По поводу тона нашего голоса и милосердия

(Minghui.org) 

Недавно, изучая Фа, я прочитал в книге Учителя:

«Тон речи, доброе сердце в службе плюс принципы – всё это может изменить душу человека, а приказы – никогда!» («Отрезвление», из сборника «Суть усердного совершенствования»).

Исправление Законом идëт быстрыми темпами. Если практикующие будут лучше сотрудничать друг с другом, тогда мы сможем больше помочь Учителю в Исправлении Законом и спасти больше людей. Я думал о том, как мне достичь более спокойного тона голоса и доброго сердца. Как добиться того, чтобы мои мысли основывались на принципах Закона, которым учит нас Учитель, а не на человеческих представлениях?

Однажды во время разговора с женой, тоже практикующей, я заметил, что разговариваю неприятным голосом; я не был достаточно добр и не мог ясно выражать свои мысли. Мне нужно было посмотреть в себя, потому что я обнаружил, что это не просто проблема того, как разговаривать с другими; это отражает состояние моего совершенствования.

Тон голоса

Я понял, что из-за моей раздражительности голос у меня не очень приятный. Почему я раздражён? Я обнаружил: это потому, что я гонюсь за результатом. Если результат беседы оказывался не таким, как я хотел, я раздражался. Чего я на самом деле добивался? Когда я разговариваю с людьми, у меня возникает мысль, что другой человек должен думать или делать что-то определённым образом. Если их мышление не соответствовало моим требованиям, я раздражался, и мой голос становился резким. Когда я чувствую, что со мной поступают несправедливо, мой тон становится резким.

Кроме того, у меня есть чувства к жене. Я часто думал, что поскольку она моя жена, резкий тон моего голоса не оказывает на неё серьёзного влияния. Думая так, я понижал свой Синьсин, даже не осознавая этого. Я должен говорить со всеми одинаково, независимо от того, совершенствуются эти люди или нет.

У меня также возникали мысли по другому вопросу: что такое «я»? Сейчас я понимаю, что у каждого есть своë понимание и мнение. Это нормально. Но когда вы навязываете своë понимание и мнение другим и заставляете их думать так же, как вы, тогда вас контролирует эгоизм. На самом деле, это не наше истинное «я»; это что-то плохое, что исходит от чувств.

Я помню однажды, когда во время разговора мной руководил эгоизм, я думал так: «Когда я говорю, вы должны слушать меня; если вы не будете слушаешь меня, я расстроюсь. Когда я говорю, вы должны слушать и понимать меня. Если вы не понимаете меня, это также меня огорчит». Когда я вëл себя так эгоистично, мой тон не был хорошим.

Итак, как мне контролировать тон голоса? Сейчас я понимаю, что когда мы говорим о проблеме, которую видим у другого практикующего, мы должны совершенствовать свою речь и смотреть в себя. Сначала мы должны посмотреть, есть ли у нас такая же проблема. Мы должны требовать от себя как от практикующего, чтобы наш голос был спокойным.

Учитель сказал нам:

Дело делаешь без стремления(«В Дао», из сборника стихов «Хун Инь»).

Следуя Фа Учителя, мы должны стараться говорить практикующим с добротой и желанием помочь. Также мы должны помнить, что наши мысли исходят из нашего понимания Закона на нашем нынешнем уровне; люди на разных уровнях имеют разное понимание. Возможно, мой уровень на самом деле ниже, чем у соучеников, поэтому я не понимаю их точки зрения или мнения.

Учитель сказал:

Дороги самосовершенствования разные;Все они находятся в Дафа(«Без преград», из сборника стихов «Хун Инь-2»).

Идя разными путями совершенствования, практикующие будут проявлять разные состояния совершенствования. Невозможно, чтобы все вели себя и думали одинаково. Принуждение других людей придерживаться своих взглядов и мнений не соответствует Закону.

Один практикующий провëл аналогию: практикующие, совершенствующиеся на восьмом уровне, будут думать, что люди на четвëртом уровне делают вещи, которые не соответствуют Закону на более высоких уровнях; однако люди на четвëртом уровне также считают стандарты восьмого уровня неправильными. Мы не знаем, на каком уровне находимся, но мы можем быть уверены в следующем: если совершенствующийся настаивает на том, что его понимание правильное, а другие ошибаются – это не соответствует Закону. Если мы поймём это, то наш тон голоса может стать более спокойным.

Милосердие

Если мы оцениваем что-то с эгоистичной точки зрения – если ваш путь соответствует моим представлениям и пониманию, тогда я счастлив, и наоборот – тогда другие люди не почувствуют наше милосердие. Когда я разговариваю с матерью, тоже практикующей, я часто рад, потому что еë мысли совпадают с моими. Но это не потому, что у неë более глубокое понимание Закона, или она добилась большего успеха в совершенствовании и подтверждении Фа. При обмене опытом я не думал в первую очередь о пользе для матери, поэтому я не мог проявить доброту.

Один практикующий сказал: «Когда некоторые практикующие наказывают своих детей, в этом со стороны не видна доброта. Иногда другие люди видят, что практикующие даже не пытаются помочь своим детям. Другие люди считают, что эти родители выражают свой гнев и обвиняют своих детей в том, что они делают не так, как другие дети. Они не могут спокойно помочь своим детям увидеть причины своих ошибок и предложить рациональную помощь как взрослые и как практикующие; другие люди не видят их доброго сердца». Насколько я понимаю, такое поведение не согласуется с Фа Учителя.

Мы живые существа, которые совершенствуются по Дафа, и в будущем мы будем царями наших небесных царств.

Учитель сказал нам:

Милосердие – это неизменное состояние Бога(«Почему ты её отвергаешь?» из сборника стихов «Хун Инь-3»).

Милосердие, о котором говорил Учитель, в моëм понимании, является результатом постепенного отказа от эгоизма в процессе совершенствования. Говоря с другими, мы должны подумать о других – может ли он понять и принять то, что я говорю? Может он находится под большим давлением? Основываются ли мои слова на Законе и полезны ли они для других? Приносят ли мои слова положительный эффект в помощи Учителю в спасении людей? Мы не должны всегда думать о том, какую пользу нам даст разговор.

Если мы будем продолжать думать о других, то будем постепенно развивать милосердие. Другие люди почувствуют это в наших словах. Итак, не является ли подлинное милосердие естественным проявлением состояния совершенствования на высоком уровне?

Размышления

Указывая на недостатки других практикующих, мы должны постараться избавиться от наших человеческих представлений и подумать о Фа Учителя. Конечно, мы не должны использовать Закон, чтобы загнать практикующих в угол. Мы должны оценивать свои собственные мысли и действия на основе Фа и обсуждать, основываясь на Фа, как мы можем вместе совершенствоваться.

Мы можем обсудить с соучениками, как выявить наши действия, которые расходятся с Фа, и как ясно увидеть наши скрытые проблемы. Мы можем напоминать соученикам разумно смотреть на свои человеческие пристрастия. Мы можем упомянуть, что пристрастия вызывают в нас желания славы, денег и чувств. Мы можем напомнить им, что пристрастия будут препятствовать нашему совершенствованию и мешать нам выполнить нашу миссию по спасению людей и подтверждению Закона. Я верю, что когда практикующий ясно видит свои пристрастия, он будет следовать стандарту высокого уровня, активно исправлять себя, переносить трудности и совершенствоваться.

Позвольте мне описать, как я разговаривал с практикующим, у которого проявлялась зависть.

Мы можем попытаться сказать практикующим: когда вы чувствуете себя некомфортно и завидуете другим, посмотрите, находитесь ли вы в состоянии, описанном Учителем в «Чжуань Фалунь»:

«…вместо того, чтобы радоваться благополучию других, он теряет душевное равновесие». (Лекция седьмая, «Чжуань Фалунь»).

Если да, то вы, вероятно, завидуете другим. Итак, что вы можете сделать сейчас? Вы должны постараться найти её причину и увидеть, какой вред она несёт, так вы отнесётесь к этому серьёзно.

Из Фа мы знаем, что один из источников зависти «...имеет некоторую связь с абсолютной уравниловкой, которую мы проводили раньше» (лекция седьмая, «Чжуань Фалунь»).

Мы должны посмотреть в себя и увидеть, есть ли у нас глубоко укоренившаяся идея, что жизнь каждого должна иметь одинаковую траекторию. Мы не должны завидовать, когда видим, что у других людей выше Синьсин, больше денег, есть власть и лучше семья. Учитель ясно объяснил в Фа о кармических отношениях. Когда мы не ощущаем спокойствия, не значит ли это, что мы не приняли Фа в своë сердце или не полностью верим в Фа?

Нам нужно проверить, возможно, здесь играет роль зависть, а мы не осознаём этого. Мы можем спросить соучеников, видели ли они проявление зависти в нас. Неоднократно делая так, мы можем распознавать зависть всë глубже и глубже, и когда она снова проявится, чтобы помешать нашим праведным мыслям, мы сможем выявить еë быстрее, и она не будет контролировать нас.

Когда мы поймём серьёзные негативные последствия зависти, мы укрепим нашу решимость избавиться от неë.

Мы можем избавиться от других неправедных представлений и привязанностей, ассимилируя себя с Законом. Вот аналогия: если кто-то скажет нам, что перед нами яма, полная грязной воды, если мы услышим и поймём, то не попадём в яму. Это решение происходит спонтанно от души. Никто не принуждает нас, и мы не делаем это ради того, чтобы другие увидели это. Это нормальная реакция защитить свою чистоту, когда мы знаем правду. Это рационально и естественно, и это твëрдое совершенствование.

Стараясь избавиться от человеческих представлений и привязанностей, нам необходимо терпеть страдания. Некоторые соученики говорили, что иногда они не хотят переносить трудности. Мы можем использовать аналогию с ямой для воды. Чтобы перепрыгнуть или обойти яму нужно затратить больше энергии. Таким образом, в подлинном совершенствовании нужно переносить трудности. Знание правды и благословение не ограничиваются тем, что обычные люди знают правду о преследовании. Это также значит, что практикующие знают истину Вселенной, и это будет побуждать нас усердно совершенствоваться и улучшать нашу способность переносить трудности.

Если мы действительно будем понимать Закон и следовать Дафа, мы будем хорошо совершенствоваться. Это удивительная и всемогущая сила Дафа.