В течение более чем 60-ти лет коммунистического правления в Китае, независимо от того, была ли это политика управления первых 30-ти лет или экономических преимуществ последних 30-ти лет, тираническая природа коммунистической партии Китая (КПК) едва ли изменилась.
Сопротивление людей тирании никогда не прекращалось. От движения студентов на Тяньаньмэнь в 1989 году до массового обращения 10 000 практикующих Фалуньгун 25 апреля 1999 года, вместе с протестами, которые усиливаются во всех регионах страны с 2004 года, все они «рассказывают» о страданиях нации, которая решительно борется и сражается за свою свободу, сопротивляясь тирании.
Протест на площади Тяньаньмэнь в 1989 году был борьбой за политическую свободу. Волны массовых протестов, которые имеют место сегодня, в основном происходят с целью защиты материальных интересов и вызваны конфликтами и ненавистью, которые существуют межу чиновниками правительства и людьми. Однако обращение Фалуньгун «25 Апреля» произошло исключительно ради свободы веры, свободы следовать принципу «Истина Доброта Терпение», ради стремления быть хорошими людьми, ради свободы права совершенствовать себя, ради права стать здоровым человеком и повышать свою нравственность. Как раз по этой причине апелляция «25 Апреля» и сопротивление преследованию в течение последних 13 лет, было исключительно мирным и разумным.
Если мы посмотрим на историю, и сфокусируемся на подъёмах и падениях на материковом Китае в течение последних 30-ти лет истории, мы сможем легко увидеть значение будущего нации, которое заключается в обращении «25 Апреля».
Обращение «25 Апреля» - это событие, во время которого больше 10 000 практикующих Фалуньгун собрались с мирным обращением к правительству возле Государственного бюро писем и апелляций, расположенного возле Чжуннанхай (здание центрального правительства Китая и коммунистической партии Китая) в Пекине. Премьер-министр Государственного совета Чжу Жунцзи (в то время), лично приветствовал практикующих Фалуньгун и проинструктировал, чтобы сотрудники Государственного бюро писем и апелляций встретились и провели дискуссию с представителями практикующих. Во время беседы практикующие Фалуньгун выдвинули три требования: 1) освободить более 40 практикующих, которые были арестованы за два дня до этого в городе Тяньцзине; 2) предоставить справедливую и законную среду для практики и совершенствования по Фалуньгун (с 1997 по 1998 год агентства общественной безопасности проводили секретные расследования по всей стране и беспокоили практикующих Фалуньгун); 3) позволить публиковать книги Фалуньгун через соответствующие каналы. (Общественный департамент Центрального комитета КПК запретил публиковать и распространять книги Фалуньгун в 1996 году). К 21.00 этого же дня были достигнуты удовлетворительные соглашения и практикующие, которые были арестованы в Тяньцзине, были освобождены. Практикующие, которые собрались для обращения, тихо разошлись, и инцидент был мирно исчерпан. Обращение «25 Апреля» не было изолированным, неожиданным событием. Это была попытка защитить свободу веры и права в ответ на репрессии.
К сожалению, стремясь всеми силами установить деспотическую власть, уже через три месяца, 20 июля, Цзян Цзэминь, совместно с КПК , начал личную войну, чтобы широкомасштабно преследовать Фалуньгун, используя ресурсы всей нации.
В то время, когда началось преследование, КПК стремилась приобрести образ экономического процветания. Многие люди были безразличны к неожиданному преследованию, которое было похоже на Великую культурную революцию, потому что экономика росла. Перед лицом международной критики, официальные лица КПК часто реагировали, говоря о том, насколько мощным является развитие китайской экономики, и сколько проблем с едой и одеждой было решено. Быстрый успех в экономическом развитии стал для КПК поводом для обмана китайцев и международного сообщества. Это также стало оправданием КПК для преследования свободы веры и уничтожения морального пробуждения, которое начало происходить в сознании людей.
Однако китайцы вскоре почувствовали горечь этого. С одной стороны, возникали и быстро получали большие прибыли различные организации, рос класс очень богатых бизнесменов, а с другой стороны, происходила массовая потеря материальных выгод низших классов, и имело место крайнее пренебрежение жизнью людей. Социальные вопросы, такие как потеря земли крестьянами, принудительное разрушение их домов и переселение, загрязнение окружающей среды, протесты индустриальных рабочих в ходе их борьбы за свои права, неравное разделение богатства между богатыми и бедными, и противостояние между чиновниками правительства и людьми, вызвали повсюду массовые протесты. КПК ответила на это даже ещё большим насилием, и, так как этот порочный круг продолжал циркулировать, китайское общество снова вошло в турбулентные времена.
Согласно статистике, полученной от соответствующих департаментов, в 1991 году в Китае произошло приблизительно 8700 инцидентов массового недовольства и 10 000 инцидентов в 1994 году. К 2003 году это число достигло 60 000, в 2005 возросло до 87 000, а в 2009 году превысило 90 000. Согласно подсчётам Wall Street Journal , которые были приведены профессором Сунь Липинем из университета Цинхуа, в 2010 году в Китае произошло 180 000 инцидентов массовых протестов и восстаний. Благодаря широкому использованию сети Интернет и сотовых телефонов, информация о многих инцидентах массового недовольства широко распространялась и привлекала пристальное внимание внутри и вне страны ещё до того, как правительство успевало блокировать новости.
На поверхности, социальная турбулентность была вызвана конфликтами между чиновниками правительства и людьми из-за выгод. На самом деле, это было вызвано другой причиной: моральной деградацией социальной справедливости. Это является неизбежным результатом экономического развития КПК, исповедующей идеологию атеизма. В апреле 2001 года, встретившись с серией серьёзных инцидентов, связанных с безопасностью пищи, премьер государственного совета Вэнь Цзябао не смог сдержаться, и сказал со вздохом: «… отсутствие честности и падение морали достигли такой серьёзной отметки…» «…если национальное качество не повышается, и нет силы нравственности, (страна) никогда не сможет стать по-настоящему сильной, а нация преуспевающей». Рупор КПК, журнал Seeking , опубликовал три статьи в отношении «состояния нравственности» Китая в январе и феврале 2012 года. Хотя авторы только старались найти смешные оправдания для падения нравственности, вызванные КПК, это равняется признанием глубины нравственных проблем.
В чреде бесконечных массовых протестов, каждый инцидент, на самом деле, отражает моральное разложение. Например, в них видны жадность и коррумпированность чиновников правительства, несправедливость со стороны сил правопорядка и пренебрежение человеческой жизнью, и сотрудничество общественных групп с гангстерскими группировками. Люди хотят видеть общество, в котором ценятся честность, доброта и чувство справедливости. Как можно уйти от этого пути развития? Некоторые призывают усилить правила закона, но закон всегда исполняется людьми. Если люди стали коррумпированными, как демократия и правило закона будут осуществляться? Некоторые призывают правительство сделать больший упор на моральное образование, но нормы морали ограничиваются сердцем, в то время как правительство ограничивает поведение людей. Если мы стараемся восстановить мораль, полагаясь на действия правительства или политические движения, то это является контрпродуктивным. Историей также было доказано, что власть не может восстановить мораль. Власть сама по себе, если в ней отсутствуют ограничения, является корнем коррупции. Неограниченная власть с атеистической моралью, является реальной силой, которая в наибольшей степени разлагает мораль.
Моральное возрождение должно происходить в результате изменений, которые происходят в сердце, а также контроля, исходящего из идей и веры. Можно сказать, что свобода веры является первым шагом, который выведет Китай из морального кризиса. Правительству ничего не нужно делать, но человек, обладающий верой, захочет быть хорошим человеком изнутри своего сердца. Правительство должно предоставить людям такое право, а не подавлять его и не преследовать жестоко.
Если наблюдая моральный хаос китайского общества, происходящий сейчас, мы посмотрим назад, на обращение «25 Апреля» десяти тысяч практикующих Фалуньгун, то увидим, что практикующие защищали свою свободу веры в принципы «Истина Доброта Терпение», и сражались за право быть людьми с высокими моральными качествами. Цзян Цзэминь не следовал воле Неба. Он не только не отреагировал позитивно на обращение «25 Апреля», и не восстановил свободу веры практикующих Фалуньгун, а вместо этого использовал это событие, как оправдание для преследования людей. То, что уничтожал Цзян, было не только свободой веры десятков тысяч практикующих Фалуньгун, он уничтожал моральную основу китайской нации. Одного этого уже достаточно, чтобы приковать Цзян Цзэминя к столбу позора истории.
Оуян Фэй
Версия на английском языке находится на http://en.minghui.org/html/articles/2012/5/7/133129p.html
Все материалы, опубликованные на этом веб-сайте, защищены авторским правом Minghui.org.
