(Minghui.org) Недавно руководитель рабочей группы критиковал меня за то, что я плохо выполнил работу. Я считал, что его обвинение несправедливо, и я прекрасно справился с заданием. Меня охватило чувство негодования. Хотя я сдерживал гнев на собрании, но обида преследовала меня долгое время. Я посмотрел в себя и задумался об этом. Я хотел бы поделиться своим пониманием этой проблемы.

Раньше я считал себя терпеливым человеком. Но, посмотрев в себя глубже, я обнаружил, что у меня проявилось возмущение и жалобы на руководителя группы. Но почему? Из-за того, что я был привязан к деньгам? Нет. Есть ли у меня привязанности к славе? На самом деле, нет.

Копая ещё глубже, я увидел, что в этой обиде есть борьба, и я не хочу уступать. Я считал, что самостоятельно мог бы закончить работу, используя свой метод. Вмешательство руководителя иногда было ненужным.

Это была привязанность к своему эго.

Учитель сказал:

«…что бы вы ни делали, должны подумать, прежде всего, о других и усовершенствоваться в праведных Просветлённых, у которых нет эгоизма…» («Природа Будды – без упущений» из сборника «Суть усердного совершенствования 1»).

Я обнаружил, что привязан к собственным мыслям и собственному мнению на своём уровне. Я слишком ценю свой метод, и это эгоистично. Я не считаюсь с другими людьми. Конфликт даёт мне шанс для совершенствования и повышения.

Как я должен совершенствоваться и повышаться? Учитель сказал:

«Когда один из Просветлённых предлагает какую-то идею, остальные не спешат отвергнуть её, а также не спешат выразить свою собственную мысль, не считая, что она лучше. Они смотрят, каким может быть конечный результат предложенной идеи Просветлённого. Пути разные – у каждого свой путь – и принципы, которые эта жизнь уразумела и утвердила в Законе, тоже разные, но результат, вполне возможно, будет одинаковым. Именно поэтому они смотрят на результат, и если результат идеи Просветлённого может действительно достичь цели, каждый из них согласится с этим. Все Просветлённые именно так к этому относятся. К тому же, если в чём-то есть недостаток, они безоговорочно, молча восполнят его, чтобы сделать дело ещё успешней. Все они именно таким образом регулируют вопросы» («Проповедь Закона на конференции Фа в Филадельфии, США, 2002 год»).

Я спросил себя, достигнет ли метод, предложенный руководителем группы, цели? Ответ был «да». Итак, почему я настаивал на своём методе? Это совершенно ненужно. Если бы я не был привязан к себе и следовал его распоряжениям, то не возникло бы конфликта, и он бы поддержал меня. Разве это не чудесно?

Я понял, что не нужно привязываться к своему мнению. Это не только наносит ущерб работе, но и создаёт дискомфорт. Когда я решил избавиться от своих пристрастий и следовать указаниям руководителя группы, то почувствовал в сердце спокойствие и комфорт.

В целом, обида основана на наших пристрастиях. Если вы привязаны к славе, тогда вы будете ненавидеть тех людей, кто наносит ущерб вашей славе. Если вы привязаны к деньгам, вы ненавидите тех людей, кто заставляет вас терять деньги. Если вы привязаны к чувствам, вы ненавидите тех окружающих, кто не относится к вам так хорошо, как вы ожидали. Если вы привязаны к своим идеям, подходам или мнениям, вы ненавидите людей, которые не согласны с вами.

Чтобы устранить обиду, нужно найти свои пристрастия. Если я действительно смогу «усовершенствоваться в праведных Просветлённых, у которых нет эгоизма», у меня не будет конфликтов с другими людьми. Если я действительно буду уделять главное внимание другим людям, у меня не будет обид или жалоб. Если я смогу отпустить свои пристрастия или привязанности, у меня не будет причин обижаться на кого-либо из окружающих меня людей.

Я продолжал размышлять об этом. На кого ещё я жалуюсь? Моя жена плохо относится к моей матери. Несколько лет назад она попросила мою мать уйти из нашего дома и заставила её вернуться в свой старый дом. Я до сих пор недоволен этим. Я обнаружил, что меня задевали две вещи. Первое было связано с чувством, которое я испытываю к матери, поскольку я считал себя хорошим сыном. Неуважительное отношение жены к моей матери возмущало меня. Вторая – чувства, которые я испытываю к жене. Я считал, что она относится ко мне без должного уважения, если так обращается с моей матерью.

Я считал, что жена должна хорошо относиться к моим родителям. Но теперь я думаю, что с уважением относиться к родителям – это моя забота, и я не должен навязывать это представление жене. Я не могу контролировать её мысли или управлять её жизнью. Как я могу изменить её сердце, если она не хочет меняться? Я могу только рассказать ей о праведных принципах. Это зависит от того, слушает ли она. Бессмысленно привязываться к этой проблеме. Таким образом, я отказался от попыток изменить свою жену, потому что это бесполезно.

Ждать, что моя жена и мать будут хорошо относиться друг к другу, честно говоря, тоже эгоистично. У каждого своя судьба, и все отношения, хорошие или плохие, предопределены. Это не то, чего можно добиться в борьбе.

Всё чего я хочу, это добра другим людям. Учитель наставляет нас в первую очередь думать о других. Итак, я должен «усовершенствоваться в праведных Просветлённых, у которых нет эгоизма» и отпустить свои желания и привязанности. И больше ничего. Поведение жены не должно меня трогать. Когда я начал думать так, обиды в моём сердце исчезли.

Когда обиды исчезли, я вспомнил все хорошие дела, которые жена сделала для меня. Чтобы отплатить ей, я должен быть к ней добрым и безоговорочно заботиться о ней. Это то, что я должен делать.

Я обнаружил, что только отсутствие стремления и привязанности и искренняя забота о других людях позволят нам добиться истинного милосердия. Если у вас есть стремления, как вы можете заботиться о других жизнях, и как вы можете достичь настоящего милосердия?

Это моё личное понимание. Пожалуйста, поправьте меня, если я написал что-нибудь не так.