(Minghui.org) За свою долгую и богатую духовную историю Китай известен как Шэньчжоу (Божественная земля). Но всё кардинально изменилась за несколько десятков лет, с тех пор, как в 1949 году компартия Китая захватила власть.
Во время печально известной «Культурной революции» было разрушено бесчисленное количество храмов, даосских монастырей, церквей и исторических памятников. В последние годы некоторые из сохранившихся объектов культурного наследия стали туристическими объектами с целью получения прибыли. Эти события всё дальше отдаляют общественность от традиционных ценностей.
Мы хотели бы восстановить историю и наследие Китая в надежде открыть новую перспективу развития для человечества, нашего общества и многое другое.
Часть 1 см. здесь
Чжан Голао, один из восьми бессмертных в китайской истории, был известен тем, что ездил на осле задом наперёд. О нём существует множество легенд, в том числе несколько из них описаны в двух авторитетных исторических книгах: «Старая книга династии Тан» и «Новая книга династии Тан».
Императрица У Цзэтянь однажды вызвала Чжана, который, используя свои сверхъестественные способности, притворился умирающим перед посланником. Наступило лето, и его тело быстро начало разлагаться и распространять зловоние. Позже, узнав, что Чжан путешествует в районе Хэнчжоу, император Сюаньцзун из династии Тан несколько раз направлял ему приглашения. Когда Чжан прибыл, император попросил нескольких прорицателей предсказать его судьбу. Но они не смогли этого сделать.
Чжан сказал, что родился в эпоху императора Яо (около 2300 г. до н. э.), то есть прожил около 3000 лет. Чтобы испытать Чжана, император дал ему ядовитый сок болиголова. Чжан выпил три чашки и уснул. Когда он проснулся, все его зубы были гнилыми и почерневшими. Чжан выбил их металлическим инструментом, затем применил лекарство и снова уснул. Когда он проснулся, все его зубы восстановились, стали белыми и блестящими, как новые. Император был впечатлён и пожаловал ему титул.
Тайпин Гуанцзи записал ещё одну историю. Император отправился на охоту, поймал оленя и приказал своему повару приготовить из него мясное блюдо. Чжан остановил его и сказал: «Это небесный олень, ему больше тысячи лет. Через пять лет после начала правления императора У из династии Хань я отправился с ним на охоту в качестве сопровождающего. Он поймал этого оленя, а затем отпустил его», – объяснил Чжан.
«Здесь так много оленей, и прошло столько лет. Откуда ты знаешь, что это тот самый олень?» – спросил император.
«Прежде чем император У освободил оленя, он прикрепил к его левому рогу бронзовую пластину», – ответил Чжан.
Император приказал осмотреть оленя, и, конечно же, была обнаружена двухдюймовая бронзовая пластина с выцветшими иероглифами. Когда император спросил, сколько лет прошло, Чжан ответил: «852».
Когда историку было поручено проверить факты, он обнаружил, что Чжан действительно прав: с 118 г. до н. э. по 734 г. н. э. прошло 852 года. Император был ещё больше поражён.
История Чжана – одна из многих легенд, в которых императоры серьёзно относились к даосизму, традиции, корни которой восходят к Жёлтому императору (как описано в части 1 этой серии).
Цинь Шихуанди, основатель династии Цинь, был первым императором Китая. Он посетил множество мест, чтобы поклониться божествам, включая гору Тайшань. Он также отправил Сюй Фу за море на поиски эликсира жизни.
Император У из династии Хань, один из величайших императоров в истории, также восемь раз посещал гору Тайшань, чтобы поклониться божествам. Говорят, что он встретил легендарную королеву-мать Запада и получил от неё наставления о бессмертии.
Император династии Тан Тайцзун был человеком широких взглядов и признавал конфуцианство, а также даосизм и буддизм. «Мне в основном нравится путь императоров Яо и Шунь, а также конфуцианское учение династии Чжоу», – говорил он.
Он также пропагандировал даосизм и буддизм. «Лао-цзы преподал хороший пример учения, которое сосредоточено на чистоте и пустоте. Буддизм оставил нам учение о причинно-следственной связи, – объяснял он. – Следуя им, можно достичь нового уровня, а понимание на поверхностном уровне может улучшить цивилизацию».
Когда Сюаньцзан вернулся с Запада с буддийским писанием, император Тайцзун поручил ему перевести 75 из 1335 томов. Успех и влияние этих трёх систем верований были беспрецедентными.
Во времена императора Сюаньцзуна династии Тан даосизм пережил новый всплеск популярности. В 721 году император Сюаньцзун стал первым императором, который был признан даосом посредством церемонии посвящения. В 722 году он основал по всей стране храмы для поклонения Лао-цзы. Он также основал школу, проповедующую даосизм.
Несколько лет спустя император издал указ о создании статуи Лао-цзы для распространения по всей стране. В 733 году император лично представил «Дао дэ цзин» и включил книгу в императорский экзамен. В 741 году он открыл новые даосские школы для обучения даосизму.
Все эти усилия помогли людям понять традицию практики совершенствования, в частности даосизм.
(Продолжение следует)