Пятая годовщина с того дня, как я впервые прочёл канон «Чем ближе к концу, тем усерднее нужно продвигаться вперёд»

Канон Учителя « Чем ближе к концу, тем усерднее нужно продвигаться вперёд » был опубликован пять лет назад. Каждый раз, когда я думаю об этом каноне, в своём сердце я ощущаю, как проявляется милосердная забота и безграничное терпение Учителя.

В этом каноне Учитель говорит нам о причинах того, почему мы в своём совершенствовании сталкиваемся с таким большим количеством невзгод. Как я понимаю, главной причиной является то, что с самого детства у нас формировались человеческие представления. Мы считаем, что страдание – это плохо, а потворство слабостям – хорошо. Чтобы избежать страданий, люди сформировали представления. Эти глубоко укоренившиеся представлении постоянно атакуют наше усердие в процессе нашего совершенствования, и это похоже на то, как человек, у которого ноги спутаны верёвкой, пытается идти. Учитель говорит в этом каноне: «…вплоть до того, что ты очень ясно понимаешь, что это - испытание, но всё равно не можешь отбросить свои пристрастия».

В этом каноне три абзаца. Учитель обращается к нам таким же тоном, как милосердная мать разговаривает со своим маленьким невинным ребёнком. Это глубоко трогает меня. В течение этих пяти лет я временами хорошо совершенствовался, временами – плохо, но я постоянно помнил этот канон. Я постоянно изучал его.

Каждый раз, когда я вспоминаю это предложение, то испытываю сильное волнение:

«На самом деле, подумайте, самосовершенствующиеся в прошлом на своём пути, который можно было пройти до конца, только потратив на это всю свою жизнь, не смели расслабиться ни на одно мгновение».

Теперь я должен спросить себя, осмелюсь ли я на то, чтобы обрить себе голову и стать монахом? Если я не способен это сделать, тогда я даже не соответствую требованиям, предъявляемым к монахам в Древнем Китае: разорвать земные узы, обрить голову, стать монахом, монахиней или даосом в храме и отказаться от своего имени. Они даже не признавали того, что у них есть родители. Они отказывались от своей репутации, от всех материальных приобретений и денег. Подумайте, разве эти требования не являются высокими? Можно видеть, насколько решительно они были настроены совершенствоваться. Если нас попросят сделать то же самое, сможем ли мы сделать это?

Возможно, дело в том, что я не отношусь строго к себе самому. Например, кто-то испытывал мой Синьсин, и мне было не по себе. Кто-то сказал что-то плохое обо мне, люди обманули меня, и я расстроился, когда дела не ладились. Я очень старался преодолеть это, чтобы поступить как совершенствующийся и успокоить своё сознание. Казалось, что я пытался повыситься, используя требования, предъявляемые к нам Дафа. Казалось, что я совершенствуюсь. Однако если сравнить это с требованиями к монахам в прошлом – отказаться от мирской жизни – то я ничего не достиг. Пока ещё мне было достаточно трудно оставить своё пристрастие. Если мы действительно хотим превысить Три Сферы, будем ли мы заботиться об этих мелких вещах в нашей повседневной жизни? Будем ли мы всё ещё утверждать, что занимаемся истинным совершенствованием? Будем ли мы ещё рассматривать эти мелкие вещи как невзгоды? Можно ли их вообще считать испытанием?

Я думаю, что с целью обрести хорошее будущее и хорошо совершенствоваться, я, возможно, смог бы оставить мирскую жизнь и стать монахом. Если бы я стиснул зубы, я смог бы сделать это, потому что это было бы сделано ради совершенствования. Я смог бы всё оставить. Но Учитель требует, чтобы мы совершенствовались в человеческом обществе. А это требует гораздо большего, чем просто сиюминутные мужество и решимость, поскольку мы повсюду встречаем соблазны. Черты, характерные для обычных людей, постоянно склоняют меня к нарушению принципа «Истина Доброта Терпение» и толкают меня в большой красильный чан повседневных соблазнов. Если человек постоянно проявляет усердие, это не то, что он проявляет сиюминутное мужество, чтобы отвергнуть мирскую жизнь, а это значит, что он всё время обладает решимостью и постоянно требователен к себе. Тело человека находится в этом обществе, но сознание не должно быть загрязнено. Когда я слишком расслаблен и нахожусь на грани того, чтобы плыть по течению, я должен спросить у себя, нужно ли мне заботиться об этих мелких вещах, или я осмелюсь стать монахом и выйду из человеческого мира?

Подумайте о том, что сказал Учитель в «Проповеди австралийским ученикам», записанной на DVD . Да, мы совершенствуемся в человеческом обществе и живем мирской жизнью. Мы живём так же, как мирские люди, делаем то же самое, что обычные люди, но нам нужно напоминать себе, что мы практикующие. Мы хотим покинуть земной уровень и вести себя в соответствии с требованиями Дафа. Мне кажется, что по сравнению с тем, чтобы стать монахом в храме, – подняться над обществом обычных людей ещё труднее, это самое трудное.

Как добиться того, чтобы постоянно быть усердным? Учитель наставляет нас больше изучать Фа. Мне кажется, мы не должны относиться к изучению Фа просто как к формальности. Кроме изучения Фа мы должны также строго подходить к себе. Мы знаем, какие требования предъявляет Дафа к ученикам, тогда почему мы не требовательны к себе? Подумайте, мы хотим покинуть земной уровень. Мы хотим уйти отсюда. Почему нас всё ещё привлекают соблазны, имеющиеся на этой земле, и праздная жизнь этого общества?

Если мы не усердны, то непременно должны спросить себя: «Действительно ли я хочу превысить этот земной уровень?»

Практикующий из Китая