(Minghui.org) Вэнь Тяньсян (1236—1283 гг. н.э.) – китайский поэт, политик и военачальник династии Южная Сун в её последние годы. Вэнь стал символом верности государству и праведности за то, что принимал активное участие в защите страны и отказался предать её, даже когда его схватили войска императора монгольского государства Юань, Хубилай-хана.
В раннем возрасте у Вэня проявился литературный талант. В 20 лет он с успехом сдал столичные экзамены и получил звание чжуанюань (первый из сильнейших). Впоследствии он занимал различные государственные должности.
В 1275 году на территорию Китая вторглась монгольская армия во главе с генералом Баяном. Многие китайские города пали под натиском врага. Оборона династии Сун была разбита после того, как несколько крупных генералов погибли или попали в плен. Вэнь собрал армию из 30 тысяч солдат, чтобы сохранить правящую династию и помочь ей сражаться с монголами. Когда монголы приближались к столице, Вэнь был назначен канцлером, и ему было приказано договориться с монгольской армией о мире. Монгольский генерал схватил его, но ему удалось бежать и вернуться в Фучжоу, где он продолжал сражаться с неприятелем, стоя во главе сунской армии.
Армия Баяна всё же захватила большую часть Китая и в 1276 году вдовствующая императрица была вынуждена отдать приказ о капитуляции. В итоге вся императорская семья династии Сун, включая вдовствующую императрицу и юного императора, была отправлена в город Даду (современный Пекин), столицу новой монгольской династии Юань. Однако, несмотря на это, Вэнь продолжал сражаться с монголами, пока не был взят в плен в 1278 году.
Находясь в плену, Вэнь совершил две попытки самоубийства, но безуспешно. Ему предложили должность в правительстве государства Юань, но он категорически отказался. В этот период он написал свои, ставшие в последствии классическими, стихотворения «Песнь праведному духу» и «Проходя Линдинъян». Последнее заканчивается следующими строками:
«Все люди смертны, но моя верность навсегда оставит память обо мне в истории».
В 1279 году Вэня под конвоем доставили в город Даду. Зная о его способностях и заслугах император династии Юань Хубилай-хан в течение четырёх лет пытался склонить его перейти на свою сторону. Однако Вэнь категорически отверг все его предложения.
Однажды в 1282 году Хубилай-хан лично спросил его: «Чего бы ты хотел?»
«Я желаю только быстрой смерти», — не раздумывая ответил Вэнь. На следующий день его казнили. Ему было 47 лет.
Возможно, самым загадочным периодом жизни Вэнь Тяньсяна были последние четыре года его жизни, до того, как его казнили. Многие исследователи истории полагают, что в этот период Вэня посетил даосский мастер и обучил его магическим техникам.
Не исключено, что у Вэня была предопределённость к даосизму. В одном из своих стихотворений он описывал, как в юные годы он жил в одиночестве вдали от суетного мира. Он также описал свою случайную встречу с даосским мастером Лин Янцзы:
«Неожиданно я встретил учителя Великого Люя (Лин Ян Цзы),как будто эта встреча была запланирована много жизней назад;Слов было мало, но они были глубоки,движения были простыми, и все мои беспокойства исчезали».
Лин Янцзы был тем даосом, который посещал его в тюрьме. Вэнь по этому поводу писал: «Я встретил святого человека, который научил меня практике Да Гуанмин Фа (Великий путь просветления). Поэтому меня уже не беспокоит вопрос жизни и смерти».
В одном из своих стихов Вэнь написал о своём просветлении:
«Стремление к славе разрушает истинную природу,верность и послушание являются тяжёлым бременем жизни.Действительно выдающийся человек в Поднебесной,тот, кто смог освободиться и стать бессмертным».
Считается, что Вэнь достиг просветления благодаря совершенствованию по Великому пути просветления в течение нескольких последних лет жизни. Но на самом деле он следовал по этому пути всю свою жизнь, стремясь сохранить и приумножить свои добродетели.
Как сказал Конфуций: «Целеустремлённый человек с высокими моральными качествами идёт на смерть, если человеколюбию наносится ущерб. Он готов пожертвовать своей жизнью, но не отказаться от человеколюбия» («Лунь Юй» из трудов «Беседы и суждения», «Аналекты Конфуция»).