пословицу, интерпретируя её как то, что древние были настолько одержимы погоней за деньгами, что готовы были рисковать своей жизнью ради них. Рассмотрим историю происхождения этой пословицы.

Это было давным-давно. Два человека, Ван и Чжан, однажды поднялись на гору, намереваясь изготовить древесный уголь. Копая яму для установки углевыжигательной печи, они обнаружили кувшин с сокровищами, и оба были вне себя от радости. Ван сказал Чжану: «Пожалуйста, спустись вниз и принеси наш обед, но никому не говори о нашей находке».

После того как Чжан ушёл, Ван задумчиво глядел на кувшин и в его сознании зрели злые мысли. Просто невыносимо было думать, что половина этих сокровищ ему не достанется. Он мечтал: «Как было бы замечательно, если бы весь клад достался только мне!» В его голове созрел план.

Тем временем, спускаясь с горы за едой, Чжан, движимый жадностью, тоже думал о том, чтобы оставить себе все найденные сокровища, поэтому, прежде чем вернуться, он подмешал яд в еду, предназначенную для Вана, радуясь, что таким образом сможет избавиться от него и самому наслаждаться сокровищами.

Направляясь к печи, Чжан не заметил Вана, прячущегося поблизости с мотыгой в руках. Когда он подошёл ближе, Ван взмахнул мотыгой и одним ударом убил Чжана.

Довольный своим ужасным поступком, Ван сел, чтобы насладиться обедом, мечтая о будущей богатой жизни. Но вскоре он внезапно упал и умер, рассыпав еду вокруг себя.

Привлечённые запахом пищи, слетелись птицы. Они начали поедать остатки обеда и тоже погибли.

Бог, наблюдавший за этой сценой, вздохнул и сказал: «Люди гибнут за богатство, как птицы гибнут за пищу». Он имел в виду следующее: как трагично, что люди, движимые жадностью к богатству, нарушают Небесные законы и творят зло, а птицы, ищущие лишь пропитания, не могут отличить добро от зла!

Традиционная мудрость гласит: «Благородный человек, желая богатства, приобретает его праведным путём. Целомудренная женщина, желая красоты, принимает её с достоинством и скромностью». Это означает, что благородный человек стремится к богатству законными и этическими способами, а добродетельная женщина развивает свою грацию и красоту в соответствии с приличиями и моральными нормами. Мораль и доброта составляют основу человеческого поведения, и вопросы богатства и красоты не являются исключением».

Конфуций высказался более явно по вопросу богатства: «Богатство и высокий статус – это то, чего люди желают; но если они не получены законным путём, их не следует принимать. Бедность и низкий статус – это то, что люди ненавидят; но, если их нельзя устранить законным путем, их не следует отвергать» («Беседы и суждения», глава 4). Это подразумевает, что, хотя богатство и статус являются человеческими желаниями, нельзя приобретать их, если они не могут быть получены законными и праведными средствами. Это и есть истина человеческого поведения.

На протяжении тысячелетий люди в Китае верили в божественное. Руководствуясь верой в то, что за людьми наблюдают Боги, они считали, что, совершая добрые дела, обретают добродетель для себя и членов своей семьи, в то время как, совершая злые, причиняют вред и себе и своим родным.

Однако с приходом к власти Цзян Цзэминя китайский народ вступил в эпоху, когда понятия добра и зла, правильного и неправильного были перевернуты. Коррупция, корысть, отказ от праведности ради выгоды и разврат считаются нормальными и оправданными в китайском обществе. На самом деле, когда речь заходит о деньгах и личных интересах, отказаться от этого не так просто, если не придавать значение понятиям добра и зла. Те, кто не брезгует коррупцией, прибегает к любым средствам для получения прибыли – даже к убийству, – основывает свои действия на извращённой логике, которая наносит вред как другим, так и им самим.

От общества, где двери оставались незапертыми всю ночь, а потерянные вещи возвращались, где царила честность, а пожилые люди были в почёте, – произошёл чудовищный переход к обществу, где процветают обман и мошенничество, убийства совершаются без колебаний, а врачи и пациенты вступают в сговор с целью извлечения органов у живых людей! Этот моральный упадок, каким бы шокирующим и ужасающим он ни был, происходил постепенно шаг за шагом, дойдя до такой степени. Разве это не требует глубоких размышлений, анализа и пробуждения?!