Внимание: Выявляйте свои укоренившиеся представления и психологию обычных людей

Однажды я встретил на улице соученицу, которая выглядела слегка уставшей. Она рассказала мне, что у неё произошёл конфликт с другим практикующим. Хотя она и смотрела в себя на свои недостатки, но когда говорила, то не скрывала своё недовольство. Она выглядела так, словно другой практикующий причинил ей большую боль. Выслушав её, я почувствовал, что тот, другой практикующий, зашёл слишком далеко и ранил её чувства.

Я поделился своим пониманием. Я также вспомнил слова Учителя в «Проповеди Фа на Востоке США во время конференции 1999 г.»: «Когда между двумя людьми возникает конфликт, и третий человек видит это, точно также этому третьему человеку следует подумать, есть ли у него такие проблемы: «Почему я стал свидетелем этого?»

Когда после этого я посмотрел в себя, то удивился: «Я тоже хорошо знаком с другим практикующим. Он хороший практикующий с высоким Синьсин. Как может он обидеть друга-практикующего так сильно?»

Спустя несколько дней, я встретился с этим практикующим, и он поделился со мной своей точкой зрения. После этого я ещё больше смутился. Несмотря на то, что они оба рассказывали об одном и том же случае, их описание и толкование были совершенно разными. Если бы я ничего не знал об уровне их практики, то, возможно, подумал бы, что они преувеличивают или обманывают, как обычные люди. Но я хорошо знал их обоих. Хотя у них всё же проявились эмоции в конфликте, они искренне рассказывали правду, каждый со своей точки зрения.

Я удивился, в чём же состояла проблема? Почему у меня возникло чувство, что они не были до конца правдивыми? Их истории действительно были разными. Но я одинаково доверял обоим этим практикующим, оба они честные люди и не были способны на ложь. Я практикую по Фалунь Дафа более десяти лет и продолжаю работать над тем, чтобы отбросить свои старые субъективные поверхностные представления. Я также не знал, кто в этом конфликте прав, а кто виноват. Я понял принцип Фа: «Всякий раз, когда возникает конфликт, это шанс, чтобы повысить себя». Поэтому нам не следует судить о хорошем или плохом с позиции представлений обычных людей. Анализируя этот случай, я также обнаружил, что мои собственные «правильные» представления были недостаточно правильными. Когда первая практикующая выразила недовольство, что ей причинили боль, я подумал: «Как тот практикующий мог быть таким грубым?» Когда второй практикующий рассказал мне, как много эгоизма было в словах практикующей, я также подумал: «Как она могла обидеть сопрактикующего, выражаясь так грубо?

В результате я сказал себе: «Я должен извлёчь из этого урок, чтобы усовершенствовать свое милосердие и не причинять боль другим практикующим». Вскоре этот инцидент забылся.

Однажды я разговаривал с другим практикующим. Мы говорили о запчастях для машины, которые я недавно купил. Я не мог вспомнить день покупки, но он мне напомнил: «Ты забыл? Это было в тот день, когда между нами произошёл неприятный спор. Твоё досадное поведение было огорчительным; твои слова были очень грубыми и ранящими. Я должен был некоторое время избегать тебя и позволить тебе остыть.Помнишь ?”

Я онемел от потрясения. Этот практикующий решил, что я действительно забыл, и начал повторять всю историю. Внешне я слушал спокойно и молча, но внутри у меня не было никакого спокойствия. Я думал: «Как он мог игнорировать факты? Тот случай причинил боль мне». Я долго не мог успокоиться. Я даже хотел сказать ему, что, поскольку ему не хватает милосердия, это создало проблемы и причинило боль многим другим практикующим. Позже я обнаружил в своём сознании своего рода зависть, которая усложнила всю эту ситуацию. Я должен был отпустить всё и успокоиться. Но как могло случиться, что он почувствовал себя обиженным?

После этого мне стало не по себе. Я и представить не мог, что моё поведение причинило так много боли, и что он не смог забыть об этом даже спустя долгое время. И теперь это событие оставило тёмный след в его душе.

Но почему я чувствовал боль из-за того случая? Я подумал, что смогу отпустить это чувство несправедливого обращения и обиды. После этого я почувствовал, что моё сердце стало больше, и уровень моего Синьсин возрос. Я подумал, что освободился от некоторых человеческих представлений и прошёл испытание. Мне никогда не приходило в голову, что именно он был тем, кому причинили боль!

Я вспомнил о тех двух практикующих, которые выражали недовольство друг другом и внезапно понял, почему я чувствовал, что оба они не говорили правду. В прошлом я воспринимал конфликт с позиции жертвы и смотрел на вещи со своей точки зрения. Исходя из этой позиции, я обычно выплескивал свои чувства на другого практикующего. Это стало жалобой раненой души. Сопрактикующий сказал: «Я должен был некоторое время избегать тебя и позволить тебе остыть». Хотя я ранил его чувства, он проявил большое терпение. Но если я описывал случай с точки зрения жертвы, это происходило совсем по-другому: «Он был так расстроен, что хлопнул дверью и ушёл». (Нетерпимое, грубое поведение.) Рассмотрев тот же случай с разных точек зрения, вместо одного взгляда появился другой. Если я настаиваю на том, что мне причинили боль, и людям следует извиняться передо мной, то мои слова высказывают мысль, которая является далекой от реальности. В то время это были представления о раненой душе, обиде и жалости к себе, и они были подобны обычному конфликту.

Осознав это, я почувствовал, что освободился от тяжелого груза. Я ясно увидел свое крайне эгоистическое сердце и неправильные представления, которые нес в себе в течение многих лет. Долгое время я стремился устранять свое человеческое мышление с помощью существующих представлений и совершенствовать в себе "милосердие", исходя из своих чувств. Во время противоречий я всегда «занимал позицию» слабой, невинной жертвы. Поэтому сначала я должен был научиться рассматривать себя как того, кто должен уметь прощать, терпеть и понимать других. Но тогда я все оценивал с позиции своей завистливой и ревнивой натуры. Поэтому считал себя намного терпеливее других.

Но я был не в состоянии поставить себя на место других и принять другую точку зрения. Я не принимал во внимание, что другие могли чувствовать, когда я причинял им боль. Я в корне должен устранить свой "эгоизм" и всегда вначале думать о других. Я должен безоговорочно искать в себе и находить свои проблемы.

Иногда, когда возникало противоречие, оно меня не задевало. Но я давал лазейку, когда чувствовал «самодовольство» вместо поиска своих собственных пристрастий и проблем. Я все еще считал, что другие были не правы, и не мог принять их точку зрения. Я испытывал трудность с поиском ошибок только внутри себя.

Учитель сказал нам в "Проповеди Фа на конференции в Чикаго 2004 г.":

"Не хочу слушать то, что неприятно слушать, хочу слушать то, что приятно слушать, никто не должен раздражать меня. Вы подумайте, разве обычный человек не хочет наслаждаться этими радостными делами среди обычных людей? Не хочет наслаждаться словами, которые приятно слушать? Как самосовершенствующийся, разве ты хочешь то, что относится к обычным людям? Я скажу вам, как практикующие, вы также находитесь среди обычных людей, вы должны слушать то, что неприятно слушать, вы должны уметь слушать то, что неприятно слушать, (аплодисменты ) в противном случае ты не сможешь разрешить этот самый коренной вопрос самосовершенствования, а сам ещё говоришь, что ты ученик Дафа".

Я обнаружил, что мои человеческие представления были следующего характера: когда мне делали комплимент, касающийся чувства славы, у меня могло возникнуть чувство радости. Я тогда даже преувеличивал, приукрашивал это, получая удовольствие от чувства радости. Когда меня критиковали или делали отрицательное замечание, я расстраивался и приходил в волнение. Если я не мог "освободиться" от этих чувств, то еще больше переживал. Чувствуя себя жертвой, я все время думал об этом. Постепенно я даже начинал фантазировать в уме, как два маленьких человечка ругают друг друга.

Став координатором, я часто получал переписку от других практикующих. Однажды я получил письмо от практикующего, в котором он выразил свое понимание по спорной проблеме. Я прочитал письмо, и несколько резких слов привлекли мое внимание. В них было столько раздражения, что они вызвали у меня ответную реакцию. Я решил ответить. Быстро набирая слова на клавиатуре, я решил взять из контекста некоторые из тех раздраженных слов, чтобы одержать верх над тем практикующим. Но произошло удивительное, я не мог найти этих слов. Я несколько раз перечитал письмо, но все не находил их. Я решил успокоиться и подумал: "Правильное ли это состояние для совершенствующегося? Письмо так сильно затронуло мое сердце. Какое пристрастие стояло за этим? Почему мне показалось, что там были эти резкие слова?"

На самом деле, это был случай, когда мои человеческие эмоции породили воображаемый сценарий. Используя это воображение и следуя своим сильным пристрастиям, я развил иррациональное мышление. Я также вспомнил конфликт, в котором оба участника точно также ощущали себя жертвами. Учитель сказал нам в "Проповеди Фа на конференции в Бостоне, 2002 г.":

"Поэтому, порой мы не должны "влезать в коровий рог" со своими сильными человеческими пристрастиями, будучи потом долго не в силах выбраться оттуда и привязываясь ещё больше, чем больше мы будем думать об этом, тем больше будет закипать наше сердце, и чем больше мы будем думать об этом, тем больше дьявол будет использовать это. Я хочу сказать вам, что когда вы не спокойны, это именно то время, когда дьявол использует вас. Для меня не важно, как давно вы совершенствуетесь и какую репутацию приобрели среди учеников Дафа, я могу гарантировать, что всё будет именно так, если вы не будете придавать значения этим вещам".

Теперь, когда что-то меня задевает, я прекращаю чтение чужих писем и оставляю их на некоторое время вместо того, чтобы отвечать сразу. Я задумываюсь, почему письмо беспокоит меня, какое чувство возникает и какие пристрастия скрываются за этим. Тогда я с праведными мыслями начинаю устранять неправильные представления. Я не оставляю никаких лазеек для воображения. Через некоторое время я прочитываю это письмо уже с совсем другим чувством. Слова, которые раньше задевали мое сердце, оказываются очень разумными. Они открывают мне более полное понимание другой точки зрения.

Вспоминая о противоречиях, которые случались с друзьями-практикующими, я часто указывал на недостатки других и подчеркивал свои собственные достоинства. Иногда я даже прибавлял туда свои собственные догадки и представления, исходящие из человеческих понятий, и позволял проявляться моим собственным эмоциям. Тогда ситуация выходила из-под контроля, и я всегда заканчивал разговор на чувствах.

Более чем за десять лет совершенствования мои мысли стали намного чище. Когда мое сердце чистое, я могу ощущать праведные мысли других. Только так возможно контролировать каждую мысль, рассматривая эти обстоятельства с позиции Закона, быть внимательным и никогда не позволять своим представлениям и сформировавшемуся мышлению брать верх.

Версия на китайском находится на: http :// www . minghui . org / mh / articles /2007/10/11/164255. html