(Minghui.org) Эта серия является версией опубликованного на сайте «Великая Эпоха» перевода книги «Как призрак коммунизма управляет нашим миром», написанной авторами серии публикаций «Девять комментариев о коммунистической партии».

Содержание книги

Как призрак коммунизма управляет нашим миром: Предисловие

Как призрак коммунизма управляет нашим миром: Введение

Глава 1. СТРАТЕГИИ ДЬЯВОЛА ПО УНИЧТОЖЕНИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Глава 2. ЗАРОЖДЕНИЕ КОММУНИЗМА В ЕВРОПЕ

Глава 3. МАССОВЫЕ УБИЙСТВА НА ВОСТОКЕ

Глава 4. ЭКСПОРТ РЕВОЛЮЦИИ

Глава 5. ПРОНИКНОВЕНИЕ НА ЗАПАД

Глава 6. ВОССТАНИЕ ПРОТИВ БОГА

Глава 7. УНИЧТОЖЕНИЕ СЕМЬИ

Глава 8. КАК КОММУНИЗМ НАСАЖДАЕТ ХАОС В ПОЛИТИКЕ

Глава 9. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЛОВУШКА ПРИЗРАКА КОММУНИЗМА

Глава 10. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗАКОНОВ ДЛЯ ЛЕГАЛИЗАЦИИ ЗЛА

Глава 11. ОСКВЕРНЕНИЕ ИСКУССТВА

Глава 12. САБОТАЖ ОБРАЗОВАНИЯ

Глава 13. ЗАХВАТ СМИ

Глава 14. МАССОВАЯ КУЛЬТУРА КАК ПОТВОРСТВО УПАДКУ

Глава 15. КОММУНИСТИЧЕСКИЕ КОРНИ ТЕРРОРИЗМА

Глава 16. ЗА ЭНВАЙРОНМЕНТАЛИЗМОМ СТОИТ КОММУНИЗМ

Глава 17. В ОСНОВЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ ЛЕЖИТ КОММУНИЗМ

Глава 18. ГЛОБАЛЬНЫЕ АМБИЦИИ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ КИТАЯ

Заключение

Глава 7. УНИЧТОЖЕНИЕ СЕМЬИ

Введение

I. Установленная Богом традиционная форма семьи 

II. Цель коммунизма — уничтожить семью 

III. Коммунизм пропагандирует распущенность 

IV. Ранние попытки внедрения сексуальной свободы при коммунистическом режиме  

1. Советская «теория стакана воды»

2. Сексуальная свобода в «советских регионах» Китая 

V. Как коммунизм разрушает институт семьи на Западе

1. Пропаганда сексуальной свободы

2. Содействие феминизму привело к отказу от традиционной семьи

3. Продвижение гомосексуализма с целью разрушения структуры семьи

4. Пропаганда развода и абортов

5. Использование системы социальной защиты для поощрения семьи с одним родителем

6. Продвижение деградированной культуры 

VI. Как компартия Китая разрушает семьи 

1. Разрушение структуры и стабильности семьи во имя равенства

2. Использование политической борьбы с целью заставить мужей и жён враждовать друг с другом

3. Использование принудительных абортов для контроля над численностью населения

VII. Последствия разрушения семьи коммунизмом 

Ссылки

***

Глава 7. Уничтожение семьи

Введение

Начиная с 60-х годов ХХ века на Западе возникло множество антитрадиционных движений — за феминизм, сексуальную свободу, права геев и так далее. В первую очередь от этого сильно пострадал институт семьи. В 1969 году в штате Калифорния (США) был принят закон, дающий зелёный свет разводу в одностороннем порядке. Вскоре этот закон появился и во всех других штатах.

В период с 60-х по 80-е годы соотношение разводов и браков в США увеличилось более чем в два раза. В 1950-х годах около 11% детей, родившихся в полноценной семье, были свидетелями развода родителей, а в 1970 году количество таких детей возросло до 50% [1]. Согласно данным американского Центра по контролю и профилактике заболеваний (CDC), в 2016 году более 40% детей в США были рождены вне брака. В 1956 году этот показатель составлял менее 5%.

В традиционных обществах Востока и Запада целомудрие в отношениях между мужчиной и женщиной рассматривалось как добродетель. Сегодня это считается странным и даже смешным. Движение за право на однополые браки, которое возникло вслед за феминистским движением, пытается добиться законного пересмотра понятий семьи и брака.

Профессор права, который в настоящее время является членом Федеральной комиссии по равным возможностям в области занятости в США, в 2006 году инициировал подписание декларации под названием «Помимо однополых браков: новое стратегическое видение всех наших семей и отношений». Он выступал за то, чтобы люди создавали любые семьи в зависимости от их желаний, которые только могут у них возникнуть (включая полигамные браки, семьи из двух гомосексуальных пар и т. д.). Профессор также утверждал, что традиционный брак и семья не должны обладать более законными правами, чем любая другая форма «семьи» [2].

В государственных школах добрачный секс и гомосексуализм, которые в традиционном обществе тысячелетиями считались постыдными, не только прививаются как нормальные, но и в некоторых школах они даже молчаливо или явно поощряются. Оправданием этому служит то, что сексуальная ориентация ребёнка якобы должна развиваться «свободно» и формироваться без каких-либо барьеров, развиваясь в гомосексуальность, бисексуальность, трансгендерность и т. д.

Например, в 2012 году в Род-Айленде объявили, что в государственных школах запрещается проводить танцевальные вечера с папой и дочерью и мамой и сыном, заявив, что государственные школы не имеют права прививать детям такие концепции, как «девочки любят танцевать», а «мальчики любят бейсбол» [3].

Тенденция к постепенному разрушению традиционной семьи уже стала очевидной. Провозглашённая коммунизмом ликвидация семьи реализуется в рамках достижения «ликвидации классов».

В западных обществах существует много факторов разрушения семьи. Это не только феминизм, сексуальная свобода и гомосексуализм. Этому также содействует более широкий социальный фон левозащитной пропаганды, прогрессивизма и т. п., то есть всё, что защищается под флагом «свободы», «справедливости», «права» и «освобождения». Эти мутированные идеи явно или скрытно подкрепляются законами, юридическими интерпретациями и экономической политикой. Всё это приводит к тому, что люди отказываются от концепции традиционного брака и семьи и трансформируют её.

Все эти так называемые современные веяния и движения происходят с начала ХIХ века и глубоко пропитаны коммунистическими факторами. Злой дух коммунизма мастерски проводит непрерывную мутацию и занимается обманом, что вводит людей в заблуждение, и они поддерживают его политику и идеологию. В итоге люди проникаются мировоззрением, установленным дьяволом коммунизма. Сегодняшняя трагическая ситуация — деградация традиционной семьи и непонимание людьми истинного характера этой тенденции — это результат тщательного и постепенного внедрения планов дьяволом коммунизма в течение последних двухсот лет.

Прямым следствием этого является не только разрушение семьи как фундаментальной ячейки социальной стабильности, разрушается также и традиционная мораль, установленная Богом. Кроме того, утрачивается роль семьи в воспитании последующих поколений и прививании им традиционной веры и ценностей. Таким образом молодое поколение, воспитанное вне рамок традиционных концепций, становится лёгкой добычей для злого духа коммунизма, который получает власть над душами этих людей.

I. Установленная Богом традиционная форма семьи

В традиционных культурах Востока и Запада брак был установлен Богами и считался «браком, заключённым на Небесах», который нельзя разрушать. Мужчины и женщины были созданы Богами по своему подобию, и перед Богами они равны. В то же время, по замыслу Богов, мужчины и женщины созданы с разной физиологией, и для них установлены соответствующие роли.

В западной традиции женщины являются «костью от кости» и «плотью от плоти» мужчины. Мужчина должен любить и оберегать свою жену, как если бы она была частью его тела, и при необходимости жертвовать собой, чтобы защитить свою жену. В свою очередь, женщина должна жить в согласии с мужем и помогать ему. Мужчина отвечает за внешнее, то есть тяжело трудится, чтобы прокормить и обеспечить всем необходимым семью, а женщина переносит страдания во время родов. Всё это связано с разными первоначальными грехами, которые совершили люди.

Так же и в восточной традиционной культуре: мужчина ассоциируется с ян, что символически связано с солнцем и небом, поэтому мужчина должен постоянно стремиться к успеху и, невзирая на трудности, нести ответственность за семью. Женщина ассоциируется с инь, что связано с землёй, и это означает, что она должна обладать большой добродетелью, быть кроткой и заботливой, должна заботиться о муже и воспитывать детей. Только когда каждый из них будет хорошо выполнять свою функцию, будет гармония между инь и ян, дети будут расти в здоровой атмосфере и успешно развиваться.

Традиционные семьи несут функцию наследования и передачи духовной веры, морали и поддержания стабильности общества. Семья является колыбелью духовной веры и связующим звеном для передачи ценностей. Родители являются первыми учителями в жизни детей. Если дети смогут научиться у родителей традиционным добродетелям, таким как самоотверженность, скромность, благодарность, выносливость и так далее, эти качества будут служить им всю оставшуюся жизнь.

Традиционная семейная жизнь помогает мужчинам и женщинам вместе поддерживать высокую мораль. Это требует, чтобы муж и жена по-новому относились к своим эмоциям и желаниям и были внимательными и терпимыми друг к другу. Это принципиально отличается от формы сожительства. Человеческие чувства непостоянны. Если мужчина и женщина живут вместе только потому, что им просто нравится быть вместе, а когда разонравится, то сразу расстаются, то такие отношения не сильно отличаются от обычной дружбы, которую нет необходимости связывать узами брака. В области чувств Маркс провозглашал «ничем не ограниченные сексуальные отношения» [4], которые, конечно же, приведут к разрушению традиционного брака и в конечном итоге к уничтожению института семьи.

II. Цель коммунизма — уничтожить семью

Коммунизм считает, что семья является одной из форм частной собственности. Поэтому, чтобы ликвидировать частную собственность, необходимо также ликвидировать и семью. В первоначальных принципах коммунизма говорится, что в формировании семейных отношений ключевыми должны быть экономические факторы. А современный марксизм-фрейдизм рассматривает сексуальное желание как ключ к вопросам, связанных с семьёй. Общим в этих двух идеологиях является исключение основ человеческой морали, поклонение материализму и желаниям. Всё это фактически превращает людей в животных. Это искажённые идеологии, которые в итоге разрушают семьи.

В теории коммунизма есть фундаментальная концепция, которая вводит людей в глубокое заблуждение — «освобождение всего человечества». Это связано не только с так называемым экономическим освобождением, но и с освобождением самого человечества.

Противоположностью освобождения, конечно же, является угнетение. Тогда откуда, согласно этой концепции, возникает угнетение, с которым надо бороться? Ответ, который даёт коммунизм, заключается в том, что угнетение исходит из собственных представлений людей, навязанных им традиционной социальной моралью: патриархат традиционной семьи угнетает женщин; традиционная сексуальная этика угнетает человеческую природу и т. д.

Феминизм и движение за права гомосексуалистов унаследовали, а затем расширили коммунистическую теорию освобождения. Это привело к широкому распространению антитрадиционных концепций о браке и семье, а также о сексуальной свободе, гомосексуализме и т. п. Все эти концепции стали основными инструментами дьявола для разрушения семьи. Коммунизм хочет свергнуть все традиционные моральные ценности, о чём ясно говорится в «Манифесте Коммунистической партии».

III. Коммунизм пропагандирует распущенность

Злой дух коммунизма выступает против традиционной семьи, которую он хочет уничтожить. В начале ХIХ века злой дух выбрал Роберта Оуэна, представителя утопического социализма, чтобы посеять семена дьявольского культа. Будучи пионером коммунистической идеологии, Оуэн основал в 1824 году в штате Индиана утопическую общину «Новая гармония» (New Harmony). Через два года эта затея завершилась провалом.

В день основания общины Оуэн заявил: «Я объявляю вам и всему миру, что Человек до сих пор был во всех частях земли рабом Троицы самых чудовищных зол, которые только могли быть объединены, чтобы нанести психический и физический вред всей человеческой расе. Я имею в виду частную или индивидуальную собственность, абсурдные и иррациональные системы религии и брак, основанный на частной собственности в сочетании с какой-то одной из этих иррациональных систем религии» [5].

После смерти Оуэна другим влиятельным коммунистом-утопистом был француз Шарль Фурье, чьи идеи глубоко повлияли на Маркса и марксистов. После смерти Фурье его ученики привнесли его мысли в революцию 1848 года и Парижскую коммуну, а затем распространили их в США. Фурье впервые придумал термин «феминизм» (фр. féminisme).

В его идеальном коммунистическом обществе (называемом Фалангой) традиционная семья была презираема, а вакханалии и оргии получили высокую оценку, как полное освобождение внутренней страсти человека. Фурье также заявил, что в справедливом обществе должны заботиться о тех, у кого «слабый сексуальный статус» (например, пожилые или люди с некрасивой внешностью), чтобы обеспечить каждому право на сексуальное удовлетворение. Он считал, что любая форма сексуального удовлетворения, включая садомазохизм и даже кровосмешение и скотоложество, должна быть разрешена, если в ней нет принуждения. Поэтому Фурье можно рассматривать как пионера квир-теории (подразумевающей, что пол и сексуальная ориентация индивида предопределяются не столько его биологическим полом, сколько социокультурным окружением и условиями личного воспитания, — прим. пер.), ветви современного гомосексуального движения (включая ЛГБТ и т. п.).

Под влиянием Оуэна и особенно Фурье в ХIХ веке в США были созданы десятки коммунистических утопических коммун. Но большинство из них просуществовали недолго и распались. Дольше всех — 32 года — продержалась коммуна Онайда (Oneida), основанная на теории Фурье. В этой коммуне презирались традиционные моногамные браки, практиковалось многожёнство и групповой секс. Члены коммуны имели «справедливую» возможность каждую неделю заниматься сексом с кем-либо по их выбору. В конце концов основатель коммуны Джон Хамфри Нойес однажды ночью сбежал из-за страха иска церкви. После этого коммуна была вынуждена отказаться от системы обмена жёнами. Позже Нойс написал книгу «Библейский коммунизм».

Ген распущенности, который содержится в коммунизме, является неизбежным следствием его теоретического развития. С самого начала дьявол коммунизма соблазнами вынуждал людей отказаться от благочестивых учений, отрицать Бога и первородный грех.

Согласно этой логике, корнем социальных проблем, которые на самом деле вызваны дегенерацией человеческой морали, считалась частная собственность. Коммунизм заставляет людей верить, что если частная собственность будет уничтожена, то люди не будут бороться за неё. Однако даже если всё имущество станет общим, люди могут конфликтовать из-за своих супругов. Поэтому утописты-социалисты для решения этой проблемы используют «систему общих жён».

Эти «земные парадизы», которые создавали сеятели коммунизма, либо прямо выступали против традиционных семей, либо выступали за «систему общих жён», что привело к тому, что местные общины, церкви и правительства рассматривали их как вызов традиционной морали и этике и принимали меры для их подавления. Таким образом широко распространилось скандально известное коммунистическое понятие об «общем имуществе и общих жёнах».

Из краха утопических коммун Маркс и Энгельс извлекли урок: ещё не созрели условия для открытой пропаганды «системы общих жён». Хотя цель ликвидации семьи в «Манифесте Коммунистической партии» не изменилась, они стали использовать более осторожный и скрытый подход к выдвижению своих теорий, направленных на уничтожение традиционной семьи.

После смерти Маркса Энгельс опубликовал книгу «Происхождение семьи, частной собственности и государства» в свете исследований Льюиса Х. Моргана, чтобы завершить теорию Маркса о семье и продолжить изложение марксистской точки зрения на брак. В этой книге в частности говорится: «Появление в истории моногамных браков вовсе не является результатом полового влечения человека. Они появились для сохранения и наследования частной собственности. Это и есть основная цель возникновения моногамных браков».

Энгельс утверждал, что моногамия основывается на частной собственности, и когда всё имущество будет разделено, будет создана совершенно новая модель брака, основанная исключительно на любви. Когда семью не связывают путы частной собственности, а связывает исключительно любовь — это звучит очень возвышено, но это не так.

Попытки Маркса и Энгельса защитить свои идеи оказываются слабыми при реализации коммунистической теории. Чувства ненадёжны. Если человек сегодня любит одного, а завтра другого, разве это не является поощрением распущенности? Распущенность, возникшая после создания СССР и коммунистического режима в Китае (см. следующую главу), на самом деле является результатом реализации марксистской доктрины.

Отношения между мужем и женой не могут быть всегда стабильными. Обет «только смерть разлучит нас», который дают супруги во время традиционного бракосочетания, на самом деле является обетом Богу. Давая этот обет, супруги выражают свою решимость вместе противостоять всем трудностям, с которыми они столкнутся, включая и тяжёлые периоды в их отношениях. То, что поддерживает брак, — это не просто эмоции или чувства. В большей степени — это ответственность. Это забота о супруге и детях, превращающая мужа и жену в зрелых мужчину и женщину с чувством ответственности.

Маркс и Энгельс хвастались в своей книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства», что в коммунистическом обществе частная собственность станет общественной, работа по дому профессионализируется, если родится ребёнок, то не надо будет волноваться о том, как его вырастить, так как ответственность за детей и их обучение возьмёт на себя государство.

Они писали: «Это устранит всё беспокойство по поводу любых „последствий“, которые сегодня являются наиболее важным социально-моральным и экономическим фактором, мешающим девушке полностью посвятить себя мужчине, которого она любит. Разве это не приведёт к тому, что половой акт не будет ничем ограничиваться, и общество терпимей будет относиться к вопросу девичьей чести?»

Маркс и Энгельс продвигали свои идеи, используя красивые слова «свобода», «освобождение» и «любовь», хотя на самом деле они просто скрывали настоящий смысл своих теорий — полный отказ от личной моральной ответственности. Они побуждали людей действовать, руководствуясь исключительно своими желаниями. Однако во времена Фурье и Маркса большинство людей всё же не отказались полностью от религиозных наставлений и с опаской относились к поощрению распущенности, содержащейся в коммунистической теории. Но даже сам Маркс вряд ли мог себе представить, как люди с начала XX века под разными предлогами подхватят и реализуют его идеи сексуальной распущенности и разрушения традиционной семьи.

Красный дьявол выбрал определённых людей, чтобы посеять семена разврата и распущенности. Он также систематически поощряет людей попустительствовать своим желаниям и противостоять наставлениям Бога. Целью является постепенное развращение людей, пока, наконец, не будет достигнута главная цель — полное уничтожение традиционной семьи. В конечном итоге это приведёт к мутации человеческой души, и люди полностью попадут в лапы дьявола.

IV. Ранние попытки внедрения сексуальной свободы при коммунистическом режиме  

Как говорилось выше, половая распущенность заложена в генах коммунизма. Основатель коммунизма Маркс изнасиловал служанку, и она родила ребёнка, которого позже содержал Энгельс. Энгельс сожительствовал с двумя сёстрами. У Ленина на протяжении десяти лет была внебрачная связь с Инессой Арманд. Кроме того, он прелюбодействовал с француженкой, а также заразился сифилисом, пользуясь услугами проституток. Другой вождь, Сталин, был столь же развратным и, как известно, совращал чужих жён.

После захвата власти в России, коммунисты установили практику обмена жёнами. Советский Союз того времени можно рассматривать как пионера сексуального освобождения на Западе. В десятом издании российского журнала «Родина», вышедшем в 1990 году, было раскрыто явление обмена жёнами в начальный период советской власти. В нём также описана личная жизнь советских лидеров Троцкого, Бухарина, Антонова, Коллонтай и других, которые говорили, что они произвольно спаривались, словно собаки.

1. Советская «теория стакана воды»

Ещё в 1904 году Ленин написал, что «раскрепощение духа чувственности, энергии, направленной не на псевдосемейные ценности, поможет выплеснуть этот сгусток на дело победы социализма» [6].

На III съезде Российской социал-демократической рабочей партии Лев Троцкий заявил, что после того как большевики победят и захватят власть, будут разработаны новые основополагающие принципы сексуальных отношений. Теория коммунизма требовала уничтожения института семьи и перехода к этапу безусловного удовлетворения сексуального желания. Он также заявил, что ответственность за воспитание детей должна полностью лежать на государстве.

В 1911 году Троцкий в письме Ленину написал: «Несомненно, сексуальное угнетение есть главное средство порабощения человека. Пока существует такое угнетение, не может быть и речи о настоящей свободе. Семья как буржуазный институт полностью себя изжила. Надо подробнее говорить об этом рабочим…» Ленин ответил: «…И не только семья. Все запреты, касающиеся сексуальности, должны быть сняты… Нам есть чему поучиться у суфражисток (аналог феминисток тех времён, — прим. пер.): даже запрет на однополую любовь должен быть снят» [7].

После того, как большевики захватили власть, в опубликованных 19 декабря 1917 года «Декретах Ленина» содержался декрет «О расторжении брака», «Об отмене наказания за гомосексуализм» и другие [8].

В те времена в СССР был чрезвычайно популярен лозунг «Долой стыд!» Это было частью большевистской попытки создать «нового человека» социалистического строя и даже включало идею шествовать по улицам голыми. Люди ходили по улицам и восторженно истерически кричали: «Долой стыд!», «Стыд — это буржуазное прошлое советского народа!» [9].

В честь годовщины декрета «О расторжении брака», фактически отменившего брак, 19 декабря 1918 года в Петрограде общество лесбиянок провело праздничное мероприятие. Это подтвердил в своих мемуарах и Троцкий. Он написал, что известие о праздничном шествии лесбиянок привело Ленина в восторг. Ленин также поощрил, чтобы ещё больше людей вышли на шествие голыми: «Так держать, товарищи!». [10]

В 1923 году после выхода советской повести «Любовь трёх поколений» очень популярным стало выражение «теория стакана воды». Автором повести была народный комиссар (министр) государственного призрения (соцобеспечения, — прим. пер.) Александра Коллонтай. Коллонтай выросла в традиционной семье, но став революционеркой, пробилась во фракцию большевиков в поисках «раскрепощения женщин». Прославляемая в повести «теория стакана воды» по сути была синонимом половой распущенности: в коммунистическом обществе удовлетворить сексуальное желание должно быть так же легко и заурядно, как выпить стакан воды. «Теория стакана воды» получила распространение среди рабочих и особенно среди молодёжи.

В те годы в СССР массово распространились сексуальные внебрачные отношения. Половая распущенность молодёжи стала открытой. «Нынешняя мораль нашей молодёжи в кратком изложении состоит в следующем, — утверждала известная коммунистка Смидович в газете «Правда» (21 марта 1925 г.). — Каждый, даже несовершеннолетний, комсомолец и каждый студент рабфака имеет право и обязан удовлетворять свои сексуальные потребности. Это понятие сделалось аксиомой, и воздержание рассматривают как ограниченность, свойственную буржуазному мышлению. Если мужчина вожделеет к юной девушке, будь она студенткой, работницей или даже девочкой-подростком, то девушка обязана подчиниться этому вожделению, иначе она будет считаться буржуазной дочерью, недостойной называться истинной коммунисткой…» [11].

Разводы также стали широко распространёнными и обрели масштабный характер. Пол Кенгор в своей книге «Ликвидация: от коммунистов до прогрессистов. Как левые подрывали семью и брак» написал: «Уровень разводов взлетел до уровня, невиданного в истории человечества. За короткий срок в Москве как будто все развелись». В 1926 году влиятельный американский журнал «Атлантик мансли» (Atlantic Monthly) опубликовал статью под названием «Русские пытаются отменить брак», рассказывающую о шокирующей ситуации в СССР [12].

Явление «шведских семей», которое не имеет ничего общего со Швецией, но относится к группе из мужчин и женщин, живущих вместе и занимающихся сексом, образовывая одну большую «семью», также появилось в этот период сексуальной революции. Это было чисто коммунистическим явлением. Оно широко раскрыло двери сексуальной распущенности и разврату, вызвав обрушение моральных норм, распад семей, резкий рост гомосексуализма, венерических болезней, изнасилований и др. [13].

Вслед за развитием социалистических коммун «шведские семьи» распространились по всему Советскому Союзу. Это явление называлось «национализацией» (а также «социализацией») женщин. Приведём в качестве примера «социалистических женщин» Екатеринбурга. В марте 1918 года, после того как большевики захватили этот город, в газете «Известия» было опубликовано постановление, в котором говорилось, что молодые женщины от 16 до 25 лет должны быть «социализированы». С инициативой ввести этот закон выступил и подписал распоряжение член министерства внутренних дел Бронштейн. Командир Карасёв выполнил задание и немедленно «социализировал» десять молодых женщин [14].

Однако большевики очень скоро, в конце 20-х годов, ужесточили политику в отношении секса. Клара Цеткин в своей книге «Воспоминания о Ленине» рассказала, что Ленин в беседе с ней якобы резко осудил «теорию стакана воды», назвав её «антимарксистской и антисоциальной». Ведь, как он выразился, сексуальное освобождение вызывает нежелательный побочный эффект — детей, о которых некому заботиться и содержать, а распад семей в итоге приводит к распаду общества.

2. Сексуальная свобода в «советских регионах» Китая 

В ранние годы после захвата власти компартией в Китае ситуация была аналогичной ситуации Советского Союза. Конечно, эти коммунистические партии являются всего лишь разновидностями ядовитых плодов одного дерева. Лидер КПК Чэнь Дусю был известен своей развратной личной жизнью. В мемуарах Чжэн Чаолиня и Чэнь Биланя описывается, как Цюй Цюбо, Цай Хэсэнь, Чжан Тайлэй, Сян Цзинъюй, Пэн Шучжи и другие теряли голову из-за любовных похождений, их отношение к сексу было таким же, как «теория стакана воды» у ранних советских революционеров.

Когда в Китае были созданы Центральный советский район и советский район Эюйвань, «сексуальное освобождение» охватило не только лидеров партии, но и рядовых граждан. Из-за пропаганды равенства мужчин и женщин и абсолютной свободы заключения и расторжения браков массово возникали ситуации, когда из-за увлечения сексуальной страстью делу революции наносился ущерб. Молодёжь в советских районах активно принимала участие в сексуальной революции во имя «сближения с народными массами». У молодых женщин было ни много ни мало, а по 6–7 половых партнёров. Согласно «Сборнику исторических документов о революции в советском районе Эюйване», в Хунане, Хуанме, Хуанпи, Гуаншане и других местах из партийных ответственных лиц «приблизительно три четверти вступили в половые связи с десятками и сотнями женщин» [15].

В конце весны 1931 года, когда Чжан Готао возглавил советский район Эюйвань, он обнаружил чрезвычайно обширную эпидемию сифилиса. Ему пришлось доложить об этом центральным властям и потребовать «врачей, специализирующихся на лечении сифилиса и чесотки». Много лет спустя, когда Чжан Готао писал мемуары, у него всё ещё были свежи в памяти воспоминания о флирте с женщинами в советских районах и о любовницах некоторых членов высшего руководства.

В 1937 году Ли Кэнун был назначен главой штаба дислоцировавшейся в Пекине Восьмой армии КПК. Он отвечал за получение денежного содержания для военнослужащих, медикаментов, материальных ресурсов и т. д. Однажды сотрудники главного управления Национального правительства, проверяя расчётную ведомость о медикаментах Восьмой армии, обнаружили большое количество лекарств от заболеваний, передающихся половым путём. Тогда проверяющие спросили у Ли Кэнуна: «Неужели в ваших войсках столько людей, страдающих такими болезнями?» Ли Кэнун на короткое время растерялся и солгал, что они нужны для лечения местных жителей [16].

Однако к 1930-м годам сексуальная свобода в Китае стала восприниматься как угроза режиму. Та же проблема деморализации общества, что и в Советской России, стала очевидной, а солдаты Красной Армии стали беспокоиться о том, что их жёны будут изменять им или выйдут замуж за другого. Это негативно повлияло на боеспособность армии. Более того, сексуальная свобода усилила дурную славу лозунга «общая собственность, общие жёны». Поэтому в советских районах стали осуществлять политику, защищающую военные браки, ограничивая количество разводов и многое другое.

V. Как коммунизм разрушает институт семьи на Западе

Всевозможные мутированные тенденции злого духа коммунизма берут своё начало в XIX веке. После столетия трансформации и эволюции на Западе они, наконец, в 60-х годах вышли на первый план прежде всего в Соединённых Штатах.

В 60-х годах под влиянием и поощрением неомарксизма и всяких других радикальных идеологий появились различные социальные и культурные движения, управляемые злым духом. Например, контркультура хиппи, радикалистское движение «новых левых», феминистское движение, сексуальная революция и т. д. Эти социальные движения, как бурлящий поток, обрушились на политическую систему США, традиционную систему ценностей и социальную структуру. Эти движения быстро распространились в Европе, изменив у людей представления об обществе, семье, взаимоотношениях полов и культурных ценностях.

В то же время непрерывно возрастало движение за права гомосексуалистов. Слияние этих сил привело к ослаблению традиционных западных семейных ценностей, упадку института традиционной семьи и её роли в общественной жизни. Одновременно с этим социальные потрясения вызвали целый ряд проблем, в том числе распространение порнографии, наркомании, крах морали в области сексуальных отношений, рост подростковой преступности, а также расширение категорий групп людей, зависящих от социальных пособий.

1. Пропаганда сексуальной свободы

Понятие сексуальной свободы (или сексуальной революции) возникло в 60-х годах в США. Последующее стремительное распространение сексуальной свободы в мире нанесло сокрушительный удар по традиционным нравственным ценностям, особенно по традиционным семейным ценностям и морали в сфере сексуальных отношений.

Злой дух провёл тщательную подготовку, чтобы использовать сексуальное освобождение против западных обществ. Движение «свободной любви» (free love, также называемое сексуальным радикализмом) проложило путь к постепенному разрушению традиционных семейных ценностей. Сторонники свободной любви презирают традиционную семью и утверждают, что сексуальная активность всех форм должна быть свободной от социального регулирования. Они выступают за то, что личная сексуальная жизнь, в том числе брак, аборт или внебрачные связи, не должны регулироваться правительством или обществом.

Последователи Фурье и христианский социалист Джон Хамфри Нойс были первыми, кто выдвинул понятие «свободной любви».

Ныне почти все главные пропагандисты «свободной любви» являются социалистами или теми, кто подвергся глубокому идеологическому влиянию социализма. Например, зачинатель свободной любви в Великобритании, философ-социалист Эдвард Карпентер был ранним активистом движения за права гомосексуалистов. Самый известный защитник движения геев, английский философ Бертран Рассел был открытым социалистом, а ранее — членом фабианского общества. Он заявлял, что нравственность не должна сдерживать инстинктивное стремление людей к удовольствию, и ратовал за добрачный и внебрачный секс.

Главный предвестник «свободной любви» во Франции Эмиль Арман в ранний период был коммунистом-анархистом, а позже развил утопический коммунизм Фурье. Он основал французский индивидуалистический анархизм (подпадает под широкую трактовку социализма), ратовал за беспорядочную половую жизнь, гомосексуализм и бисексуальность. Анархист (другое социалистическое ответвление) Чамми Флеминг был пионером движения «свободной любви» в Австралии. И так далее.

Движение за «свободную любовь» в США принесло свои плоды — в 1953 году был основан эротический журнал «Плейбой». Этот журнал тогда выходил на мелованной бумаге и создавал впечатление высокохудожественного издания. Там также использовалась дорогая в то время цветная печать. Тематика журнала, которая в традиционных представлениях считается низкопробной и вульгарной, очень скоро заняла ведущую позицию в обществе. «Плейбой» стал считаться высококлассным журналом о досуге. На протяжении более полувека он распространял токсин свободной любви на людей во всём мире и незримо атаковал традиционную мораль и представления о целомудрии.

К середине XX века с ростом популярности хиппи и свободной любви, получившей широкое признание, разразилась сексуальная революция (также называемая сексуальным освобождением). Термин «сексуальная революция» был придуман немецким коммунистом Вильгельмом Райхом, основателем коммунистического психоанализа. Райх объединил марксизм и фрейдовский психоанализ. Он считал, что марксизм освобождает человека от «экономического угнетения», а фрейдовский психоанализ — от «сексуального угнетения».

Ещё одним основоположником теории «сексуального освобождения» был Герберт Маркузе из Франкфуртской школы. Во время движения контркультуры в 60-х годах на Западе его лозунг о сексуальном освобождении «занимайтесь любовью, а не войной» (англ. make love, not war, — прим. пер.) глубоко проник в сознание людей.

После публикаций биологом Альфредом Кинси своих отчётов «Сексуальное поведение самца человека» и «Сексуальное поведение самки человека», а также с началом повсеместного употребления оральных противозачаточных средств идея сексуального освобождения охватила весь Запад. Однако современные учёные обнаружили, что Кинси в своих так называемых отчётах прибегнул к преувеличениям, чрезмерному упрощению и другим уловкам для искажения статистических данных. Кинси намеревался показать, что внебрачные отношения, гомосексуальные связи и т. д. — это повсеместно распространённые явления. Таким образом он пытался направить общество на поддержку этих явлений, — задачу, которую он в значительной степени выполнил успешно [17].

Сексуальное освобождение мгновенно стало модным. Среди подростков распущенность стала считаться нормой. Если девочка-подросток отваживалась признаться, что она девственница, сверстники её высмеивали за это. Статистика показывает, что в период с 1954 по 1963 гг. 82% американцев в возрасте от 15 до 30 лет имели опыт добрачного секса [18]. К 2010 году показатель невест-девственниц составлял лишь 5%; в то время как у 18% невест до брака было свыше 10 сексуальных партнёров [19]. Секс стал популярной и главной темой в поп-культуре. Сфера культуры стала насыщенной сексом, в том числе в литературе, кино, рекламе и телевидении.

2. Содействие феминизму привело к отказу от традиционной семьи

Коммунистическая идеология, стоящая за феминистским движением

Феминистское движение было ещё одним инструментом, с помощью которого злой дух коммунизма разрушал институт семьи. Ранний период феминистского движения (также известного как феминизм первой волны) начался в XVIII веке в Европе. Его сторонники выступали за то, чтобы женщинам были предоставлены равные с мужчинами права в сфере образования, трудоустройства и политики. В середине XIX века центр феминистского движения переместился из Европы в США.

Когда возникла первая волна феминизма, общественный фундамент традиционных представлений о семье был всё ещё весьма крепок. В то время феминистское движение ещё не выступало непосредственно против традиционной семьи. Влиятельные сторонники феминизма того времени, такие как Мэри Уолстонкрафт в XVIII веке в Англии, Маргарет Фуллер в XIX веке в США, Джон Стюарт Милль в XIX веке в Англии, выступали за то, что после вступления в брак в целом женщины должны уделять приоритетное внимание семье, что потенциал женщин должен развиваться в рамках семьи, чтобы женщины занимались саморазвитием ради семьи (например, ради воспитания детей, управления домашними делами и т. д.); однако некоторые особо талантливые женщины не должны сдерживаться обществом, а свободно использовать свои таланты, даже если они конкурируют с мужчинами.

После 20-х годов ХХ века вслед за тем, как во многих странах было признано законом право женщин голосовать на выборах, первая волна феминистского движения постепенно пошла на спад. В последующие годы в условиях разразившейся Великой депрессии и Второй мировой войны феминистское движение в основном затихло.

Но злой дух коммунизма уже посеял семена разрушения традиционной семьи и этики сексуальных отношений. Ранние социалисты-утописты ещё в XIX веке заложили фундамент для современного радикального феминизма. Франсуа Мари Чарльз Фурье, названный «отцом феминизма», заявил, что брак делает женщин частной собственностью, а Оуэн проклинал брак как зло. Идеи этих утопических социалистов были унаследованы и развиты более поздними феминистками, в том числе, например, Фрэнсис Райт, которая в XIX веке унаследовала идеи Фурье и выступала за сексуальную свободу для женщин. Британская активистка борьбы за права женщин Анна Уилер стала продолжательницей идей Оуэна. Она яростно осуждала брак за то, что он якобы превращает женщин в рабынь и т. п. Социалистические феминистские активисты также были важной частью феминистского движения в XIX веке. Среди самых влиятельных в те времена феминистских изданий были, например, выходящая во Франции первая ежедневная феминистская газета «Голос женщин», брошюра «Свободная женщина» (позже переименованная в «Женскую трибуну»), «Политика женщин», «Женский комментарий». Их основателями были либо сенсимонисты (последователи учения утопического социализма, основанного Анри де Сен-Симоном, — прим. пер.), либо последователи Фурье. Ввиду тесной связи феминизма тех времён и социализма власти подвергали эти издания строгой цензуре.

Как мы видим, когда началась первая волна феминизма, красный дьявол также принял меры для ввода всевозможных радикальных течений с целью нападок на традиционные концепции семьи и брака, проложив путь к более радикальному феминистскому движению, которое последовало за ним.

Вторая волна феминистского движения началась в конце 60-х годов в США, после чего перекинулась на Западную и Северную Европу и распространилась на весь западный мир. В то время американское общество переживало период беспорядков, вызванных движениями за права чернокожих, против войны во Вьетнаме, а также различными радикальными социальными тенденциями. Феминистское движение, воспользовавшись стечением обстоятельств, стало ещё более радикальным и быстро распространилось по всему миру.

Краеугольным камнем этой волны феминистских движений была книга «Загадка женственности» Бетти Фридан, опубликованная в 1963 году, а также Национальная организация женщин (NOW), которую она основала. С точки зрения живущей в пригороде домохозяйки среднего класса Фридан сурово раскритиковала роль женщины в традиционной семье, считая, что образ счастливой, удовлетворённой и благополучной домохозяйки — это миф, созданный патриархальным обществом. По её мнению, семьи среднего класса, живущие в пригороде, — это комфортный концлагерь для американских женщин, и женщине, получившей современное образование, следует перестать довольствоваться тем, что она заботится о муже и воспитывает детей, а реализовать себя вне рамок семьи [20].

Несколько лет спустя в Национальной организации женщин доминировали более радикальные феминистки. Они продолжили и развили идеи Фридан о правах женщин. По их мнению, женщины с древних времён подвергаются угнетению со стороны патриархата. Они обвинили институт семьи в том, что это источник угнетения женщин, и выступили за полную трансформацию социальной системы и традиционной культуры и борьбу за достижение равенства на экономическом, образовательном, культурном и семейном поприще.

Разделение общества на угнетённых и угнетателей и последующее провоцирование борьбы за освобождение и равенство как раз и является центральной идеей коммунизма. Традиционный марксизм разделяет людей в соответствии с их экономическим статусом, а неофеминистские движения делят людей по признаку пола.

На самом деле автор «Загадки женственности» Бетти Фридан вовсе не была, как писалось в книге, пригородной домохозяйкой из среднего класса, которой надоело домашнее хозяйство. Профессор Колледжа Смита (штат Массачусетс, США) Дэниэл Горовиц в 1999 году написал книгу «Бетти Фридан и создание „Загадки женственности“». Его исследования показывают, что Фридан под своей девичьей фамилией Бетти Гольдштейн была радикальной активисткой-социалисткой со времён её учёбы в колледже в 50-х годах. В разное время она исполняла обязанности узкопрофильного журналиста нескольких печатных изданий — рупоров профсоюзных организаций, которыми управляла коммунистическая партия. Горовиц даже нашёл статьи, которые написала Фридан в те времена. Во время учёбы в Калифорнийском университете в Бёркли Фридан вступила в комсомол, а также дважды подавала заявление на вступление в компартию США, однако компартия её не приняла (чтобы в статусе беспартийной она могла проявить себя более эффективно). Джудит Хеннесси, которой Фридан лично доверила написать свою биографию, также не скрывала, что Фридан была приверженкой марксизма [21].

Американский учёный Кейт Вайганд в своей книге «Красный феминизм» отметила, что феминизм на самом деле не бездействовал в США с начала XX века до 60-х годов. В течение этого периода большая группа красных феминистских писателей с коммунистическим уклоном проложила путь для последующего феминистского движения второй волны. К ним относятся Сьюзан Энтони, Элеанор Флекс, Герда Лернер, Ева Мерриам и другие. Энтони уже в 1946 году использовала аналитический метод Маркса, согласно которому белые угнетают чёрных. По аналогии она утверждала, что точно так же мужчины угнетают женщин. Однако из-за влияния антикоммунистической деятельности Маккарти репутация коммунизма сильно пострадала, поэтому с тех пор эти писательницы не упоминали о своей приверженности к левым взглядам [22].

В Европе французская писательница Симона де Бовуар своей культовой работой «Второй пол» открыла врата для второй волны феминизма. Бовуар в молодости была социалисткой. В 1941 году она с коммунистом и философом Жан-Полем и другими писателями совместно учредила во Франции подпольную социалистическую организацию «Социализм и свобода». С ростом популярности феминизма в 60-х годах Бовуар заявила, что больше не верит в социализм, и она только феминистка.

Бовуар придерживалась мнения, что «женщинами не рождаются, а становятся», и хотя пол определяется физиологическими особенностями человека, но гендерные различия являются умозрительным понятием самосознания, формирующегося в процессе жизни под влиянием общества. Она считала, что послушность детей женского пола, их смышлёность, их склонность капризничать, привязанности и материнство полностью являются благоприобретёнными и происходят из тщательно созданных в патриархальном обществе мифов. Их цель якобы в том, чтобы сохранять угнетение женщин патриархальным обществом. Бовуар выступала за то, чтобы женщины сломали традиционные идеи и реализовывали себя, не подвергаясь никакому контролю. Такая идея фактически создала парниковые условия для гомосексуализма, бисексуальности, транссексуализма и пр. После этого одно за другим непрерывно стали возникать феминистские идеи всех видов. Практически все они смотрят на мир сквозь призму женщин, угнетаемых традиционным патриархальным обществом, что делает семью главным препятствием для достижения равенства мужчин и женщин [23].

По мнению Бовуар, в браке мужья сковывают женщин, и это делает брак таким же отвратительным, как проституция. Бовуар всю жизнь поддерживала «открытые отношения» с Сартром, отказываясь заключать брак. Сартр также имел сексуальные контакты с другими женщинами. Взгляды Бовуар на брак стали стандартом среди современных радикальных феминисток. На самом деле такие хаотичные и неразборчивые сексуальные связи как раз и являются системой общих жён, которую предусматривал в XIX веке предшественник утопического коммунизма Фурье.

Результаты феминистского движения: разрушенные семьи, дегенерация отношений, запутанные роли двух полов

Феминизм сейчас превалирует во всех аспектах жизни. Согласно опросу, проведённому Гарвардским университетом в 2016 году, около 59% женщин выразили поддержку феминистским взглядам.

Одно из главных утверждений современного феминизма состоит в том, что кроме физиологических различий репродуктивных органов у мужчин и женщин никаких других физиологических и психологических отличий между ними нет. По их мнению, различие в поведении и мышлении мужчин и женщин полностью исходит из социальных и культурных построений. Следуя этой логике, мужчины и женщины должны быть абсолютно равными во всех аспектах жизни и во всех сферах общества. А все проявления неравенства между мужчинами и женщинами являются результатом того, что культура и общество являются репрессивными и сексистскими (дискриминация человека по половой принадлежности, — прим. пер.).

Например, число мужчин-руководителей больших компаний, учёных в элитных университетах, и высокопоставленных чиновников в правительстве пропорционально намного превышает число женщин на аналогичных должностях. Многие феминистки считают, что это вызвано сексизмом. Хотя на самом деле справедливое сравнение между полами может быть, только если брать такие факторы, как способности, потраченное рабочее время, отношение к работе и т. п. Например, работа на высоких должностях часто требует сверхурочной работы с высокой интенсивностью, жертвование выходными днями и вечерами, неожиданные срочные встречи, частые командировки и т. д.

Роды, как правило, прерывают карьеру женщины, при этом женщины склонны уделять больше времени семье и детям, а не работе. Кроме того, люди, занимающие высокие должности, обычно обладают твёрдым и сильным характером, в то время как женщины, как правило, более мягкие и уступчивые. Это основные причины, по которым женщины составляют такой небольшой процент на должностях высокого уровня [24].

Однако феминистки считают, что склонность женщин быть мягкими и ориентированными на семью навязана им сексистским обществом. Согласно феминизму, эти различия должны быть исправлены государственными социальными службами, которые возьмут на себя уход за детьми и другие обязанности.

Современный феминизм не приемлет никаких объяснений в отношении «неравенства» между мужчинами и женщинами, основанных на существовании естественных физиологических и психологических различий между мужчинами и женщинами. Вся вина возлагается на социальные условия и традиционную мораль.

В 2005 году Лоуренс Саммерс, президент Гарвардского университета, выступил на научной конференции на тему того, почему женщины с меньшей вероятностью будут преподавать научные предметы и математику в лучших университетах. Саммерс предположил, что у мужчин и женщин просто от природы разные таланты в области развития науки и математики. Несмотря на то, что Саммерс подкрепил свои заявления результатами исследований, он стал мишенью для нападок со стороны феминистской организации NOW, которая обвинила его в сексизме и потребовала уволить с занимаемой должности. Саммерс подвергся резкой критике в средствах массовой информации и был вынужден публично извиниться за свои высказывания. Затем он выделил 50 миллионов долларов на разнообразие преподавательского состава Гарвардского университета.

В 1980 году журнал Science опубликовал результаты исследования, которое показывает, что способность усваивать математику у мальчиков и девочек в средних школах значительно различается. Оказалось, что мальчики в этой области более способные, чем девочки [25]. Последующее исследование, в котором сравнивали стандартные тесты по математике при приёме в высшие учебные заведения, показало, что мужчины в 4 раза чаще набирали больше 600 балов. Этот разрыв был ещё более экстремальным на пороге 700 баллов, где мужчин было в 13 раз больше, чем женщин [26].

В 2000 году та же исследовательская группа провела другое исследование и обнаружила, что и мужчины, и женщины, которые продемонстрировали выдающиеся способности в математике на вступительных экзаменах в вузы, как правило, смогли получить учёные степени в областях, связанных с наукой и математикой, и были удовлетворены своими успехами [27]. То есть аргументы Лоуренса Саммерса были подтверждены данными исследования.

В некоторых сообщениях отмечалось, что давление на Саммерса после конференции 2005 года аналогично политике перевоспитания, используемой коммунистическими режимами для преследования инакомыслящих. Хотя причины неравенства ещё не были ясно определены, но уже началось поощрение «разнообразия», то есть привлечение большего числа женщин-преподавателей в сферы математики и науки.

Легко увидеть связь между феминизмом и социализмом. Французский дипломат и политолог ХIХ века Алексис де Токвиль сказал: «Демократия и социализм не имеют ничего общего, кроме одного слова: равенство. Разница лишь в том, что демократия стремится к равенству в свободе, а социализм стремится к равенству в ограничении и рабстве». Из этого легко можно увидеть, что за феминизмом скрывается социализм [28].

Необходимо подчеркнуть, что из этого не следует делать вывод об интеллектуальном или другом превосходстве мужчин над женщинами. Таланты мужчин и женщин проявляют себя в разных аспектах. Преднамеренные попытки устранить различия между полами противоречат здравому смыслу и не позволяют мужчинам и женщинам реализовать свой потенциал.

Хотя психологические и интеллектуальные различия между мужчинами и женщинами могут проявляться не сразу, отрицание феминизмом физических и репродуктивных различий между двумя полами — это просто очевидный абсурд. В традиционных взглядах людей на Западе и на Востоке мужчины являются защитниками. Например, всегда считалось нормальным, что пожарными работают мужчины. Однако феминистки заявляют, что между мужчинами и женщинами существует абсолютное равенство, и требуют, чтобы женщины выполняли традиционно мужские обязанности. Результаты этого могут оказаться очень неожиданными.

В 2005 году пожарный департамент Нью-Йорка не позволил женщине стать пожарным без прохождения тестов на физическую подготовку. Эти тесты обычно включают в себя участие в соревнованиях, во время которых участники несут на себе кислородный баллон и другое оборудование весом около 20 килограммов. Другие пожарные выразили опасения, что коллеги, которые не могут выполнить установленных норм, неизбежно создадут трудности остальной команде и опасные ситуации при пожаре. Однако в итоге пожарный департамент всё же решил принять эту женщину на работу. Они объяснили это нежеланием того, чтобы феминистские группы подали на них судебный иск [29].

Феминистские группы долгое время обвиняли пожарный департамент Нью-Йорка в завышенных физических стандартах для более хрупких женщин, которые хотели поступить на пожарную службу. Пожарный департамент Чикаго также столкнулся с подобными обвинениями и был вынужден снизить стандарты, чтобы увеличить число женщин-пожарных.

В Австралии многие городские пожарные департаменты ввели гендерные квоты. На каждого нанятого мужчину нужно нанять и одну женщину. Чтобы выполнить это требование, были установлены разные физические стандарты для мужчин и женщин, несмотря на то, что они предназначались для одной и той же опасной работы с высоким риском и нервным напряжением.

В результате эти квоты стали причиной противоречий между пожарными мужчинами и женщинами. Женщины жаловались, что коллеги-мужчины обвиняют их в некомпетентности и отсутствии надлежащей квалификации. Феминистские группы тут же назвали это «оскорблением» и «психологическим давлением» [30]. Эта ситуация дала феминисткам ещё одну возможность в их борьбе за равенство.

Эти кажущиеся абсурдными действия феминизма, представляют собой целенаправленный шаг в планах злого духа коммунизма. Его целью было бросить вызов так называемому патриархату, то есть традиционному обществу, и разрушить традиционную семью. Это подобно тому, как классовую борьбу используют для подрыва капиталистической системы.

В традиционной культуре само собой разумеется, что мужчины должны быть мужественными, а женщины — женственными. Мужчина несёт ответственность за семью и общество, защищая женщин и детей — это патриархальная структура, которой феминизм бросает вызов на том основании, что она даёт несправедливые преимущества мужчинам и ограничивает женщин. В феминизме нет места традиционному духу рыцарства или джентльменскому поведению. В феминистском мире мужчины, которые были на борту «Титаника», не уступили бы места женщинам в спасательных шлюпках, чтобы у тех было больше шансов спастись.

Крестовый поход феминизма против патриархата также вошёл в сферу образования. В 1975 году суд в Пенсильвании вынес решение по иску против Межуниверситетской спортивной федерации Пенсильвании, обязав учебные заведения включать студентов мужского и женского пола в спортивные соревнования, в том числе в борьбу и американский футбол. Девочек не освобождали от этих занятий на основании их пола [31].

В своей книге, изданной в 2013 году под названием «Война против мальчиков: как феминизм наносит вред юношам», американский учёный Кристина Хофф Соммерс заявила, что мужественность подвергается нападкам. Она привела пример Высшей школы авиации в Куинсе (Нью-Йорк), которая принимает в основном учеников из малообеспеченных семей. Школа воспитывает этих детей по высшим стандартам и является одной из лучших школ в Америке, согласно US News и World Report. Она специализируется на строительстве электрических и механических самолётов, выполненных вручную. Неудивительно, что подавляющую часть учеников школы составляли мальчики. Хотя девочек там было гораздо меньше, чем мальчиков, но они также показывали отличную успеваемость и заслужили уважение со стороны наставников и инструкторов.

Однако эта Высшая школа авиации всё чаще стала подвергаться критике и угрозам со стороны феминистских организаций, которые угрожали подать на неё иск и требовали принимать в школу больше девочек [32].

Произнося речь в 2010 году в Белом доме, основательница «Национального женского юридического центра» специально использовала пример Высшей школы авиации как случай «дискриминации на основе пола». Она заявила: «Мы не будем почивать на лаврах, пока не достигнем абсолютного равенства».

Для феминисток воспитание мужественных мальчиков представляет угрозу их независимости и свободе, а воодушевление девочек быть мягкими, заботливыми и ориентированными на семью — это не более чем притеснение и неравенство двух полов.

Агрессивное отрицание современными феминистками отличий, свойственных мужчинам и женщинам, толкает общество в будущее без половых различий. Это особенно пагубно сказывается на детях и молодых людях, которые ещё формируются, и среди которых, как ожидается, станет больше гомосексуалистов, бисексуалов и трансгендеров.

Всё это уже происходит в некоторых странах Европы, где всё больше и больше детей сообщают, что они чувствуют, что рождены не в том теле. В 2009 году находящаяся в Лондоне «Служба развития гендерной идентичности» (GIDS), получила 97 запросов на определение пола. К 2017 году GIDS ежегодно стала получать более 2500 подобных запросов [33].

Конечно же, так действуют гены коммунизма, находящиеся в феминизме. Стараясь достичь своей цели, феминизм использует любые способы, чтобы разрушить у людей представления о традиционной семейной морали и в итоге привести семьи к распаду.

В традиционной культуре считается, что рожать детей и заботиться о них — священная обязанность женщины, которую возложил на неё Бог (Небо). В летописях Востока и Запада рассказывается, что каждого великого героя воспитывала великая мать. Феминизм же называет это патриархатом, который притесняет женщин, заявляя, что ответственность женщины за воспитание детей является «бесконечной, скучной, однообразной и ничем не вознаграждаемой».

Согласно результатам исследований, большинство наиболее известных активисток феминистского движения — это женщины, у которых распался брак, или же они никогда не были замужем; а если они замужем, то у них нет детей. Поэтому конечно им невозможно понять, что нормальная женщина принимает брак и семью за важную часть своей жизни, и что, воспитывая детей, она ощущает естественное материнское удовлетворение.

Феминизм открыл двери различным хаотичным понятиям. Например, есть те, кто заявляет, что «личное дело имеет политический смысл». Они рассматривают семейные конфликты как войну полов. Некоторые считают мужчин паразитами, которые порабощают сознание и тело женщин. Другие рассматривают детей как препятствие для женщин, стремящихся в полной мере раскрыть свой потенциал, и утверждают, что корни угнетения находятся в структуре семьи.

Современный феминизм открыто заявляет о своей цели разрушить традиционное понимание о семье. Типичные заявления лидеров феминистского движения звучат так: «Предварительное непременное условие для освобождения женщин состоит в том, чтобы положить конец брачной системе» [34], «Когда вы делаете выбор служить семье и планируете стать домохозяйкой, вы делаете выбор, которого не должно быть» [35], «Мы не можем уничтожить неравенство между мужчинами и женщинами, пока не уничтожим представление о браке» [36].

Феминистское движение с помощью «освобождения» пытается решить социальные проблемы, возникшие в результате падения морали. Таким образом, оно приводит к мутации представления людей и ещё больше усиливает моральное разложение человечества.

Американский экономист и специалист по гендерным вопросам Сильвия Энн Хьюлетт отметила, что современный феминизм — это главный фактор, приводящий к увеличению числа матерей-одиночек и одновременно усиливающий представление о том, что развод не является ошибкой, что в свою очередь предоставляет возможность мужчинам уклоняться от ответственности. Парадоксально, но нападки феминизма на существующую структуру семьи уничтожают спасительную гавань, которая обеспечивает счастье и безопасность большинства женщин [37].

Вопреки позиции феминизма, лёгкий развод не дал женщинам свободы, о которой они мечтали. Согласно исследованиям, 27% разведённых женщин живут за чертой бедности, и этот процент в три раза выше, чем среди разведённых мужчин [38]. Но в этом нет ничего удивительного, так как злой дух коммунизма совсем не планирует заботиться о правах женщин. Для него феминизм — это всего лишь инструмент для разрушения семей и нормальных человеческих отношений.

3. Продвижение гомосексуализма с целью разрушения структуры семьи

Движение лесбиянок, гомосексуалистов, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ) изначально тесно связано с коммунизмом. Ещё утопические социалисты заявляли, что гомосексуализм является правом и свободным выбором человека. Коммунистическое движение пропагандирует освобождение людей от рабства традиционной морали, заявляя, что так называемые права представителей ЛГБТ-сообществ представляют собой свободу, которую должны иметь люди. Среди сторонников сексуального освобождения очень многие являются коммунистами или попутчиками коммунизма, которые также поддерживают гомосексуализм.

Первое крупное мировое движение ЛГБТ было начато известными членами Социал-демократической партии Германии (СДПГ) в 90-х годах XIX века. Эта группа, которой руководил Магнус Хиршфельд, заявляла, что гомосексуализм является «естественным» и «нравственным». В 1897 году Хиршфельд основал Научно-гуманитарный комитет, известный в Германии как Wissenschaftlich-humanitäres Komitee (WhK). Это была первая в мире организация, выступавшая за права ЛГБТ-сообществ.

В 1895 году в отношении британского писателя Оскара Уайльда проводилось расследование из-за его сексуальных отношений с другим мужчиной. СДПГ была единственной организацией, которая встала на его защиту. Лидер СДПГ Эдуард Бернштайн предложил законопроект, который снял бы запрет на сексуальную связь между мужчинами.

Одним из наиболее ярких примеров может служить сексуальное освобождение в России, произошедшее после Октябрьской революции большевиков, о котором мы рассказывали в четвёртой главе седьмой части данной книги. СССР снял юридические запреты с гомосексуальных отношений, сделав Советский Союз самой либеральной на планете страной по отношению к гомосексуализму.

В 1997 году «Африканский национальный конгресс (АНК)» Южной Африки первый в мире принял конституцию, которая признавала гомосексуализм правом человека. Будучи членом Социалистического интернационала (бывшее отделение Второго интернационала), АНК постоянно поддерживал гомосексуализм.

В 1924 году Генри Гербер, воодушевлённый деятельностью Хиршфельда, основал «Общество прав человека (ОПЧ)» — первую американскую организацию по защите прав ЛГБТ. ОПЧ просуществовало недолго, так как несколько его членов были арестованы вскоре после его основания. В 1950 году американский коммунист Гарри Хэй основал общество Маттачине в своей резиденции в Лос-Анджелесе. Эта организация была первой влиятельной группой ЛГБТ в США. Организация распространила свою деятельность в другие регионы и основала свои печатные издания.

В 1957 году зоолог Эвелин Хукер заявила в своих исследованиях, что не существует разницы в психике между гомосексуальными и гетеросексуальными мужчинами. Её работа стала главным «научным основанием», используемым для оправдания гомосексуализма. Хукер имела связи с членом общества Маттачине, который убедил её поддержать гомосексуализм. Объективность её исследований подверглась критике, поскольку все её испытуемые были выбраны из членов общества Маттачине [39].

В 60-х годах XX века, вместе с волной сексуального освобождения и движения хиппи, на поверхность общественного обсуждения всплыл вопрос о гомосексуализме. В 1971 году феминистская «Национальная организация женщин» (NOW) стала первой крупной организацией в США, которая заявила о поддержке прав гомосексуалистов.

В 1974 году «Американская психиатрическая ассоциация» (АПА), опираясь на исследование Эвелин Хукер, исключила гомосексуальность из списка психических расстройств. Однако в ходе голосования против этого решения проголосовало 39% членов АПА. Другими словами, далеко не для всех это исследование было убедительным.

Хукер и последовавшие за ней исследователи выбрали так называемую адаптацию результатов тестов как меру для определения психологического состояния гомосексуалистов. Проще говоря, если человек может адаптироваться в обществе, поддерживать чувство собственного достоинства и хорошие межличностные отношения, не имеет психологических барьеров в своей повседневной социальной жизни, то его или её можно считать психически нормальным.

В 2015 году доктор Роберт Л. Кинни III опубликовал статью в медицинском журнале Lincore, в которой указал на изъяны в используемом Хукер стандарте для определения отсутствия или наличия психического расстройства.

Например, существует такой тип психического расстройства, как «синдром чужеродной конечности». При этом расстройстве у человека возникает сильное желание отрезать себе здоровую функциональную конечность. Подобно тому, как некоторые гомосексуалисты убеждены, что они родились с неправильными половыми органами, пациенты, страдающие синдромом чужеродной конечности, уверены, что одна или больше частей их тела им не принадлежат. При этом такой человек полностью способен адаптироваться в обществе, поддерживать нормальную самооценку и хорошие межличностные отношения и не имеет психологических барьеров для жизни в обществе. Пациенты с таким расстройством испытывали удовлетворение, когда «чужеродную конечность» ампутировали, и сообщали, что их жизнь после этого улучшилась [40].

В статье Кинни приводятся и другие психические заболевания. Например, люди с определённым типом психологического расстройства наслаждаются употреблением в пищу пластика. Жертвы другой болезни имеют сильное желание наносить себе физический вред (но не совершать самоубийство) и т. д. У них часто хорошее социальное положение, многие из них имеют высшее образование и учёные степени. Тем не менее, все эти состояния определяются научным сообществом как психические отклонения. Кинни указывает, что использование в качестве критерия «адаптацию» для определения наличия или отсутствия у человека психических отклонений противоречит логике [41].

Многие исследования подтверждают, что гомосексуалисты значительно больше подвержены заражению СПИДом, склонны к самоубийству и употреблению наркотиков, чем другие члены общества [42]. Это обнаружено также и в таких странах, как Дания, где однополые браки давно узаконены и не осуждаются [43]. СПИД и сифилис у гомосексуалистов возникает в 38–109 раз чаще, чем у других людей [44]. До того как в 90-х годах XX века произошёл прорыв в лечении СПИДа, средняя продолжительность жизни гомосексуалистов была на 8–12 лет меньше, чем у остального населения [45]. Разве эти факты не указывают на то, что гомосексуализм является ненормальным или нездоровым явлением?

Поскольку движение ЛГБТ продолжает расти, политкорректность навешивает ярлык «гомофобия» для нападок на тех, кто выступает против гомосексуализма. А экспертов, которые представляют результаты исследований, показывающих, что гомосексуализм является психической болезнью, вытесняют на периферию. Многие гомосексуалисты получили научные степени в области психологии и психиатрии и стали «экспертами» в вопросах гомосексуализма.

Так называемое научное исследование, которое сегодня широко используется для поддержки гомосексуализма как «нормального» поведения, — это «Отчёт рабочей группы о соответствующих терапевтических ответах на вопрос о сексуальной ориентации», составленный группой, назначенной «Американской психиатрической ассоциацией» (АПА) в 2009 году. Кинни отметил, что из семи членов этой рабочей группы шесть, включая председателя, были гомосексуалистами или бисексуалами. Таким образом, их исследование нельзя считать нейтральным с научной точки зрения.

Джозеф Николоси, последний президент Национального института исследований в отношении геев и лесбиянок, рассказал, что в то время большинство квалифицированных экспертов подавали заявки на вступление в рабочую группу. Но поскольку они принадлежали к академической школе, которая поддерживала применение лечения для исправления гомосексуальности, никого из них не включили в группу [46]. Николас Куммингс, бывший президент АПА, сказал в своём заявлении, что в данной Ассоциации политика превосходит науку, которая была захвачена защитниками прав гомосексуалистов [47].

Сегодня «адаптация» как стандарт, поддерживаемый «экспертами» и сторонниками движения гомосексуалистов, также широко используется АПА для оценки других сексуально-психологических расстройств — например, педофилии. Согласно AПA, признаки педофилии — это когда взрослый человек чувствует сильное возбуждение или у него возникают сексуальные фантазии при виде ребёнка, вне зависимости от того, были ли эти импульсы реализованы в реальных поступках. Однако пока он или она способны демонстрировать «сдержанность», то такая склонность к педофилии считается «нормальной». Если же педофилы чувствуют стыд, внутренний конфликт или другое психологическое давление, тогда это считается расстройством.

Этот стандарт для определения расстройства полностью противоречит нормальным человеческим ценностям. Согласно AПA, человек, который чувствует стыд и вину за то, что у него есть неприемлемые импульсы, является психически больным, но тот, кто чувствует себя комфортно при появлении этих импульсов, здоров. Гомосексуальный брак был легализован по такой же логике, и довольно скоро педофилия также может стать «нормой».

Дэвид Торстад, троцкист и член Коммунистической партии Америки, основал «Североамериканскую ассоциацию бойлаверов» (NAMBLA), выступающую за «прекращение притеснений мужчин и мальчиков, которые взаимно и свободно вступают в близкие отношения».

Другой важной фигурой в американском движении ЛГБТ и пропагандистом педофилии является Аллен Гинсберг, коммунист и большой поклонник Фиделя Кастро. Помимо NAMBLA, ещё одной крупной организацией, поддерживающей педофилию, является «Круг чувств детства» (CSC), основанный в 1971 году в Калифорнии учениками немецкого коммуниста и пионера сексуальной революции Вильгельма Райха.

Ящик Пандоры уже открыт. Согласно новому критерию в сегодняшней психиатрии, различные извращения в сексуальной сфере, пропагандируемые социалистом-утопистом Шарлем Фурье, включая инцест, коллективные браки и скотоложество, могут также считаться нормальными психическими состояниями. Семья, состоящая из союза мужчины и женщины, которую установили людям Боги, подверглась мутации и уже включает в себя однополые браки. Из этого следует, что также могут быть легализованы и кровосмесительные семьи, браки между людьми и животными и т. д. Дьявол опускает человека до состояния животного, не имеющего критериев морали, чтобы таким образом в итоге люди были уничтожены.

Движения ЛГБТ, сексуальная революция и феминизм подвели структуру семьи и человеческую нравственность к пропасти уничтожения. Это предательство традиционного брака, который установили людям Боги.

Желание относиться к гомосексуалистам так же, как и к другим людям, является хорошим и добрым, но дьявол манипулирует человеческой добротой. Он хочет обмануть и уничтожить людей, которые забыли, что Боги создали мужчин и женщин по своему подобию и установили правила, которые делают человека человеком. Когда мужчина больше не является мужчиной, а женщина больше не женщина, когда люди отказываются от морального кодекса, установленного Богами, и становятся на сторону дьявола, потакая своим желаниям, — тогда они падают в пропасть вечного проклятия.

Тем, кто сбился с пути и идёт к краю пропасти, мы можем с добротой сказать: «Мы уважаем ваш выбор». Но это только подтолкнёт их ещё ближе к пропасти. Чтобы быть по-настоящему добрым, нужно сказать тем, кто потерял ориентир в определении правильного и неправильного, что они находятся в опасном положении, чтобы вернуть их на праведный путь и помочь избежать гибели — даже если это будет означать, что вас будут ненавидеть и осуждать.

4. Пропаганда развода и абортов

До 1969 года государственный закон о разводе в США был основан на традиционных религиозных ценностях. Для того чтобы развестись, от супругов требовалось доказательство вины одного или обоих супругов, подкреплённое законом. Западная религия наставляет, что брак был установлен Богом. Стабильная семья приносит пользу мужу, жене, детям и всему обществу. По этой причине церковь и государственные законы США подчёркивали важность сохранения брака, за исключением случаев, когда есть очень веские основания для его расторжения. Однако в 60-х годах XX века на общество начала оказывать влияние идеология Франкфуртской школы. Традиционный брак подвергся нападкам, и самый большой вред ему нанесли либерализм и феминизм.

Либерализм отрицает божественную природу брака, сводя его к просто социальному контракту между двумя людьми. В свою очередь, феминизм смотрит на традиционную семью как на патриархальный инструмент для подавления женщин. Развод пропагандируется как освобождение женщины от угнетения в несчастном браке или как устранение препятствия с её пути к счастливой жизни, полной приключений. Такое мышление привело к легализации развода без факта супружеской измены. Это позволяет любому супругу расторгнуть брак по любой причине — например, из-за несовместимости.

В 70-х годах XX века в США быстро рос процент разводов. Первый раз в истории США большинство браков заканчивалось не из-за смерти одного из супругов, а из-за разногласий между ними. Примерно половина браков, заключённых в 70-х годах, распалась.

Развод оказывает глубокое и продолжительное воздействие на детей. Майкл Рейган, приёмный сын бывшего президента Рональда Рейгана, описывал развод своих родителей так: «Развод — это когда двое взрослых берут всё, что важно для ребёнка — его дом, семью, безопасность, чувство любви и защищённости — и всё это разрушают, оставляя эти развалины на полу. Затем выходят и оставляют ребёнка, чтобы он убирал этот беспорядок» [48].

Продвижение права на аборт является ещё одним методом, который дьявол использует для уничтожения людей. Изначально обсуждения о легализации абортов оговаривались специфическими обстоятельствами, такими как изнасилование, инцест или угроза жизни матери во время родов, психические и психологические проблемы и т. п.

Сторонники сексуального освобождения верят, что секс не должен быть ограничен рамками брака, но нежелательная беременность представляет собой естественное препятствие для такого образа жизни. Противозачаточные средства могут не сработать, поэтому пропаганда свободных сексуальных отношений послужила причиной легализации права на аборт. В 1994 году на Конференции ООН по вопросам демографии в Каире было заявлено, что «репродуктивное право» является естественным правом человека, которое включает в себя право на «удовлетворение и безопасную сексуальную жизнь», а также право на аборт [49].

В то же время феминистки выдвинули лозунг — «моё тело — моё право», подразумевая, что женщины имеют право рожать или убивать своих нерождённых детей. Дебаты по этому вопросу расширились от легализации абортов при особых обстоятельствах до предоставления женщинам права в одностороннем порядке решать, прерывать ли жизнь своего ещё не родившегося ребёнка.

Одновременно с тем, что дьявол стимулирует людей потакать своим желаниям, он также использует феминизм и сексуальную свободу, чтобы пропагандировать убийства неродившихся детей. Это не только подталкивает людей к совершению страшного преступления — убийства человека, но также ведёт их к отказу от традиционной концепции священности жизни.

5. Использование системы социальной защиты для поощрения семей с одним родителем

В 1965 году в США только 5% детей рождались у незамужних матерей [50]. В то время считалось само собой разумеющимся то, что дети росли вместе со своими биологическими отцами.

Однако к концу 2010 года незамужние матери составляли 40% среди всех рожениц [51]. С 1965 по 2012 годы в США число семей с одним родителем увеличилось с 3,3 миллиона до 13 миллионов [52]. Хотя некоторые отцы оставались как сожители, большинство детей, родившихся у матерей-одиночек, выросли без своих отцов.

Отцы служат образцами для подражания сыновьям, подавая пример того, как быть мужчиной, и показывают своим дочерям, как мужчины проявляют к женщинам уважение, которого те заслуживают.

Отсутствие отца пагубно сказывается на детях. Исследования показывают, что дети, которые растут без отца, часто страдают от низкой самооценки. С вероятностью в 71% они будут пропускать уроки и бросят школу. Они рано начинают половую жизнь, становятся членами банд и совершают преступления. 85% молодых людей, которые попадают за решётку, и 90% наркоманов и бродяг росли без отца. Ранний сексуальный опыт, подростковая беременность и неразборчивые сексуальные отношения — широко распространённое явление среди таких детей. Вероятность того, что люди, которые растут без отца, совершат сексуальное преступление, в 40 раз выше, чем среди остальной части населения [53].

Брукингский институт предложил три ключевых совета молодым людям, чтобы избежать бедности: первое — закончить школу, второе — получить работу на полный рабочий день, третье — не вступать в брак и не заводить детей до 21 года. Согласно статистике Брукингского института, только 2% американцев, которые выполнили эти три условия, живут в бедности, а 75% относятся к среднему классу [54]. Другими словами, получить образование, найти работу, вступить в брак в подходящем возрасте и завести детей в браке — это самый подходящий путь, чтобы стать ответственным взрослым человеком и жить здоровой и продуктивной жизнью.

Большинство матерей-одиночек полагаются на правительственные субсидии. В отчёте, опубликованном «Фондом наследия», была приведена подробная статистика, показывающая, что система социального обеспечения, которую так сильно защищают феминисты, на самом деле способствует появлению большего числа матерей-одиночек. Вплоть до того, что пары воздерживаются от заключения брака, поскольку тогда получат меньше субсидий и будут платить больше налогов. Таким образом, правительство эффективно заменило отцов субсидиями.

Однако политика выплат субсидий не помогла семьям жить безбедно. Вместо этого она просто увеличивает число неполных семей. Дети из таких семей сами с большой вероятностью станут бедными, потому что этот порочный круг заставляет их полагаться на помощь государства [55]. Это как раз является тем, чего хочет добиться злой дух коммунизма: с помощью высоких налогов и высокого социального обеспечения контролировать каждый аспект жизни человека.

6. Продвижение деградированной культуры

Американская газета «Уолл-стрит джорнэл» опубликовала отчёт с результатами исследования Бюро переписи населения США. В отчёте говорится, что в 2000 году 55% людей в возрасте от 25 до 34 лет состояли в браке и 34% никогда не вступали в брак. К 2015 году эти цифры изменились до 40% и 53% соответственно. Молодые люди в США избегают брака потому, что в сегодняшней культуре секс и брак полностью разделены. Зачем тогда молодёжи вступать в брак? [56]

В этой деградированной среде тенденция такова, что молодёжь стремится к случайным связям без обязательств. Секс не имеет никакой связи с чувствами, не говоря уже об обязательствах и ответственности. Ещё более пугающим является обилие сексуальных ориентаций. В Facebook предлагается на выбор 60 различных видов сексуальной ориентации. Если люди даже не могут определить, являются ли они мужчиной или женщиной, как они будут относиться к браку? Злой дух коммунизма полностью изменил установленное Богом понимание и отношение к браку на законодательном уровне и в общественном сознании.

Гомосексуализм и другие формы извращённого сексуального поведения изначально назывались «содомией». Содомия происходит от упомянутого в Библии города Содома, который Бог стёр с лица земли за развращённость его жителей. Слово «содомия» служит предупреждением человечеству о том, что людей постигнут ужасные последствия, если они будут отклоняться от божественных принципов. Движение за права гомосексуалистов упорно работает над тем, чтобы заменить слово «гомосексуалист» на слово «гей», которое изначально использовалось для выражения радости. Таким образом, они хотят ещё глубже затянуть людей в омут.

Слово «прелюбодеяние» изначально имело негативный смысл, указывающий на аморальное сексуальное поведение. Сегодня негативность этого термина свели на нет, и он уже понимается как «внебрачные сексуальные отношения» или «сожительство». В романе Натаниэля Готорна «Письмо Скарлет» Хестер Принн совершила прелюбодеяние и пыталась исправить свою ошибку через покаяние. Но в сегодняшнем обществе в покаянии нет необходимости: прелюбодеи могут наслаждаться жизнью с высоко и гордо поднятой головой. Целомудрие было добродетелью как в восточной, так и в западной культуре. Сегодня это слово принимают как шуточное и не соответствующее нашему времени.

Обсуждать гомосексуализм и сексуальную мораль запрещено диктатурой политкорректности. Единственная приемлемая позиция — это уважать «свободный выбор». Это проявляется не только в повседневной жизни, но также и в системе образования. Постепенно культурная жизнь людей полностью отделяется от традиционной морали. Деградированные вещи становятся нормой. Те, кто потворствует своим желаниям, не чувствуют нравственного давления или вины. Замысел дьявола коммунизма по уничтожению человечества успешно воплощается в жизнь.

Западные люди младше 50 лет уже почти не помнят, что в их обществе раньше была такая культура, когда практически все дети жили вместе со своими биологическими отцами. Это было нормально и вполне естественно. В те времена слово «гей» означало «радость». Белое свадебное платье означало целомудрие невесты. В те годы на телевидении и радио были запрещены программы с порнографическим содержанием. Всё это изменилось всего за 60 лет. Дьявол полностью перевернул с ног на голову традиционный образ жизни людей.

VI. Как компартия Китая разрушает семьи

1. Разрушение структуры и стабильности семьи во имя равенства

Лозунг Мао Цзэдуна «Женщины могут удержать половину неба» уже проник на Запад и стал модной фразой феминизма: Women hold up half the sky. Концепция компартии Китая (КПК) о том, что «мужчины и женщины одинаковы», по существу не отличается от лозунгов западного феминизма. На Западе в качестве оружия политкорректности используется термин сексизм. В Китае аналогичный, но более разрушительный эффект имеет ярлык «мужской шовинизм».

Гендерное равенство, которое отстаивает западный феминизм, требует достичь равенства результатов между мужчинами и женщинами с помощью гендерных квот, финансовых компенсаций, пониженных стандартов и т. д. В свою очередь продвигаемый КПК лозунг о том, что женщины держат половину неба, подразумевает способность женщин выполнять ту же работу, что и мужчины. При этом нельзя понижать стандарты. Когда женщина выполняет работу, которая изначально считалась ей не под силу, её превозносят как героиню или награждают званием «Женщина-знаменосец „8 марта“» (в Китае почётное звание женщины, добившейся успехов в работе или общественной деятельности, — прим. пер.).

Пропагандистские плакаты 60–70-х годов XX века обычно изображали женщин физически крепкими и сильными. Мао Цзэдун с энтузиазмом обращался к женщинам с призывом: «Не любите женские наряды, а любите военную форму». Женщинам была открыта дорога к горному делу, лесозаготовкам, сталелитейному производству и участию в военных действиях. Они могли буквально всё.

1 октября 1966 года газета «Жэньминь жибао» опубликовала статью под названием «Девушки также могут научиться убивать свиней». В статье рассказывалось про 18-летнюю девушку, которая стала местной знаменитостью, работая учеником на бойне. Она изучала цитатник с мыслями Мао Цзэдуна, и это помогло ей набраться достаточно храбрости и силы, чтобы убивать свиней. Героиня этого рассказа заявляла: «Если вы не можете убить свинью, как вы сможете убить врага?»

Хоть даже китайские женщины и «удерживали половину неба», феминистки на Западе критиковали гендерное неравенство в Китае. Например, среди членов Постоянного комитета Политбюро никогда не было женщин. Основной причиной этого было то, что КПК опасалась, что если женщины добьются для себя основных политических прав, это может стимулировать и весь народ добиваться таких же прав, например, права на участие во всеобщих выборах, что может поставить под угрозу тоталитарное правление компартии.

По тем же причинам партия воздерживалась и от публичной поддержки гомосексуализма. Однако гомосексуализм — это один из инструментов дьявола для уничтожения человечества, поэтому по отношению к данному вопросу КПК выбрала позицию «не поддерживать и не выступать против». При этом она негласно поощряет развитие гомосексуализма, используя СМИ и народную культуру. С 2001 года официальная Китайская психиатрическая ассоциация больше не причисляет гомосексуальность к психическому расстройству. Китайские СМИ также незаметно заменили слово «гей» на слово «товарищ». В 2009 году КПК молча утвердила первое мероприятие ЛГБТ-сообществ — «Неделя шанхайской гордости».

На Западе и на Востоке коммунистический дьявол использует разные методы, но преследует одну и ту же цель: разрушить традиционную концепцию хорошей жены и любящей матери, заставить женщин отказаться от их природного ласкового и нежного характера, а также разрушить семейную гармонию твёрдости и мягкости, необходимую для уравновешенного семейного воспитания детей.

2. Использование политической борьбы c целью заставить мужей и жён враждовать друг с другом

Традиционные китайские ценности основаны на семейной этике. Дьявол знает, что самый эффективный способ подорвать традиционные ценности — это начать с разрушения человеческих отношений. В непрерывной политической борьбе, начатой КПК, члены семьи доносили друг на друга в безумном соревновании за лучший политический статус. Предавая близких людей, они могли продемонстрировать более твёрдую, более лояльную позицию в пользу партийной ортодоксии. В противном случае их могли заподозрить в нестабильной политической позиции. Причём считалось, что чем более близким человеку является родственник, которого он «разоблачил», тем более твёрдая у него позиция.

В декабре 1966 года Ху Цяому, секретаря Мао Цзэдуна, доставили в пекинский институт металлургии. Во время собрания на трибуну поднялась его дочь и жёстко раскритиковала отца. Она выкрикнула: «Я размозжу эту собачью голову Ху Цяому!» Дочь Ху не убила своего отца, но был случай, когда учащийся средней школы убил своего родителя, пробив ему голову. Это было в окрестностях района Дунсы. Хунвейбины нашли там семью «капиталистов» и практически забили до смерти мужа и жену. Затем они заставили их сына избивать своих родителей. Он схватил гантель и убил отца, пробив ему голову. В итоге мальчик сошёл с ума. (Этот случай описан в документальной книге Юй Ловэня «Моя семья: мой брат Юй Локэ»)

Зачастую те, кого партия заклеймила как классового врага, просто отрекались от своей семьи, чтобы их тоже не начали преследовать как сообщников. Даже те классовые враги, кто совершил самоубийство, сначала должны были отречься от семьи, чтобы КПК не преследовала их родных.

Например, когда литературоведа Е Ичуня довели до самоубийства во время «Культурной революции», он написал своей семье прощальное письмо, в котором говорилось: «Единственное, что от вас требуется — это чутко прислушиваться к словам партии, твердо стоять на позиции партии, постепенно осознать мои злодеяния, разжечь в сердце ненависть ко мне и без колебаний разорвать со мной все семейные связи» [57].

Преследование духовной практики Фалуньгун, которое началось в 1999 году, является самым масштабным политическим движением КПК в современной эпохе. Одной из основных тактик, применяемых компартией Китая против сторонников Фалуньгун, стало принуждение членов их семей к участию в преследовании. Чтобы заставить практикующих Фалуньгун отказаться от их веры в «Истину-Доброту-Терпение» (основной принцип учения Фалуньгун, — прим. пер.), КПК применяет к членам их семей административные и финансовые меры, а также различные формы запугивания. Таким образом, КПК вынуждает их оказывать на своих родных психологическое и даже физическое воздействие, превращая начатые ею репрессии в семейные конфликты. Находящиеся под давлением со стороны КПК родственники приверженцев Фалуньгун заявляют: «Мы тоже оказались втянуты в это потому, что ты не хочешь сотрудничать с властями» и даже угрожают им: «Если ты не откажешься от своей веры, то я с тобой разведусь или же разорву все семейные связи (если это родители и дети)».

В результате такой формы преследования многие последователи Фалуньгун лишились семьи. Учитывая большое количество людей, занимающихся практикой Фалуньгун, репрессивная кампания компартии разрушила огромное количество семей.

3. Использование принудительных абортов для контроля над численностью населения

Вскоре после того, как западные феминистки добились легализации абортов, женщины в коммунистическом Китае стали подвергаться насильственным абортам в рамках политики контроля над рождаемостью. В результате чего массовые убийства нерождённых детей привели к гуманитарной и социальной катастрофе большого масштаба.

КПК следует марксистскому материализму, считая, что роды, как и сталелитейное производство или выращивание зерновых, — это форма материального производства. Отсюда следует, что теория плановой экономики должна естественным образом распространяться и на семью. Мао Цзэдун сказал: «Человечество должно контролировать себя и осуществлять плановый прирост населения таким образом, что иногда он может быть небольшим, а иногда он может на время прекратиться» [58].

В 80-х годах XX века КПК начала осуществлять политику одного ребёнка в семье с применением крайних и жестоких мер. Эта политика выражалась в лозунгах: «Если один человек родил больше нормы, вся деревня будет стерилизована!», «Первого родить, после второго перевязать [маточные трубы], выскоблить третьего и четвёртого!», «Пусть лучше кровь льётся рекой, но недопустим рождения сверх нормы даже одного», «Пусть лучше добавится десять могил, но не добавится ни одного человека». Такие бесчеловечные лозунги были распространены по всему Китаю.

Непосредственно отвечавшая за реализацию этой политики Комиссия по планированию семьи зачастую использовала большие штрафы, обыски, снос домов, нападения, незаконные задержания и другие подобные способы наказания. Были даже случаи, когда чиновники из этой комиссии топили младенцев, бросая в залитые водой рисовые поля. Также часто бывало, что женщин на последних сроках беременности заставляли делать аборт.

Согласно неполной статистике, опубликованной в ежегоднике «Здравоохранение в Китае», в период между 1971 и 2012 годами общее число абортов в КНР составило не менее 270 миллионов. То есть за этот период КПК таким образом убила более четверти миллиарда нерождённых детей.

Одним из наиболее серьёзных последствий политики одного ребёнка является большое количество девочек, которых либо умертвили в утробе матери, либо бросили родители. В результате это привело к серьёзному гендерному дисбалансу китайцев в возрасте до 30 лет. Согласно оценкам, из-за нехватки девочек к 2020 году в Китае будет около 40 миллионов молодых мужчин, которые не смогут найти себе жену.

Искусственный гендерный дисбаланс в Китае создал серьёзные социальные проблемы, такие как рост сексуального насилия и проституции, коммерческие браки, торговля женщинами и т. п.

VII. Последствия разрушения семьи коммунизмом

Логика Маркса и других коммунистов, выступавших за отмену семьи, основывалась на существовании таких явлений, как прелюбодеяние, проституция, незаконнорождённые дети и т. п. Они рассматривали эти явления однобоко и преувеличивали их, несмотря на то, что сами коммунисты также были виновны в этом.

Постепенное вырождение морали, которое произошло в викторианскую эпоху, привело к разрушению и попранию священного института брака, что фактически ещё дальше увело людей от божественных наставлений. Коммунисты призывают женщин нарушать свои священные супружеские клятвы и стремиться к так называемому личному счастью. Однако результаты оказались противоположными — это как утолять жажду морской водой.

«Лекарственный рецепт», который прописал людям коммунистический призрак, заключается в том, чтобы опустить нормы нравственности ниже допустимого предела, довести людей до того, что изначально осуждаемое поведение и уродливые явления станут нормой, все люди станут «равными» и все вместе пропадут в адской бездне.

Коммунистический дьявол породил у людей ошибочную веру в то, что грех вызван не упадком морали, а социальным угнетением. Таким образом, он вынудил людей искать выход в отречении от традиций, что ещё дальше уводит их от Бога. Дьявол коммунизма пропагандирует феминизм, гомосексуализм, сексуальную свободу и т. п., используя красивую риторику о свободе и освобождении. В результате чего это привело к унижению достоинства женщин, к утрате мужчинами чувства ответственности и попранию священности брака. Будущее нынешних детей выглядит мрачным. И только дьявол восторженно усмехается.

Ссылки:

[1] W. Bradford Wilcox, “The Evolution of Divorce,” National Affairs, Number 35, Spring 2018. https://www.nationalaffairs.com/publications/detail/the-evolution-of-divorce.

[2] “Beyond Same-Sex Marriage: A New Strategic Vision for All Our Families and Relationships,” Studies in Gender and Sexuality, 9:2 (July 1, 2006): 161-171. DOI:10.1080/15240650801935198.

[3] Victoria Cavaliere, “Rhode Island school district bans father-daughter, mother-son events,” http://www.nydailynews.com/news/national/rhode-island-school-district-bans-father-daughter-mother-son-events-article-1.1162289#nt=byline.

[4] [德]恩格斯著，谷风出版社编辑部译：《家庭，私有制和国家的起源》（台北：谷风出版社，1989年）。

[5] Robert Owen, “Oration Containing a Declaration of Mental Independence,” Public Hall, New Harmony, Indiana (July, 4, 1826), http://www.indiana.edu/~kdhist/H105-documents-web/week11/Owen1826.html.

[6], [7], [8], [9], [10] Александр Мельниченко, Великая октябрьская сексуальная революция: http://ruskline.ru/opp/2017/avgust/21/velikaya_oktyabrskaya_seksualnaya_revolyuciya/

[11] Наталья Короткая, «Эрос революции: Комсомолка, не будь мещанкой – помоги мужчине снять напряжение!» https://lady.tut.by/news/sex/319720.html?crnd=68249.

[12] Paul Kengor, Takedown: From Communists to Progressives, How the Left Has Sabotaged Family and Marriage (WND Books, 2015), 54.

[13] Александр Мельниченко, Великая октябрьская сексуальная революция: http://ruskline.ru/opp/2017/avgust/21/velikaya_oktyabrskaya_seksualnaya_revolyuciya/

[14] 夏侯：〈共产主义的淫乱基因──性解放〉，大纪元新闻网，http://www.epochtimes.com/gb/17/4/9/n9018949.htm。

[15] 黄文治：〈“娜拉走后怎样”：妇女解放、婚姻自由及阶级革命──以鄂豫皖苏区为中心的历史考察（1922～1932）〉《开放时代》，2013年第4期。

[16] 杨宁：〈八路军为何大量购买治花柳病的药品？〉，大纪元新闻网，http://www.epochtimes.com/gb/18/1/18/n10069025.htm。

[17] 揭露金赛报告学术造假的众多学者中，比较突出的是莱斯曼博士的研究（Judith A. Reisman, Ph.D., Edward W. Eichel, Kinsey, Sex and Fraud: The Indoctrination of a People (Lafayette, Louisiana: Lochinvar-Huntington House, 1990)。知名医学期刊《柳叶刀》评价其工作说：“朱蒂‧莱斯曼博士和她的同事摧毁了两个金赛报告的基础。”（ “Dr. Judith A. Reisman and her colleagues demolish the foundations of the two (Kinsey) reports.”）（“Really, Dr Kinsey?”, The Lancet, Vol. 337 (March 2, 1991): 547）

[18] Finer LB, “Trends in Premarital Sex in the United States, 1954–2003,” Public Health Reports 122(1) (2007): 73-78.

[19] Nicholas H. Wolfinger, “Counterintuitive Trends in the Link Between Premarital Sex and Marital Stability,” Institute for Family Studies, https://ifstudies.org/blog/counterintuitive-trends-in-the-link-between-premarital-sex-and-marital-stability.

[20] Betty Friedan, The Feminine Mystique (New York: W.W. Norton & Company, 1963).

[21] 比如，从1946 到1952年，弗里丹担任激进的联合电器广播和机械工会专业记者。历史学家罗纳德‧莎茨（Ronald Schatz）指该工会是美国共产党领导的最大组织（ “the largest Communist-lead institution of any kind in the United States”）。见Daniel Horowitz, Betty Friedan and the Making of The Feminine Mystique: The American Left, the Cold War, and Modern Feminism (Amherst, Massachusetts: University of Massachusetts Press, 2000), 133. 1942-43年，弗里丹是共青团员 （同上，93）。弗里丹第一次申请加入共产党是她在伯克利加大期间，见她的自传：Betty Friedan, Life So Far: A Memoir (Simon & Schuster, 2000), 57-58。弗里丹第二次申请加入共产党是1944年，见Daniel Horowitz, Betty Friedan and the Making of The Feminine Mystique: The American Left, the Cold War, and Modern Feminism 93。函妮斯称弗里丹大学时代就成为马克思主义信徒，见Judith Hennesee, Betty Friedan: Her Life (Harmondsworth: Penguin, 1999), 26. 更多关于弗里丹的共产主义背景介绍，请参考：David Horowitz, “Betty Friedan’s Secret Communist Past,” Salon Magazine January 1999, http://www.writing.upenn.edu/~afilreis/50s/friedan-per-horowitz.html ；以及Joanne Boucher, “Betty Friedan and the Radical Past of Liberal Feminism,” New Politics, vol. 9, no. 3, http://nova.wpunj.edu/newpolitics/issue35/boucher35.htm#n32.

[22] Kate Weigand, Red Feminism: American Communism and the Making of Women’s Liberation (Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press, 2002).

[23] Simone de Beauvoir, The Second Sex, trans. Constance Borde, Sheila Malovany-Chevallier (New York: Vintage Books, 2011).

[24] “Jordan Peterson Debate on the Gender Pay Gap, Campus Protests and Postmodernism,” Channel 4 News, January 16, 2018, https://www.youtube.com/watch?v=aMcjxSThD54&t=781s.

[25] C. P. Benbow and J. C. Stanley, “Sex Differences in Mathematical Ability: Fact or Artifact?” Science, 210 (1980):1262–1264.

[26] Benbow, C., “Sex Differences in Ability in Intellectually Talented Preadolescents: Their Nature, Effects, and Possible Causes,” Behavioral and Brain Sciences 11(2) (1988): 169-183.

[27] Camilla Persson Benbow et. al., “Sex Differences in Mathematical Reasoning Ability at Age 13: Their Status 20 Years Later,” Psychological Science 11(6) (2000): 474-480.

[28] Friedrich Hayek, The Road to Serfdom (Chicago: University of Chicago Press, 1994).

[29] Susan Edelman, “Woman to become NY firefighter despite failing crucial fitness test,” New York Post, May 3, 2015, https://nypost.com/2015/05/03/woman-to-become-ny-firefighter-despite-failing-crucial-fitness-test/.

[30] Una Butorac, “These Female Firefighters Don’t Want a Gender Quota System,” The Special Broadcasting Service, May 24, 2017, https://www.sbs.com.au/news/the-feed/these-female-firefighters-don-t-want-a-gender-quota-system.

[31] Commonwealth v. PA Interscholastic Athletic Association (1975).

[32] Christina Hoff Sommers, The War Against Boys: How Misguided Feminism Is Harming Our Young Men (New York: Simon & Schuster, 2000).

[33] Simon Osbone, “Angry Parents Blame New NHS Guidelines for Rise in Children Seeking Sex Changes,” The Daily and Sunday Express, October 30, 2017, https://www.express.co.uk/news/uk/873072/Teenage-gender-realignment-schoolchildren-sex-change-nhs-tavistock-clinic-camhs.

[34] “The Declaration of Feminism,” November 1971.

[35] Vivian Gornick, as quoted in The Daily Illini (April 25, 1981).

[36] Robin Morgan, Sisterhood Is Powerful: An Anthology of Writings from the Women’s Liberation Movement (New York: Vintage, 1970), 537.

[37] Sylvia Ann Hewlett, A Lesser Life: The Myth of Women’s Liberation in America (William Morrow & Company, 1986).

[38] Darlena Cunha, “The Divorce Gap,” The Atlantic, https://www.theatlantic.com/business/archive/2016/04/the-divorce-gap/480333/.

[39] Hilary White, “The Mother of the Homosexual Movement – Evelyn Hooker PhD,” The Life Site News, July 16, 2007, https://www.lifesitenews.com/news/the-mother-of-the-homosexual-movement-evelyn-hooker-phd.

[40], [41] Robert L. Kinney, III, “Homosexuality and Scientific Evidence: On Suspect Anecdotes, Antiquated Data, and Broad Generalizations,” Linacre Quarterly 82(4) (2015): 364–390.

[42] Cameron, P., Playfair, W. L., & Wellum, S., “The Longevity of Homosexuals: Before and after the AIDS Epidemic,” Omega 29 (1994): 249-272.

[43] Cameron, P., Cameron, K., Playfair, W.L., “Does Homosexual Activity Shorten Life?” Psychological Reports 83(3 Pt 1) (1998): 847-66.

[44] David W Purcell, Christopher H Johnson, Amy Lansky, Joseph Prejean,Renee Stein, Paul Denning, Zaneta Gau, Hillard Weinstock, John Su, and Nicole Crepaz, “Estimating the Population Size of Men Who Have Sex with Men in the United States to Obtain HIV and Syphilis Rates,” The Open AIDS Journal 6 (2012): 98–107.

[45] Hogg RS, Strathdee SA, Craib KJP, O’Shaughnessy MV, Montaner JSG, Schechter MT., “Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay Men,” International Journal of Epidemiology 26(3) (1997): 657–61.

[46] Joseph Nicolosi,“Who Were the APA ‘Task Force’ Members?” https://www.josephnicolosi.com/collection/2015/6/11/who-were-the-apa-task-force-members

[47] Matthew Hoffman, “Former President of APA Says Organization Controlled by ‘Gay Rights’ Movement,” The Life Site News, June 4, 2012, https://www.lifesitenews.com/news/former-president-of-apa-says-organization-controlled-by-gay-rights-movement.

[48] Phyllis Schlafly, Who Killed The American Family? (Nashville, TN: WND Books, 2014).

[49] “Programme of Action of the International Conference on Population and Development,” International Conference on Population and Development (ICPD) in Cairo, Egypt (5–13 September 1994).

[50], [51] The Vice Chairman’s Staff of the Joint Economic Committee at the Request of Senator Mike Lee, “Love, Marriage, and the Baby Carriage: The Rise in Unwed Childbearing,” https://www.lee.senate.gov/public/_cache/files/3a6e738b-305b-4553-b03b-3c71382f102c/love-marriage-and-the-baby-carriage.pdf.

[52] Robert Rector, “How Welfare Undermines Marriage and What to Do About It,” Heritage Foundation Report (November 17, 2014), https://www.heritage.org/welfare/report/how-welfare-undermines-marriage-and-what-do-about-it.

[53] Phyllis Schlafly, Who Killed The American Family? (Nashville, TN: WND Books, 2014).

[54] Ron Haskins, “Three Simple Rules Poor Teens Should Follow to Join the Middle Class,” Brookings, March 13, 2013, https://www.brookings.edu/opinions/three-simple-rules-poor-teens-should-follow-to-join-the-middle-class/.

[55] Robert Rector, “How Welfare Undermines Marriage and What to Do About It,” Heritage Foundation Report (November 17, 2014), https://www.heritage.org/welfare/report/how-welfare-undermines-marriage-and-what-do-about-it.

[56] Mark Regnerus, 〈上床如此容易 婚姻怎不衰落〉，华尔街日报中文版（October 31, 2017）。

[57] 叶舟：〈叶以群的最后十年〉，《文汇月刊》，1989年第12期。

[58] 逄先知、金冲及：《毛泽东传（1949—1976）》（北京：中央文献出版社，2003）。