Правильно определить отправную точку совершенствования и прорваться через болезнетворную карму

В последнее время много соучеников из моего региона столкнулись с тем, что казалось серьезными болезнями. Я хотел бы поделиться своим пониманием о полном отрицании болезнетворной кармы. Надеюсь, это поможет им в преодолении этих бедствий.

Я пожилой практикующий Дафа и практикую больше десяти лет. Я страдал от многих проблем со здоровьем, таких как гастрит, болезнь сердца, энтерит и артрит, но после того, как я начал заниматься Фалуньгун, я полностью выздоровел.

Однажды после того, как начался период Исправления Законом, я почувствовал боль в груди. Каждое утро я испытывал голод, хотя уже позавтракал. Вначале я не думал об этом.

Я думал, что был просто голоден, но со временем эта ситуация усугубилась. Я чувствовал голод сразу же после того, как пообедал, и боль в груди становилась сильнее. Когда я выходил распространять разъясняющие правду материалы или по вечерам разъяснять людям факты о Фалуньгун, начиналась боль, и это беспокоило меня. Иногда боль была такой сильной, что я сгибался и едва мог идти. Это стало серьезным препятствием для моего подтверждения Закона и спасения живых существ. Я осознал, что такое кармическое испытание могло быть предустановленно старыми силами, чтобы препятствовать моему подтверждению Закона, и что я должен полностью отрицать его.

Затем я стал смотреть в себя и задаваться вопросом: «Почему зло использует иллюзию болезнетворной кармы, чтобы создавать мне помехи? В принципе Закона есть что-то конкретное о болезнетворной карме, чего я не смог увидеть? Действительно ли я, как практикующий, оценивал себя в соответствии с принципами Закона?»

1. Распознать мои фундаментальные привязанности и правильно определить отправную точку в моем совершенствовании

Когда боль в моей груди появилась впервые, я подумал: «Определенно это проявилось потому, что я не имел достаточно времени изучать Закон. В частности, мой Гун не функционирует в полной мере. Если бы он действовал в полной мере, боль в груди бы исчезла». Глубоко в сердце у меня было намерение использовать мой Гун для лечения болезни. Разве я не выполнял упражнения, чтобы вылечить мою болезнь, хотя и делал это несознательно? На поверхности казалось, что я смотрел в себя, чтобы усердно совершенствоваться, но за этим скрывалось стремление к излечению моей болезни.

Я был похож на человека, о котором Учитель говорит в своих проповедях:

«Но в душе он еще думает: «Если только я занимаюсь, то Учитель непременно устранит мою болезнь». Так смотри-ка, он все еще думает в душе о том, что, мол, если только я занимаюсь, то Учитель непременно устранит мою болезнь. В его душе все еще есть чуточку той вещи, которая очень глубоко спрятана. Он все еще думает, чтобы я заботился о его болезни, значит, он все еще привязан к своим болезням. Но если бы он по-настоящему освободился от этого, вообще не думал и не волновался об этом, тогда посмотришь, что будет? Это называется так: «Ни к чему не стремиться, и все получишь естественно». Это наблюдается в любой форме и любом способе самосовершенствования. Любую вещь в обществе обычных людей ты можешь получить своим старанием и упорством, и даже более пристрастным образом. Но принципы в другом пространстве наоборот, противоположны: когда ты старательно хочешь что-то получить и делаешь со стремлением, тогда ничего не приобретешь; чем больше ты отказываешься от всего этого, чем ты больше не обращаешь на это внимания, именно в таком случае ты сможешь его приобрести. Поэтому называется: «ни к чему не стремишься, все получишь естественно»». ( Проповедь в Швейцарии )

Учитель говорит:

«Изучение Закона с человеческими пристрастиями - это не истинное самосовершенствование. Однако в процессе самосовершенствования человек может постепенно осознать свои коренные пристрастия, устранять их, таким образом, добившись соответствия требованиям, предъявляемым к практикующим». («Идти к полному совершенству», Суть усердного самосовершенствования 2)

Что является фундаментальной привязанностью? Учитель говорит:

«В дальнейшем постоянно совершенствуясь, читая книги и изучая Закон, ты должен ясно представить себе, какими были твои первоначальные намерения, когда ты пришел к Закону. Остались ли они теми же после прошествия некоторого времени твоей практики? Продолжаешь ли ты свой путь, руководствуясь именно этими мыслями? Если это действительно так, то ты не можешь считаться моим учеником. Это означает, что твои коренные пристрастия не были устранены и ты не способен постичь Дафа изнутри». («Идти к полному совершенству», Суть усердного самосовершенствования 2)

Оценивая себя в соответствии с этими словами, я спросил себя: «Я начал заниматься Фалуньгун с намерением излечить мои болезни. После совершенствования в течение такого длительного времени эта фундаментальная привязанность все еще присутствует. Могу ли я считаться настоящим учеником Дафа?» Учитель заботится только о совершенствующихся. У меня была серьезная проблема, которую я должен исправить. Дафа эффективен в излечении болезней, Дафа помогает нам быть в хорошей форме, но он передается не для этого. Это школа совершенствования в Будду.

Когда бы у меня ни проявлялось плохое физическое состояние, я рассматривал Фалуньгун как способ излечения, но сейчас я должен немедленно установить правильную отправную точку в моем совершенствовании.

2. Смотреть в себя и повышать свой Синьсин

В последние годы моего совершенствования я легко спорил или дискутировал с другими, когда разъяснял им правду о Фалуньгун. Из-за моей неспособности тщательно контролировать свое состояние совершенствования я относился к конфликтам, как обычный человек. Когда ко мне другие относились несправедливо, я рассказывал об этом друзьям-практикующим с обидой в сердце.

Учитель говорит :

«Самосовершенствование и означает искать в себе; прав ты или не прав, все равно надо искать в себе; совершенствоваться, значит, посредством совершенствования отбрасывать человеческие привязанности . Если вы постоянно отвергаете осуждение и критику, постоянно осуждаете других, постоянно опровергаете критику и неодобрение друг их – разве это самосовершенствование? Как же можно так совершенствоваться? »

«Сегодня уже пора, поэтому я поговорю об этом вопросе особо и попутно скажу вам, что эти вещи в нашей общей среде стали уже довольно острыми; некоторые люди уже дошли до такой степени, что их вообще нельзя трогать; я считаю, что не могу больше не сказать об этом. Некоторые прямо как спички: чуть чиркнешь, как они сразу воспламеняются. Они прямо как мина: только наступишь, как сразу взрываются: «Ты не должен критиковать меня, я не воспринимаю никакую критику». Они не слушают ничью критику – высказана ли она из добрых побуждений или из злых, специально для них или нет – все равно не принимают, и тем более не ищут в себе; положение стало уже очень серьезным».

«Во что бы то ни стало обратите на это внимание. Начиная с этого момента, тот, кто не будет позволять другим критиковать себя, как раз и будет неусердным учеником; если кто-то не будет позволять другим критиковать себя, то это будет показателем того, что он не проявляет состояние самосовершенствующегося, по крайней мере, в этом вопросе». ( Проповедь Закона в Лос-Анджелесе )

Я был тронут этими словами. Поскольку я был ежедневно довольно сильно занят работой, я едва мог выделить время для изучения Закона. Моё сознание становилось нерациональным, когда ко мне несправедливо относились члены моей семьи. Иногда они могли относиться ко мне плохо и были в плохом настроении или даже злились. Мне хотелось спорить с ними, но я напоминал себе, что я совершенствующийся: если я сделаю это, то нарушу принцип совершенствующегося: «не отвечать ударом на удар, руганью на ругань».

Хотя я и молчал, но не мог сдерживать свое сознание. Иногда у меня даже выступали слёзы из-за того, что я был сильно огорчен. Разве это состояние сознания совершенствующегося?

Терпение со слезами на глазах – это терпение обычного человека, который привязан к своим заботам. Терпение, полностью лишенное гнева или обиды, - это терпение совершенствующегося. С этого момента я начал лучше понимать, что не имеет значения, сколько я делаю; если я не смогу повышать себя, как практикующего Дафа при спасении живых существ и Исправлении Законом, я смогу накапливать добродетель, только как обычный человек.

Если я не смогу придерживаться принципа: «не отвечать ударом на удар, оскорблением на оскорбление», - я буду оставаться только обычным человеком. Учитель заботиться о практикующих Дафа. Если я не смогу поступать по требованиям Учителя, тогда я пойду по пути, предустановленному старыми силами, и это может быть очень опасно.

Когда я осознал это, то уразумел, что должен серьезно относиться к своему личному совершенствованию. В независимости от того, какие дела Дафа я выполняю, я должен следовать Дафа и пристально следить за своим Синьсин. Насколько я знаю, многие соученики страдают от болезнетворной кармы из-за того, что они не могут поддерживать состояние своего совершенствования на высоком уровне. Старые силы без колебаний пользуются такими недостатками.

3. Распознавать жизни, стоящие за болезнетворной кармой, отрицать их и устранять их праведными мыслями

Когда у меня впервые появилась боль в груди, я не отнесся к этому серьезно, потому что это была лишь небольшая проблема. Такое представление послужило оправданием для зла, оно смогло войти и позже стало создавать бесконечные помехи.

Когда со временем проблема увеличилась, я забеспокоился, что я так никогда и не излечился от своей прежней болезни сердца или что-то было не в порядке с моим желудком. Затем я изменил свое мышление, говоря себе: «Как практикующий Дафа, я должен быть свободен от всякой болезни. Все проявления болезни не реальны. Настоящая причина этой проблемы состоит в том, что за болезнетворной кармой стоят определенные жизни».

« Поговорим о наиболее часто встречающихся болезнях. Скажем, у человека появилась опухоль, где-то случилось воспаление, где-то наблюдается остеохондроз и так далее. Это значит, что в другом пространстве в этом же месте находится мыслящий дух, таится в каком-то очень глубоком пространстве ». ( Чжуань Фалунь )

Я уразумел, что болезнь на самом деле не больше, чем действие грязных жизней в каких-то глубоких пространствах, и что в этом пространстве они проявляются как болезни. Я подумал, что как человек, совершенствующийся в Будду, я не должен подвергаться контролю таких грязных жизней. Они не являются частью меня и тем, что принадлежит мне.

Когда я чувствовал боль в груди, я думал: «Ты хочешь, чтобы я подпитывал эту болезнь, но на сей раз я ни в коем случае не буду делать то, чего ты хочешь. Я буду отрицать тебя в независимости от того, какую боль ты причиняешь мне. Я также не буду оставаться дома в кровати. Ты не будешь создавать помехи моему разъяснению правды». Я относился к этим вещам, как к несуществующим, и сделал прорыв в своем разъяснении правды.

Учитель говорит:

«…в отношении холода у меня был такой способ, я думал так: «Ты холоден и направляешь холод на меня, - ты стараешься меня заморозить? Я еще холоднее, чем ты ! Я тебя заморожу!»» ( Разъяснение Закона на конференции Дафа на западе США во время праздника Юаньсяо 2003 г. )

Это напомнило мне о том, что необходимо активно устранять эти жизни. Я сказал им: «Ты хочешь, чтобы я ел, но я не буду делать этого, чтобы кормить тебя, и вместо этого ты просто умрешь от голода. Я, в отличие от прошлого, буду относиться к тебе серьёзно и не позволю тебе пользоваться недостатками в моём совершенствовании. Если я буду просто пассивно терпеть тебя и подпитывать тебя, ты будешь становиться все более неистовым. Сейчас я предприму действия, чтобы воспротивиться тебе». Как совершенствующийся, я знал, что у меня есть сила, чтобы раздавить все зло во вселенной, эти мелкие жизни ничто по сравнению со мной. «Я всех их уничтожу!» Благодаря таким сильным праведным мыслям эти жизни были сразу же разложены, и боль в моей груди исчезла. Сейчас для спасения живых существ я выполняю три дела лучше, чем прежде.

Это только мое небольшое понимание в отношении болезнетворной кармы, которую старые силы навязывают нам. Я надеюсь, это поможет соученикам преодолеть испытание болезнетворной кармы.

Пожалуйста, любезно укажите на любые ошибки в моём понимании.

Вэньюй, практикующий Фалуньгун из города Ухань провинции Хубэй

Версия на к итайском находится на: http :// www . minghui . org / mh / articles /2010/9/21/229880. html