Что значит действительно избавиться от зависти

В прошлом я любил соперничать и побеждать. Что бы я ни делал, я хотел быть лучшим, оставаясь « No . 1 » или чем-то вроде того. Под влиянием тщеславия я был ограниченным и не мог терпеть других. Но я не понимал этого. Когда кто-то превосходил меня, я чувствовал себя неловко. Эта "азиатская зависть" была скрыта глубоко внутри меня. На самом деле, такая зависть отражает эгоистическое мышление, такое же, как эгоистичная ограниченность существования старой вселенной.

После того, как я начал совершенствоваться, я постепенно устранил пристрастие к интересам обычных людей. Я часто слышал разговоры не практикующих друзей о том, чтобы купить автомобиль или дом, или выдвинуться тем или иным способом. Я знал, что цель наслаждения "материальным счастьем" не была истинной целью того, чтобы быть человеком в этом мире. Современные люди часто беспокоятся и привязываются к различным видам желаний и стремлений. Из-за привязанности к славе, деньгам и человеческим чувствам, они всё дальше и дальше уходят от свойства вселенной и добавляют себе огромное количество кармы. Теперь, когда я слышу, что мои обычные друзья превосходят в чём-то других, моё сердце остаётся незатронутым.

Но моё понимание зависти было очень поверхностным. Я думал, что я просто не буду завидовать другим людям. Я не обращал большого внимания на это отношение, пока это не затронуло моё сердце в моём совершенствовании, и я почувствовал неловкость. Именно тогда я начал исследовать этот вопрос. Оказалось, что это мышление было укоренившимся, а я даже не понимал этого.

Это проявлялось следующим образом. Когда я видел у других практикующих большие способности в подтверждении Дафа, я хвалил их и восхищался ими. Я также немного жалел, что не могу сделать это так хорошо. Когда некоторые практикующие выехали за рубеж, я думал, что, если бы я был в иностранной среде, возможно, я смог бы сделать больше (я воспринимал подтверждение Дафа как огромную ревностную деятельность и возможность хвастаться и утверждать себя). Я даже думал о поездке за границу, чтобы распространять флайерсы на улице и участвовать в парадах на украшенных цветами платформах. Холодная погода не имела значения. Её нельзя было сравнить с теми, кто раздавал флайерсы, чтобы спасти живые существа, сталкиваясь с опасностью для жизни. Я по-человечески разделил единое тело практикующих в моём сердце и даже взвешивал, какая сторона важнее. Когда практикующие прочтут мои слова выше, они, наверное, увидят мои грязные человеческие мысли. После девятилетней практики, когда я подтверждал Закон, я скрыл мышление самоутверждения и хвастовства. Этот эгоизм взрастил и усилил мою зависть. Зависть – мышление, которое практикующий должен устранить.

Чувство зависти всегда заставляло меня чувствовать себя хорошо при мысли о себе самом, превосходящем других, и быть нескромным. Это стало сильной мыслительной кармой, которая мешала мне иметь ясное и чистое сознание. Зависть заставила меня всегда искать недостатки в моих товарищах-практикующих, используя принципы Закона, чтобы требовать от них, и даже обвинять их, но я не желал искать в себе самом. Подсознательно я хотел, чтобы другие достигли стандартов, которые я установил. Всякий раз, когда происходил конфликт, я сначала думал о том, что другая сторона не следовала Закону, думая о том, как указать на это другим. В конце концов, Учитель сказал, что не указывать недостатки других – тоже эгоизм, и мы должны повышаться как единое целое. Я использовал Дафа, чтобы скрыть и сохранить своё человеческое мышление. Когда я конфликтовал с практикующим, обнаружив свою собственную привязанность, я должен был обнаружить привязанность другого человека. Казалось, что исправление только себя самого не будет справедливым: я должен заставить другого человека понять, что у него тоже есть пристрастие в конфликте. Даже если у меня была ошибка, я всегда находил ошибки у других, как будто я понёс бы потерю, если бы исправлял только себя. Насколько сильным было это завистливое мышление эгоизма, гнева и жалобы на несправедливость! Если я указываю на недостатки другого практикующего, но сохраняю моё собственное эгоистичное отношение, разве результат будет хорошим? Я это делал не для того, чтобы другие получили пользу. Мой тон не был добрым, потому что доброта – в сердце. Учитель сказал:

"Злым человеком владеет зависть. Ему свойственен эгоизм. Он не может терпеть обиды, считая всё несправедливостью. Добрый человек всегда питает милосердие. Он не жалуется на других и не таит в душе ненависти, принимая страдания за радость. У просветлённого не существует упрямых стремлений. Он спокойно смотрит на мирских, которые введены иллюзией в заблуждение". (Канон "Степень достижения" из « Сути усердного совершенствования»).

У меня появилось новое понимание слов Учителя: "Без устранения зависти все достигнутое в совершенствовании очень хрупко" ( Чжуань Фалунь ). В прошлом, когда я читал эти строки, я не знал, что они действит ельно означали.

Например, находясь в конфликте с практикующими, если искать в себе и найти свои человеческие представления, то можешь повыситься. Сам конфликт не пройдёт напрасно. Плохие вещи превратятся в хорошие. Но мышление зависти – не то, что можно изменить условно. Даже если понимаешь свои ошибки, не надо заботиться о том, исправляет ли себя другая сторона и соответствует ли она стандартам Закона. Тогда начнёшь обвинять и чувствовать расстройство и даже чувствовать, что к тебе несправедливо относятся. Это рассуждение с точки зрения человека. Ты можешь также говорить о неправильных делах того практикующего с другими практикующими. Позвольте спросить, во всей нашей истории было ли это правильным способом устранить пристрастие? С таким мышлением зависти и состоянием, привязанным к устранению привязанности, сможешь ли твёрдо совершенствоваться? Разве это не хрупкое состояние совершенствования?

Привнесение мышления зависти в утверждение Закона очень вредно. Например, некоторые практикующие делаются самодовольными. Они чувствуют, что кое-что сделали, и что они особенные. Преднамеренно или нет, они будут говорить о том, как трудно утверждать Дафа и какие трудности они вынесли и сколько заплатили за это. Сотрудничая с товарищами-практикующими, они обвиняют других и даже используют принципы Закона, чтобы утвердить свою правоту. Они не уступают друг другу. На поверхности они обсуждают принципы Закона, чтобы решить проблемы. В действительности, они борются. Такое сильное чувство зависти – считать себя самым важным и поддерживать собственный испорченный эгоизм. Как мы можем таким образом сформировать гармоничное и неразрушимое целое?

Прежде всего, нужно быть способным понимать и быть терпимым к другим. Тогда можно спокойно объединяться и кооперировать с ними. Зависть – злая мысль. Она вредит и нам, и другим. Когда я вижу это ясно, я требую от себя, чтобы я слышал критику товарищей-практикующих. Чем тяжелее это слушать, тем больше я должен быть способен слушать и действительно искать в себе. Когда я хочу указать на недостатки соучеников или обвинить их в чём-то, я понимаю, что это злые мысли. Тогда я сопротивляюсь и устраняю эти мысли.

Это часть моего недавнего понимания в совершенствовании. Мой уровень ограничен. Пожалуйста, с милосердием укажите что-либо несоответствующее. Хэши!

Практикующий из города Гуанчжоу.

Версия на китайском находится на: http :// minghui . ca / mh / articles /2006/9/20/138237. html