Древняя китайская философия воспитания: акцент на моральном поведении и нравственности (часть 1)

Древняя китайская философия воспитания: акцент на моральном поведении и нравственности (часть 1)

Древние китайцы уделяли большое внимание семейному воспитанию, совершенствованию дисциплины и нравственного поведения. Следуя принципам Доброты, Праведности, Вежливости, Мудрости и Веры, основным ценностям древней китайской культуры, древние китайцы чтили философию совершенствования добродетелей, морального поведения и методы нравственного воспитания детей, рассматривая это как важнейшее правило семейной дисциплины. Древние святые и мудрецы проявляли большое милосердие и заботу в отношении своих детей, но они также были и очень строги с ними. Они учили своих детей следовать хорошим примерам других людей и вести праведную жизнь, никогда не сожалея об этом. Древние китайские принципы воспитания имеют огромную ценность для нас и сегодня. Далее рассмотрим несколько примеров.

Конфуций наставляет своего сына изучать «Книгу песен» и «Книгу обрядов»

Изображение Конфуция во время преподавания (У Даоцзы /династия Тан)

Конфуций был великим мыслителем и педагогом. Известно, что у него было более трёх тысяч учеников. В Лунь Юй есть история об одном из его учеников Кан Чэне и сыне Конфуция Ли Куне.

Как - то раз Кан спросил Ли: « Ты слышал что-нибудь особенное от нашего Учителя?» Ли отвечал ему: «Не слышал… Однажды отец стоял во дворе в одиночестве. Я подошел к нему, и он спросил меня: «Ты уже изучил «Книгу песен»?» «Нет», – ответил я. Тогда он сказал: «У тебя нет элементарной базы, чтобы рассуждать о чем-либо, если ты еще не изучил это». По этой причине я поторопился назад, чтобы изучить ее. Когда я в другой раз увидел отца, стоящего в одиночестве и подошел к нему, он опять задал мне вопрос: «Ты уже изучил «Книгу обрядов»?» Я ответил, что нет. Тогда он сказал мне: «У тебя отсутствует фундамент, на который ты мог бы «опереться», если ты еще не изучил это». Таким образом, я снова ушел, чтобы изучить это. От отца я услышал только эти две вещи и ничего другого особенного.

Кан выслушал эту историю и очень обрадовался. « Я задал только один вопрос, а из твоего рассказа усвоил целых три вещи! Я понял важность изучения «Книги песен» и «Книги обрядов», а также узнал, что Учитель одинаково требует изучения этого от всех учеников».

И в самом деле, «Книга песен» и «Книга обрядов» входят в число самых важных и основных канонических книг учения Конфуция. Конфуций говорил: «Поэзия может выражать мысли человека, стихи могут выражать стремления человека, а в песнях можно воспевать слова человека». Он полагал, что использование искусства и литературы в качестве ярких обучающих материалов будет более эффективным, нежели чтение проповедей. Известно, что «Книга песен» состояла всего из 305 частей, которые были собраны, систематизированы и отредактированы Конфуцием. Большинство частей «Книги песен» повествует о самосовершенствовании, соответствии высоким стандартам этических норм, следовании воле Небес. Таким образом, Конфуций полагал, что изучение этого будет способствовать совершенствованию высокой нравственности, а также развивать способность познания и проникновения в сущность вещей окружающего мира. Кроме того, изучая эти труды, можно почерпнуть много знаний в вопросах истории, мироустройства, социологии. Конфуций говорил: «Процветание – от «Книги песен», стойкость и терпеливость – от «Книги обрядов» и благополучие – от «Книги музыки»». Когда Конфуций говорил об обрядах, он фактически имел в виду моральное поведение и нравственность. Образование начинается с обучения школьников нравственным принципам и моральному поведению. Из жизненной практики можно далее совершенствовать дисциплину и нравственность, что, в свою очередь, заложит необходимый фундамент для последующего развития знаний учеников.

С точки зрения важности изучения «Книги песен» и «Книги обрядов» Конфуций рассматривал своего сына наравне с другими своими учениками. Он использовал тот же стандарт обучения для своего сына и никогда не понижал его. Из рассказа Ли Куна мы видим, что он рассматривал всех учеников одинаково и питал большие надежды в отношении сына и других своих учеников. Представители интеллигенции со времени Конфуция всегда расценивали его метод воспитания посредством изучения «Книги песен» и «Книги обрядов» как семейное наследие.

Ч жичжэнь

(Продолжение следует)

Версия на китайском находится на:

Все права защищены © ru.minghui.org