В своё время у меня было такое убеждение: поскольку я не иду дорогой зла и способен терпеть зло и его плохие последствия, значит все обстоит нормально. До тех пор пока я на верном пути, я не должен беспокоиться о дьявольском. Это ограниченное понимание отражалось и на моем процессе самосовершенствования, и на моём понимании процесса Исправления Законом, и на моём отношении к ситуации в Китае. Я думал, что мы должны лишь распознать силы зла в Китае, как демонические, знать, что мы – на правильном пути, говорить правду, разоблачать дьявольские действия и этого достаточно. Я принял существование зла со спокойным сердцем, думая что это и есть проявление Терпения, как одной из составляющих характеристики Вселенной, но я не мог осознать, что за этим – моя собственная пассивная и неприемлемая позиция. В своём сердце и  понимании я не мог сделать шаг вперёд, чтобы понять и поверить, что дьявольское должно быть уничтожено и вообще не должно существовать. У меня также было много проявлений мыслительной кармы, и я думал, что это мне дано для проверки моей твёрдости, как ещё один шанс для укрепления моего сознания. Я принял атаку мыслительной кармы, стараясь сохранять свое сердце спокойным и отделить себя от этих дьявольских мыслей, понимая, что они не мои, думая, что если я отделю себя от них, они прекратятся и Учитель устранит их. Но они продолжали возвращаться. Фактически, у меня была та же пассивная позиция по отношению к дьявольской мыслительной карме, что и в моем понимании процесса Исправления Законом: я как бы опасался, что активное искоренение дьявольского было бы своего рода актом «агрессии» и не являлось бы проявлением Терпения. Идея непричинения вреда никаким живым существам оставила след в виде ложного убеждения, что активное желание уничтожить карму и само зло (которое тоже является формой существования), противоречит понятию милосердия и терпения. Учитель Ли сказал в каноне «Трактовка о Законе» ( из книги «Суть усердного совершенствования»):  Вы должны также понять, что "естественность" не существует, а "неизбежность" имеет свою причину. На самом деле «естественность» представляет собой безответственное самооправдание обычных людей, когда они не в состоянии объяснить явления во Вселенной, явления жизни и материи. Им и не приходит в голову, что такое "естественность" сама по себе. Поддаваясь воздействию таких мыслей, они считают, что все эти невзгоды являются неизбежными, что так оно и должно быть, и у них появляется пассивное состояние бессилия..." Обмениваясь опытом с другими учениками, читая статьи на сайте «Минхуэй» и последние статьи Учителя, моё понимание постепенно изменилось. Сейчас в моём сознании – полная ясность. Недостаточно только распознать зло, как зло и добро, как добро. Не достаточно понимать, что мы на верном пути и отделять себя от зла. Мы должны осознать, что зло, как таковое, не должно существовать и мы сделаем всё, что в наших силах, чтобы уничтожить его. Когда возникает мыслительная карма, вместо того, чтобы просто терпеть её, понимая, что это не мои мысли, ожидая, ( как раньше) что Учитель поможет мне, я теперь призываю всю свою решимость, чтобы уничтожить эту карму, всем своим сердцем понимая, что она больше не должна существовать, что она является проявлением моей собственной дьявольской природы, которая спокойно позволяла ей существовать. Раньше моя решительность уничтожить зло была ограничена моей пассивной позицией и ложными представлениями. Сейчас моё убеждение непоколебимо. Я был удивлен абсолютной решимостью и силой, сопровождающей моё желание уничтожить зло. Когда эта решимость возросла, моя мысль стала твердой, как алмаз и я почувствовал, что малейшее движение моей мысли может разбить гору напополам. Сейчас я лучше понимаю выражение: «Гнев Просветленных». Это не те чувства гнева, нетерпения, возмездия, которые испытывает человек, а справедливое и благородное искоренение всего, что направлено против характеристики Вселенной Чжень, Шань, Жень и более не достойно оставаться во Вселенной.

Такое же изменение в понимании отразилось и на моем отношении к настоящему процессу Исправления Законом и нашей роли в нём. Мы не должны позволять старым пассивным убеждениям оставить брешь в нашем сознании и, благодаря своей пассивной позиции, дать возможность злу продолжать существование. Пассивно наблюдать зло, значит одобрять и поддерживать его. Если мы считаем, какие бы оправдания мы для этого ни использовали, что зло неизбежно и должно существовать, значит, оно и будет существовать и в нашем сознании и во Вселенной. Мы в ответе не только за наш собственный процесс самосовершенствования, в течение которого мы усиливаем своё природное свойство Будды и устраняем свою собственную демоническую природу, но мы также несём ответственнойсть за ту часть демонической природы Вселенной, которая должна быть устранена при нашем содействии. Разве такое участие не есть истинный процесс Исправления Законом?

Мы должны активно устранять все демонические силы зла, которые направлены против Великого Закона, находятся ли они внутри или вне нашего тела – и это не ради нашего личного прогресса в самосовершенствовании, а из чувства милосердия ко всем живым существам.

Западный практикуюший из Великобритании

27 сентября 2000 г.

«Очень хорошее уразумение. Что касается эффекта, производимого мыслительной кармой, вреда, который силы зла причинили нам, мы разъясняем правду людям, и это является активным устранением зла, вместо того, чтобы примиряться с ним и пассивно терпеть его; но при этом мысли и действия обязательно должны исходить из милосердия..»

Ли Хунчжи

5 октября 2000г.