На прошлой неделе, когда во время изучения Фа я услышал, как один из практикующих критиковал других практикующих, я пришёл в замешательство. Придя домой, я продолжал об этом думать и спрашивать себя, почему меня это взволновало? Я задавался вопросом, почему я не мог следовать принципу: «смотреть, не видя, слушать, не слыша?»
В прошлом у меня была сенсорная реакция на принцип «смотреть, не видя, слушать, не слыша». Я думал о том, как мне научиться не проявлять никакой реакции на то, что я видел и слышал, но я не мог себе представить, что в один прекрасный день я смогу достичь другого уровня уразумения этого принципа.
Сегодня, когда в очередной раз я размышлял над этим высказыванием, мне на ум пришла мысль, что у меня должно быть более глубокое понимание этого принципа. Сначала мне было довольно трудно разобраться в этом вопросе. Как я мог вести себя так, как будто ничего не случилось, если что-то произошло прямо у меня на глазах? Слушая речь и музыку, как я могу поступать так, как будто я ничего не слышу? Тем не менее, всякий раз, когда я действительно освобождался от своих пристрастий и смотрел на происходящее с точки зрения совершенствования, я видел ситуацию совершенно иначе: если мое сердце затронуто при виде какого-либо пейзажа, от каких пристрастий я все еще не освободился? Почему у меня есть это пристрастие? Разве моя реакция не вызвана пристрастием, от которого я до сих пор не освободился?
Когда я вижу хорошо одетых и красивых людей, проходящих мимо меня, мои мысли и сердце приходят в замешательство. Когда я вижу людей, переходящих улицу на красный свет, мои мысли и сердце приходят в замешательство. Когда я вижу двух человек, которые ссорятся и используют непристойные слова, мои мысли и сердце приходят в замешательство. Когда я вижу, что обычные люди отказываются слушать правду о Фалуньгун и отвечают грубостью и злобностью, я думаю о том, как сложно их спасти. На всё, что бы я ни увидел, у меня есть свои собственные мысли. Иногда я даже не могу их остановить. С такой привязанностью, как я могу оставаться спокойным и ничего «не видеть».
Теперь давайте посмотрим на вторую часть этого принципа: «слушать, не слыша». Когда я слышу приятную музыку, мои мысли и сердце приходят в замешательство. Когда я слышу, как девушки непристойно ругаются, мои мысли и сердце приходят в замешательство. Когда я слышу, как люди говорят о надвигающемся крахе китайской экономики, я думаю о том, что я должен позаботиться о своей работе. Когда я слышу, что некоторые соученики выполняют дела не в соответствии с принципами Закона, я думаю: как они всё ещё могут так поступать после стольких лет самосовершенствования? Что бы я ни услышал, я потом об этом думаю. Иногда мои мысли переполняют моё сознание. Имея такую сильную привязанность, разве я могу вести себя, как будто я ничего «не слышу». Мне кажется, что любая внешняя информация приводит моё сердце в замешательство и даже порождает в моём сознании глупые фантазии. Разве такое состояние можно назвать состоянием самосовершенствующегося?
Чтобы достичь такого состояния, при котором я бы «смотрел, не видя, слушал, не слыша», мне необходимо, прежде всего, избавиться от моего сердца простого человека, которое так легко привести в замешательство. Только тогда, когда мы избавимся от этой привязанности, мы сможем видеть и слышать, но это не затронет наше сердце. Когда увиденное и услышанное пройдёт мимо, не оставив никаких следов, естественно, мы добьемся состояния «смотреть, не видя, слушать, не слыша».
Моя жена, практикующая, напомнила мне, что Учитель сказал:
«В действительности, когда мы смотрим на что-то, смотрим на человека, смотрим на форму существования какого-то предмета, то получается изображение в нашем мозгу. Говоря другими словами, видимое проходит сначала через глаза, затем через зрительный нерв, и, наконец, доходит до пинеальной железы, находящейся в задней части мозга, и в этой области формируется изображение. Это говорит о том, что настоящее отражение изображения предметов формирует и видит именно пинеальная железа как часть мозга. Это познала и современная медицина». («Чжуань Фалунь»)
Когда у нас нет человеческих мыслей, изображение будет оставаться только на уровне глаз. Когда зрительные нервы не передают его дальше, это значит, что вы действительно не видите. Это не значит, что вы всё видите, но это не трогает ваше сердце.
Когда я в очередной раз изучал «Чжуань Фалунь», я понял, что если у нас в сердце есть пристрастия, независимо от того, что мы видим или слышим, у нас возникает множество мыслей, и мы не можем достичь состояния «смотреть, не видя, слушать, не слыша». Если наши сердца неправедные, может этим могут воспользоваться старые силы, и в конечном итоге это может погубить нас.
А теперь давайте вместе изучать стихотворение Учителя «В Дао» из «Хун Инь»:
«Во всяком не участвует душа –
с окружающим миром не борешься.
Смотреть, не видя –
не заблуждаешься, не колеблешься.
Слушать, не слыша –
сердце не приходит в замешательство.
Есть пищу, во вкус не вникая -
от пристрастия к еде избавился.
Дело делаешь без стремления -
живёшь всегда в Дао.
Спокоен и ни о чём не думаешь -
можно видеть в мистике чудеса.»
Практикующий из Китая
Версия на английском языке находится на: http://en.minghui.org/html/articles/2012/10/31/136106.html
Все материалы, опубликованные на этом веб-сайте, защищены авторским правом Minghui.org.
