(Minghui.org) В детстве взрослые часто наставляли нас всегда соблюдать хорошие манеры, когда стоим, сидим или едим и т. д. Тогда я не очень понимала, что они имели в виду, и думала, что речь идёт о том, чтобы хорошо выглядеть перед другими.
Когда я выросла, иногда, вернувшись домой с работы, сразу падала в кресло в гостиной; выходила в тапочках на улицу, потому что так мне было удобнее. Выходя на улицу, я часто видела людей, разгуливающих в пижамах, мужчин с длинными волосами, уложенными в причёски странного вида; некоторые носили брюки с дырками, специально сделанными (согласно веянию моды), а другие носили одежду, обувь, шляпы, сумки... с изображениями скелетов или свирепых дьяволов. Только недавно, прочитав несколько древних книг о манерах, я поняла, что имели в виду пожилые люди, когда говорили нам в детстве о хороших манерах, и какой глубокий смысл за этим скрывался.
В книге «Шаншу Хунфань» говорится о пяти важных моментах. Первый – это «внешний вид», т.е. мужчины должны проявлять уважение и почтение, а женщины – хорошо выглядеть; одни наслаждались высоким социальным статусом, другие довольствовались низким; и стар и млад должны были соблюдать нормы поведения, согласно их возрастным группам, и всегда вежливо относиться ко всем.
Что касается одежды, то в древности императоры носили мантии с вышитыми на них драконами и горами, герцоги вассальных государств – мантии с изображением огня; высокопоставленные судебные чиновники носили одеяния с изображениями топоров, а учёные – мантии с вышитыми на них иероглифами «цзи» (己, что означает «личность»/«сам»). Чем выше была нравственность человека, тем строже он соблюдал нормы морали.
Ю Цзы, один из выдающихся учеников Конфуция, сказал: «... Когда вы проявляете уважение, руководствуясь этикой, то будете далеки от стыда и позора».
Неподобающий внешний вид и одежда рассматривались как отражение низких моральных норм людей, утративших в сердце правила приличия, что могло нанести им вред.
В древнем Китае люди придавали большое значение этике. Это касалось всех аспектов повседневной жизни, в том числе и одежды. Когда происходило абсурдное явление, например, если мужчины надевали женскую одежду, а женщины – мужскую, или люди неподобающе одевались, не в соответствии с их статусом, включая аксессуары и макияж, это считалось «демоническим маскарадом».
В «Хань Шу» («Книга Хань») сказано: «Когда общественные нравы приходят в хаос и падают, вырождаются и свободно подменяются, появляется нелепая одежда, в результате появляется демонический костюм».
В «Цзоши Чжуань» записано, что в 660 году до н.э. князь Сянь из государства Цзинь послал наследного принца Шеньшена вести зимнюю экспедицию и позволил ему носить одежду двух цветов, украшенную золотыми самородками.
Высокопоставленный придворный чиновник Ху Ту со вздохом сказал: «Время экспедиции наследного принца, его одежда и аксессуары явно указывают на исход экспедиции. Герцог отдаляет этим принца от себя. Если бы он доверял ему, то попросил бы носить официальную форму соответствующего цвета и нефритовый кулон верности и приказал бы отправиться в путь в начале года. Но подарив принцу неподобающую одежду и аксессуары, герцог отдалил этим его от себя, а зимняя экспедиция не сулит успеха. Холодная погода пугает мрачностью, а золотые самородки, украшающие наряд принца, указывают на тревожное прощание. Неподходящие цвета его одежды выражают холодные чувства. Наследный принц утратил поддержку».
Генерал по фамилии Лян также сказал: «Командующий армией всегда получает приказы перед императорским храмом предков, принимает жертвенное мясо в святилище и носит соответствующую форму. Наследному принцу не дали надлежащей одежды, а дали что-то странного цвета. Подтекст, стоящий за приказами [об экспедиции], очевиден».
Придворный чиновник Хань И прокомментировал: «Одежда странного цвета указывает на аномалию; золотые самородки подразумевают отъезд без возврата. Очевидно, герцог намеревается навредить наследному принцу».
И действительно, четыре года спустя кронпринц Шеньшен покончил жизнь самоубийством, будучи обвинённым в клевете.
Во время правления императора Хуана династии Хань (с 146 по 168 гг. н.э.) в столице Лояне наблюдались абсурдные модные тенденции: женщины рисовали брови в кривом хмуром стиле; лицо пудрили, изображая «следы от слёз» (макияж плача); волосы укладывали в пучок «упавшей лошади» (завязывали свободно, с одной стороны прядь выбивалась из пучка и свисала вниз); при ходьбе они неестественно покачивали бёдрами, как будто это были не их ноги; их улыбки не выказывали радости, как будто у них болели зубы. Весь этот внешний вид создавал атмосферу сексуального соблазнения.
Такие извращённые тенденции в столице начались с Сунь Шоу, жены верховного маршала Лян Цзи, могущественного, коррумпированного и жестокого супруга. Очень скоро эти тенденции вошли в моду и распространились повсюду на Центральных равнинах.
Отец Лян Цзи, Лян Шан, будучи тестем императора Шуня, в 135 году был назначен Великим маршалом. После смерти Лян Шана отца сменил Лян Цзи, в 141 году став Великим маршалом. В последующие 18 лет он был самым могущественным и безжалостным чиновником при дворе Хань. В 159 году он и жена покончили жизнь самоубийством, а их кланы были истреблены после неудавшейся попытки убийства госпожи Сюань, матери супруги императора Хуана.
Историк Ма Дуаньлинь (1254-1324) из династии Юань упомянул в книге «Вэньсянь Тункао» («Всесторонние исследования, основанные на литературных и документальных источниках»), что к концу династии Тан женщины в столице носили причёску под названием «Пао цзя бун» (пучком), когда волосы с висков произвольно скручивали в свободные пучки, поднимая их всё выше и выше, и собирали в узел на макушке, часто закрепляемый глазурованными шпильками.
Поскольку название причёски и произношение слова «глазурованный» на китайском языке имело схожее произношение с фразой, означающей «кочевать с места на место и терпеть лишения», что указывало на нестабильность монарха и общества, такая причёска и глазурованные шпильки для волос позже стали считаться демоническими.
К концу династии Западная Хань в обществе царил хаос. Император Гэнши восстановленной в 23 году н.э. империи Хань (после падения династии Синь, основанной Ван Маном, чиновником династии Хань, родственником супруги), сделал Лоян столицей.
Местные чиновники и дворяне выстроились в очередь, чтобы приветствовать его. Однако они заметили нечто странное – его генералы были одеты в женскую одежду с короткими рукавами и вышивкой, а на голове были повязаны платки простолюдинов.
Эта сцена вызвала различную реакцию в толпе: некоторые перешёптывались между собой, другие поджимали губы, сдерживая смех, иные испуганно убегали. Некоторые старейшины императорского двора, вздохнув, сказали: «Такая демоническая одежда – это дурное предзнаменование, скоро на императора Гэнши обрушится беда!»
К сожалению, сказанное ими сбылось. Всего через два года император Гэнши был убит повстанцами Чимэй.
Когда император Гуану (правил с 25 по 57 год н. э.) вошёл со своими чиновниками, одетыми в официальную форму в соответствии с традициями, в город Лоян, эта престижная сцена тронула и вдохновила сердца многих людей.
Вскоре император Гуану положил конец хаосу в поздней династии Западная Хань и основал династию Восточная Хань. Она просуществовала 200 лет, продемонстрировав выдающиеся достижения.
С древних времён Боги приводили в порядок поведение людей с помощью принципов морали и справедливости. Почитая Божеств и уделяя внимание добродетели, люди могли наслаждаться благословениями и избегать бедствий.
Внешний вид и манеры человека являются проявлением его уважения к Небу и Земле, к предкам, монарху, а также к своим учителям. Обладая такими достоинствами, человек также сможет контролировать свои желания, воздерживаться от демонических соблазнов, своим поведением соблюдать нравственность и добродетель.
История преподала человечеству ценные уроки и предостережения, о которых никогда не следует забывать.