(Minghui.org) В течение многих лет я думал о зависти, как о каком-то чувстве, которое глубоко тревожит тебя и возникает тогда, когда ты встречаешься с тем, кто лучше тебя. Только пару лет назад я понял, что зависть, о которой говорил Учитель, имеет гораздо более глубокое содержание и проявления.

С одной стороны, чувство зависти возникает, когда мы негативно или равнодушно воспринимаем успехи других. Другая её сторона проявляется в виде пренебрежения и презрения к людям, которые не обладают такими способностями, как мы, или не соответствуют нашим ожиданиям.

Обычно мы сравниваем такие вещи как успехи обычных людей, внешность, дети, супруги, карьера, образование и состояние совершенствования практикующих. Если мы видим, что какой-то практикующий поступает лучше, и считаем, что «в этом нет ничего особенного», то это является проявлением зависти. То же самое относится и к случаю, когда мы видим практикующего, который поступает плохо, и вместо того, чтобы с милосердием помочь ему, мы смотрим на него свысока.

Зависть также проявляется, когда какой-то практикующий повышается или выполняет что-то лучше нас, а мы не признаём это и не испытываем радости за него. Мы забываем слова «Соперничать в учебе и в самосовершенствовании». («Основательно совершенствоваться» из сборника «Хун Инь»)

Учитель объясняет эту проблему, рассказывая о Цзян Цзыя и Шэнь Гуньбао в «Чжуань Фалунь». Я понимаю, что зависть Шэня вызвана тем, что выполнять важную задачу выбрали не его, а Цзяна. В его глазах Цзян не был таким талантливым и способным, как он сам. Однако самое важное – это сердце, а не талант.

Это напомнило мне ситуацию, когда я встречал людей, которые плохо справлялись со своей работой или были слишком медлительны и не отличались сообразительностью. Мне всегда было трудно относиться к ним с терпением. Я считаю, что это также проявление зависти. Аморальные поступки и грубые слова также вызывали во мне чувство неприятия. Я даже ощущал отвращение к такому человеку. На мой взгляд это также является проявление зависти. У Просветлённого это вызвало бы сочувствие и милосердие.

Учитель сказал:

«Злым человеком владеет зависть, и в силу своего эгоизма и злости он считает всё несправедливостью». («Степень достижения» из сборника «Суть усердного совершенствования»)

В моём понимании, если у меня есть злая мысль, она часто связана с какой-либо разновидностью зависти.

«Проблема зависти очень серьёзна, потому что она прямо касается того, можем ли мы достичь Полного Совершенства. Без устранения зависти всё достигнутое в совершенствовании очень хрупко. Тут предусмотрено следующее: если в своём совершенствовании ты не сможешь изжить зависти, то не обретёшь Истинного Плода, абсолютно не обретёшь. Раньше вы, может быть, слышали, что Будда Амитаба сказал, что можно переходить с кармой в рай Сукхавати. Но без устранения чувства зависти это никак не допускается. Если человек немного несовершенен в других отношениях, то он может отправиться с кармой в Сукхавати и там продолжить своё самосовершенствование, это, может быть, допустимо, но без устранения чувства зависти это категорически запрещено. Сегодня я говорю практикующим: не упорствуй в своих заблуждениях. Твоя цель – путём самосовершенствования подняться на более высокие уровни, чувство зависти обязательно надо устранить, поэтому я и изложил этот вопрос отдельно». («Чжуань Фалунь»)

В «Чжуань Фалунь» Учитель особо выделяет проблему зависти и подчёркивает её, поэтому я знаю, что мы должны обратить особое внимание на устранение этой конкретной привязанности. Существование зависти порождает много негативных сущностей в нашей Вселенной, которые будет мешать нам хорошо выполнять три дела.