(Minghui.org) Когда я увидела, что из-за неустранённого чувства обиды у многих практикующих из нашего района возникли различные отклонившиеся от нормы состояния и даже проявилась болезнетворная карма, я решила поделиться своим опытом избавления от чувства обиды и зависти.
Обида не возникает беспричинно. Зачастую она начинает зарождаться после плохого отношения к нам со стороны других людей. И у нас, например, возникают такие мысли: «Я была так добра к нему, а он так плохо относится ко мне!», «Я так много сделала, а он совсем не ценит этого», «Я никогда не делала ничего, что могло бы причинить ему боль, а он так жестоко со мной обошёлся», – и так далее.
Когда проявляется обида, практикующий понимает, что это плохо, и её следует подавить и устранить. Изучая Закон и отправляя праведные мысли, мне удалось устранить значительную часть обиды, но время от времени она всё ещё продолжала проявляться. Это происходило тогда, когда я вспоминала, что кто-то обошёлся со мной несправедливо. И так повторялось много раз.
На самом деле, я считаю, что подобное происходит потому, что практикующий совершенствуется недостаточно основательно и не устранил корень обиды – зависть.
Как только разговор заходит о зависти, то обычно это связывают с ограниченностью сознания и мелкой душой, и другие смотрят на вас свысока. Поэтому, когда проявляется зависть, мы скрываем её, выдавая за стремление к соперничеству, неудовлетворённость и обиду. Если не докопаться до корня этой проблемы и не удалить его, то практикующий может надолго застрять в таком состоянии.
Раньше у меня было очень поверхностное понимание в отношении зависти. Я думала, что зависть проявляется только тогда, когда я считаю, что другие лучше меня. Но такую зависть легко обнаружить.
Когда я заучивала наизусть раздел «Чувство зависти» из книги «Чжуань Фалунь», Учитель позволил мне понять один принцип: очевидным проявлением зависти является нарушение душевного равновесия. В данном разделе фраза «потеря душевного равновесия» в разных вариациях используется много раз.
Я и раньше знала, что зависть – это плохо, но до сих пор не понимала, насколько серьёзной является моя проблема. Я была потрясена.
Учитель сказал:
«Проблема зависти очень серьёзна, потому что она прямо касается того, можем ли мы достичь Полного Совершенства».
«Тут предусмотрено следующее: если в своём совершенствовании ты не сможешь изжить зависти, то не обретёшь Истинного Плода, абсолютно не обретёшь. Раньше вы, может быть, слышали, что Будда Амитаба сказал, что можно переходить с кармой в рай Сукхавати. Но без устранения чувства зависти это никак не допускается. Если человек немного несовершенен в других отношениях, то он может отправиться с кармой в Сукхавати и там продолжить своё самосовершенствование, это, может быть, допустимо, но без устранения чувства зависти это категорически запрещено» (лекция седьмая, «Чжуань Фалунь»).
Зависть не похожа ни на какие другие пристрастия – это камень преткновения на пути к достижению Полного Совершенства!
Учитель сказал:
«Злым человеком владеет зависть, и в силу своего эгоизма и злости он считает всё несправедливостью» (канон «Степень достижения» из «Сути усердного совершенствования»).
Я очень серьёзно отнеслась к этим словам Учителя и стала использовать их для руководства своими действиями во время возникновения конфликтов. В такие моменты я старалась изменить своё мышление и максимально сохранить душевное равновесие.
Когда я узнала из Закона, что типичным проявлением зависти является «душевное неравновесие», то внезапно осознала, что злость, негодование, обида, стремление к борьбе и т.п. у меня возникают после того, как я теряю душевное равновесие.
Раньше я никогда не связывала все эти проявления пристрастий с завистью, но теперь «душевное неравновесие» внезапно связало все их с завистью, и для меня многое сразу прояснилось.
Однажды утром во время завтрака я не хотела, чтобы соевое молоко, приготовленное мной для дочери, остыло, поэтому налила его обратно в кухонный комбайн, чтобы оно было тёплым. Дочь выпила его и налила в ёмкость кухонного комбайна воду, чтобы там не засохли остатки молока и их легко было отмыть. Однако сама мыть посуду не стала.
Мне показалось, что это несправедливо. Я мыла ёмкость и в сердце негодовала: «Я приготовила тебе соевое молоко, а ты даже не удосужилась помыть посуду». Хоть я и стерпела, ничего не высказав дочери, но в сердце была расстроена. И тут внезапно я вспомнила о «душевном неравновесии». Это была зависть. Если я позволю этому чувству разрастись, то в итоге возникнут жалобы, негодование и, в конце концов, ненависть.
В полдень мы с мужем обедали вместе. Только я собралась сесть за стол, он попросил меня принести ему чили. Я принесла и только снова хотела сесть, как он попросил меня принести уксус. Тогда я подумала: «Я уже приготовила для тебя еду, а тебе всё мало, и ты ещё понукаешь мной».
Я села за стол и начала молча есть, не обращая на него внимания. Хоть я не высказала своего недовольства и не поссорилась с ним, но внутри было тяжёлое чувство обиды и несправедливости.
Поэтому, если просто всё терпеть – это не выход. В первую очередь надо успокоиться. Это не значит, что в спокойном состоянии я непременно принесла бы ему уксус. Например, я могла бы с улыбкой сказать: «Я немного устала. Пожалуйста, возьми уксус сам».
Зависть может проявляться при любых обстоятельствах в нашей повседневной жизни. Если я не могу преодолеть даже такое незначительное испытание, то, конечно, не смогу пройти и большую преграду.
Недавно я купила небольшую квартиру для мамы, а мой младший брат, который не приложил к этому никаких усилий, даже не поблагодарил меня. Я снова почувствовала несправедливое отношение к себе и начала подсчитывать в уме деньги, которые потратила.
Учитель сказал:
«Без устранения зависти всё достигнутое в совершенствовании очень хрупко» («Чжуань Фалунь»).
Я поняла, что это действительно так. Обычно я считала, что довольно спокойно отношусь к личным интересам, но теперь, когда у меня проявилась зависть, стремление к личным интересам у меня сразу же усилилось. Я была недовольна своим братом, атмосфера в семье стала напряжённой, и даже мама тоже расстроилась из-за моего брата.
Я знала, что такое моё состояние неправильное, но не могла справиться с мыслью о несправедливости. Я была очень расстроена и заставила себя сесть изучать Закон. Когда я запоминала наизусть главу: «Кто практикует, тот и получит Гун» в Книге «Чжуань Фалунь», то обратила внимание на такие слова:
«Человеку, действительно, слишком трудно уразуметь, потому что обычные люди находятся в заблуждении общества обычных людей; поддавшись соблазну насущных выгод, они не в состоянии освободить себя от упрямых желаний их иметь».
Я подумала, что не являюсь обычным человеком и поэтому не нахожусь в заблуждении. Моё душевное состояние сразу же стало спокойнее.
Однако через пару дней это пристрастие снова проявилось. В то время в заучивании Закона наизусть я дошла до строк:
«Он ведёт себя как практикующий, старается наладить правильные отношения с людьми, удержать Синьсин, непрерывно повышая его; он не колеблется перед соблазнами различных выгод обычных людей» («Чжуань Фалунь»).
Тогда я подумала, что должна наладить правильные отношения с братом. Ведь я являюсь практикующей, а он – обычный человек. Я должна питать к нему милосердие и желание спасти его. Мне нельзя поступать так же, как он. Такое мышление помогло мне снова успокоиться.
Но через два дня это пристрастие снова проявилось, и я снова начала запоминать Закон наизусть.
Когда я застряла в ловушке личных интересов, Учитель дал мне подсказку, и я смогла взглянуть на эту проблему с другой стороны. Я ощутила, что моё мышление постепенно расширяется и превосходит человеческое мышление. В какой-то момент я подумала, что по сравнению с трудностями, которые я пережила за всю свою жизнь, эта проблема с братом – просто ничто. Я также поняла, что брат поступил так из-за давления, которое он испытывал, преодолевая жизненные трудности, и мне вдруг стало жаль его.
Наконец, это испытание было пройдено, и душевный узел развязан. Моё мышление начало соединяться с моей знающей стороной: кто бы ни были те, кто заставляет нас чувствовать душевное неравновесие, они это делают для того, чтобы помочь нам обнаружить наши недостатки, помочь совершенствоваться, чтобы мы могли восходить наверх, даже если в этом процессе их поведение исходит из эгоизма.
Я поняла, что, когда мы действительно достигаем уровня милосердия и не испытываем недовольства или ненависти, у нас возникает жалость к людям. Мы действительно должны поблагодарить этих людей за то, что они помогают нам закаляться в практике.
Недавно я уразумела, что склонна к мелочности. У меня легко возникает недовольство, и я начинаю жаловаться. Корнем этого также является зависть.
Глядя на современное общество, можно увидеть, что зависть оказывает негативное влияние на каждого человека. Сейчас очень популярно высказывание: «Зависть, ревность, ненависть». Даже обычные люди осознают, как эти вещи связаны между собой, и зависть стала обычным проявлением.
Практикующим, которые расстраиваются по любому поводу, необходимо внимательно посмотреть в себя и определить, есть ли у них внутри ощущение несправедливого отношения к ним. Если есть, то за этим последует неприязнь, взгляд на других свысока, обида, борьба и ощущение несправедливуости. Мы должны обратить на это пристальное внимание.
Учитель сказал:
«Сегодня я говорю практикующим: не упорствуй в своих заблуждениях. Твоя цель – путём самосовершенствования подняться на более высокие уровни, чувство зависти обязательно надо устранить, поэтому я и изложил этот вопрос отдельно» («Чжуань Фалунь»).
Зависть имеет ещё и другое проявление, особенно среди практикующих. Так как все мы являемся совершенствующимися, то пристрастий у нас всё же меньше, чем у обычных людей. У каждого из нас есть своё понимание на достигнутом уровне. Поэтому, зачастую бывает так: практикующий видит, что соученики не соответствуют его личным представлениям, и это вызывает у него неприязнь и неуважение, которые могут даже перерасти в противостояние.
Зависть может легко создать промежутки между соучениками. Из-за зависти практикующие долгое время не могут прийти в спокойное состояние. Такие внутренние противоречия значительно ослабляют силу нашего Единого Тела.
Поэтому, когда у нас возникает стремление к борьбе, мы должны посмотреть в себя и определить, нет ли у нас недовольства, за которым обычно скрывается зависть. Мы должны проверить, возможно, мы ошибочно посчитали, что это наше поведение является проявлением другого пристрастия и поэтому не придали этому особого значения.
Конечно, у тех, кто совершенствуется хорошо и не позволяет проявляться стремлению к борьбе, зависть, которая связана с этим стремлением, не будет существовать долго.
Мы должны проверять каждую свою мысль, не упуская ни одной мелочи. Нельзя позволять плохим мыслям и привычкам просто так проявляться и создавать помехи нашему совершенствованию. Я надеюсь, что все соученики глубоко задумаются над этой проблемой и в корне устранят зависть из своего сознания.