(Minghui.org) Некоторое время назад я вдруг опять не смог есть мясо. Во время моего совершенствования это состояние появлялось у меня несколько раз. Этот последний опыт заставил меня более глубоко посмотреть внутрь, чтобы найти причину.

Когда я не мог есть мясо, моё сознание все еще сильно фокусировалось на нём. Мысли были заполнены мясными блюдами, когда я думал о еде. Я обнаружил это, когда моё пристрастие к мясу бессознательно возникло снова.

Я был озадачен этой ситуацией в течение довольно многих дней. Это пристрастие то появлялось, то исчезало, я не мог полностью избавиться от него, даже прекратив есть мясо. Я прочитал «Вопрос о питании мясом» в седьмой лекции «Чжуань Фалунь»:

«В действительности же, когда Цзигуна выгнали из храма Линьинь, вопрос о пище стал иметь очень важное значение для него, для его существования. Чтобы заполнить желудок, он ел всё, что придётся, лишь бы не остаться голодным» («Чжуань Фалунь»).

Слова «чтобы заполнить желудок» привлекли моё внимание. Я понял, что пища должна служить лишь цели наполнения желудка. Это заставило меня задаться вопросом, пристрастен ли я к мясу, на самом деле?

В современном обществе люди гонятся за всё новыми впечатлениями и удовольствиями от еды и питья. Они дают блюдам благозвучные названия, стремясь наслаждаться жизнью. Хотя я начал совершенствоваться в юном возрасте и сопротивлялся соблазнам общества, где царит культ еды, с годами я бессознательно глубоко погрузился в него.

В таких случаях как застолья, встречи с сокурсниками, свадьбы или еженедельные банкеты с коллегами, я был далёк от мысли просто «наполнить желудок». Еда стала в жизни частью моего удовольствия. Потворствуя своему аппетиту, я попал в ловушку обычных соблазнов. Кроме того, рестораны взимают более высокую цену за блюда, содержащие мясо. Это незаметно повлияло на моё повторное пристрастие к мясу.

Когда я шёл куда-нибудь перекусить с другими практикующими, я обычно искал ресторан, предлагавший большой ассортимент блюд жареных овощей и риса. Иногда я замечал, что некоторые пожилые практикующие не хотели тратить впустую деньги на питание вне дома. Я всегда смотрел вовне и упрекал их в излишней бережливости и пристрастию к материальным интересам. Тогда я покупал много напитков и десертов, чтобы показать, что я не привязан к выгоде.

Оглядываясь назад, я вижу, насколько были смешны мои действия, я находился под контролем привязанности к наслаждению. Я даже думал, что совершенствуюсь лучше других в этом аспекте. Это является общей проблемой для большинства молодых практикующих моего возраста. Например, когда мы обедали вместе, то просто заказывали те блюда, которые хотели поесть в этом красивом и уютном ресторане. Мы также заказывали напитки и десерты после еды. Нас не мучили угрызения совести, и мы никогда не чувствовали, что делали что-то неправильно. Наше застолье, как правило, длилось от одного до двух часов. Поскольку обычные люди вокруг нас вели себя таким образом, это стало частью нашей нормальной жизни.

Пристрастие к получению удовольствия постепенно вошло в другие области моей жизни. Что касается электроники, одного настольного компьютера мне было недостаточно. Мне нужен был ещё ноутбук. Если этого было недостаточно, я покупал планшет. Если этого всё ещё не хватало, мне требовалось два или три мобильных телефона.

Почему мне нужно так много вещей? Ноутбук был мне нужен, чтобы лёжа на кровати, я мог просмотреть новости в Интернете. Когда я хотел слушать музыку и смотреть видео, я использовал планшет. Если я хотел подключиться к социальным сетям WeChat или QQ или звонить, я использовал мобильный телефон. Почему мне нужно так много телефонов? Потому, что я хотел иметь самую быструю обрабатывающую систему на телефоне. Всё это углубляло моё пристрастие к лени и затягивало всё сильнее в Интернет. Время проходило быстро, когда я часами играл с этими электронными устройствами.

Пристрастие к материальным удовольствиям также нашло отражение в покупках лучших вещей. Когда я видел интересные вещи, я хотел купить их, несмотря на то, что они мне были не очень нужны. Что касается одежды, предметов домашнего обихода и т.д., я покупал самые лучшие из тех, что мог себе позволить, даже притом, что мой уровень дохода был не таким высоким, чтобы покупать товары известных брендов.

Я оправдывал себя тем, что дорогостоящие товары имеют лучшее качество и, более вероятно, будут служить дольше. Это заставляло меня время от времени посещать веб-сайт Taobao и торговые центры.

Затем несколько дней назад я прочитал статью, написанную другими практикующими под названием «Смог в Китае и похороненная под пеплом Помпея». Я понял, что люди в древней Помпее преследовали чрезмерные удовольствия в еде, питье, одежде и играх, что вызвало их быструю гибель. Ещё больше меня напугало то, что я не смог увидеть своё пристрастие к получению удовольствия.

Учитель наставляет нас:

«Монашек, который разжигает огонь и готовит еду, вряд ли принадлежит к числу людей с малой природной основой. Чем больше монашек терпит невзгод, тем легче ему добиться открытия Гун, а чем больше блаженствует старший монах, тем труднее ему этого добиться, потому что здесь существует проблема преобразования кармы» (лекция седьмая, «Чжуань Фалунь»).

Как совершенствующийся, я должен придерживаться более высоких стандартов. Я не могу гнаться за удовольствиями как обычные люди. Это затруднит моё желание совершенствоваться и усилит лень, привязанность к комфорту и создаст затруднения.

Я надеюсь, что другие практикующие, которые имеют такое же пристрастие, распознают и решат эту проблему. Не потворствуйте своим слабостям, так как это приведёт к большому упущению в практике совершенствования.